凈土法門(mén)是極樂(lè)特別通行證，只要真信切愿地念佛，

　　印光大師:凈土法門(mén)是極樂(lè)特別通行證,只要真信切愿地念佛,定能萬(wàn)一不漏地往生

　　是西方三圣之一的大勢(shì)至菩薩再來(lái),民國(guó)時(shí)代著名的四大高僧之一。楞嚴(yán)經(jīng)中《大勢(shì)至菩薩圓通章》是凈土五經(jīng)之一,大勢(shì)至菩薩是凈土念佛法門(mén)的始祖,因此其應(yīng)化人間的印光大師在凈土修行上有著權(quán)威性的意義。

　　況復(fù)末世眾生,根機(jī)陋劣,不仗佛力,決難解脫。于是特開(kāi)一仗佛慈力,橫超三界之凈土法門(mén)。俾已證圣者,速圓佛果。未斷惑者,帶業(yè)往生。但具真信切愿,懇切至誠(chéng)持佛名號(hào)。能如是者,萬(wàn)不漏一。如人墮海,乘救船力,速得到岸。末世眾生,舍此一法,欲出生死,萬(wàn)無(wú)一得。是知如來(lái)大法,撫育群萌。如天普蓋,似地均擎。森羅萬(wàn)象,無(wú)一能出其外,不在其中者。如日月麗天,普照萬(wàn)國(guó)。雖生盲不見(jiàn)光相,亦蒙其照。如時(shí)雨普潤(rùn)萬(wàn)卉,大根大莖,小枝小葉,悉皆向榮�？v焦芽敗種,亦復(fù)平等沐澤。如大海普納百川,大江大河亦入,小溝小渠,乃至一勺一滴亦入。既入大海,則與大海同一咸味,同一深廣。失彼故名,得此海號(hào)。

　　(增廣文鈔卷三廈門(mén)流通佛經(jīng)緣起序)

　　爰有大士,名阿阇世。以大慈悲,欲佛開(kāi)示仗佛慈力,舍穢取凈。普令上中下根,皆得臨終往生之不思議奇特大法門(mén)。特示病行,作大逆惡。囚父禁母,以為發(fā)起。致其母韋提希,請(qǐng)佛降臨。愿離娑婆,愿生凈土。于是世尊放眉閑光,遍示諸佛凈妙國(guó)土。其母唯愿生極樂(lè)國(guó),又請(qǐng)眾生得生方法。因茲如來(lái)說(shuō)此十六依正妙觀(guān)。但能依教修行,無(wú)一不滿(mǎn)所愿。非但善人如是。即五逆十惡之人,臨命終時(shí),地獄相現(xiàn)。受知識(shí)教,稱(chēng)念佛名。或滿(mǎn)十聲,或止一聲。亦得蒙佛慈力,帶業(yè)往生。誠(chéng)可謂轉(zhuǎn)凡成圣之大爐bai(風(fēng)箱),暢佛本懷之大法門(mén)。其力用超出一代時(shí)教之上。若如來(lái)不開(kāi)此法,則末法蕓蕓眾生,誰(shuí)能出離苦海乎。是知釋迦彌陀,乘大愿輪,興慈運(yùn)悲,度脫眾生。一則示居穢士,以穢以苦,折伏而發(fā)遣。一則示居凈土,以?xún)粢詷?lè),攝受而鈞陶。

　　此經(jīng)以是心作佛,是心是佛,生佛究竟不二為體。若能于此直下信去,則其人雖未出娑婆,已非娑婆之久客。未生極樂(lè),已是極樂(lè)之嘉賓。

　　須知此經(jīng),與阿彌陀,無(wú)量壽二經(jīng)。乃如來(lái)于一代通途教理以外,所立之特別法門(mén)。如阿伽陀藥,萬(wàn)病總治。故無(wú)論業(yè)之輕重,惑之厚薄。但能信愿念佛,無(wú)一不獲往生。

　　(增廣文鈔卷三觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)石印流通序)