守道德 葆精保身 戒手淫

　　現(xiàn)今世道人心,壞至其極。凡圣賢所傳述之道,德,仁,義,孝,慈,廉,節(jié),均廢棄之。凡古昔所不忍見聞,不肯掛齒者,均極力提倡,期其一致進(jìn)行。而男女自由戀愛,裸體相抱跳舞之場,與學(xué)校,不知其數(shù)。大學(xué)堂,畫裸體畫,以期美術(shù)進(jìn)步。美術(shù)固能進(jìn)步,絕不慮人道退步,畜道進(jìn)步乎。汝等均少年,須知好歹,切不可于此種滅倫滅理之邪說中,中其毒氣。則后來尚可自立于天地之間,而無所愧怍。否則,縱藝高學(xué)博,于己于人,有何所益。汝須知因果報(bào)應(yīng),了無或爽。雖一時(shí)或未能即見,而過數(shù)十年,決無不見者。況死后,及來生后世,凡夫不得而知者乎。

　　今日世道之壞,由于儒者多不信因果報(bào)應(yīng),及與輪回生死。彼理學(xué)家,竊取佛經(jīng)要義,以宏儒宗。反以佛普度眾生之道,謂為蠱惑愚俗,而辟駁之。致凡儒者不肯以因果報(bào)應(yīng),生死輪回相勸導(dǎo),大家都認(rèn)作若有若無,故世道日益澆漓。具頂天履地之氣概,不隨流俗所轉(zhuǎn)者,無有幾人。而歐風(fēng)一至,胥然風(fēng)從,變本加厲,故成今日之世道。人情如水,禮法如堤,去禮法之堤,能不人欲橫流乎。人欲既橫流,禮法務(wù)力去,故感大水遍發(fā),江堤河圩,到處破壞,幾多人民,被淹而死。有未死者,無衣,食,住,號寒,啼饑,不忍見聞�？v有好善之士,多方捐募,卒以人多款少,難以遍及。而江堤河圩,須款更多。若不修,則由小至大,水盡橫流。若修,則實(shí)無此財(cái)力。而況盜匪猖獗,南北交仇,外侮橫暴。此際之人民,真可謂可憐可憫,而無所控告者。

　　汝二人年紀(jì)尚輕,必須恪守舊道德。孝,弟,忠,信,禮,義,廉,恥,八個(gè)字,乃做人之規(guī)矩準(zhǔn)繩。人若不在此八者上致力,即謂之亡八字。八字既亡,便是衣冠禽獸矣。人之少年,最難制者為情欲。今之世道,專以導(dǎo)欲誨淫為目的。汝等雖有祖上陰德,不至大有逾越,然須戰(zhàn)兢自守,庶可無愧先人。倘不著力立品,受淫欲之戕賊,后來決定無所成就,或致短命而死。今為汝寄《歷史統(tǒng)紀(jì)》二部,此二十四史中,因果報(bào)應(yīng)顯著之事跡也。《嘉言錄》二本,此學(xué)佛之要道,修身之常規(guī),宜詳閱之。所言念南無阿彌陀佛,乃消除業(yè)障,轉(zhuǎn)凡成圣之妙法。果能常念,則心地自然開通,知見自歸正理,而讀書作事,均有巨益。況今乃患難世道,念之則便可逢兇化吉,遇難成祥,利益不能盡說,汝且依《嘉言錄》而行�！秹劭祵氳b》,青年保身等,看之,則不至隨情欲而冶游,或手淫也。今之少年,多半犯手淫病,此真殺身之一大利刃也,宜痛戒之。

　　汝兄德晉,冀汝等由佛法而敦儒行,早已祈光致書,勉勖汝等。光以汝等或染時(shí)派,則與佛相反,徒費(fèi)我心,與汝無益,故不即與書。今汝既知汝兄之厚意,來書求誨,故只好在要緊處說之。其余自己肯力行,久則不難漸知耳。

　　須知人與天,地,并稱三才。天地之高厚,誰可得知。人以六尺之軀,何可與此高厚莫測之天,地并稱乎哉。良以人,可以繼往圣,開來學(xué),參天,地之化育故也。人而不能敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,已失人之名義。況專以機(jī)械變詐,弱肉強(qiáng)食為心乎哉。是殆豺,狼,虎,豹,毒蛇,惡蝎之所不如者,尚可謂之為人乎。常念我語勿忘,自可漸入圣賢之域,以享仁壽之福矣。正信錄一書,專為拘儒所設(shè),今亦寄來,祈詳閱之。肯深信力行,則便可無愧于天地鬼神,而為世間之完人。功名富貴,固不在意。然天相吉人,亦決不至坎坷困難也。汝善思之,則不虛此生此遇矣。

　　印光法師文鈔續(xù)編卷上《復(fù)寧德恒德復(fù)居士書》