佛教的社會責任

　　社會存在的價值,在提供人民自在、快樂、幸福的生活為目的,如果社會能夠提供物質(zhì)滿足與心靈建設(shè)平衡的發(fā)展,即為國家得以永續(xù)經(jīng)營的最大保證。當偉大人民正每日默默耕耘,使國家邁入富強大道之時,緊接著就是發(fā)揚社會責任的開始。社會責任的意義,在于眾人以潛移默化的方式,提升文明發(fā)展:如美國公民社會(Civil Society)之社區(qū)意識,鼓勵義工精神與參與社區(qū)事務(wù);如“雷鋒精神”發(fā)揚公民無我奉獻的心;如儒家“君子”風(fēng)度倫理的教育;而大乘佛法悲智無礙的“菩薩精神”,亦是個人實行社會責任的最佳表率!實現(xiàn)“菩薩道”精神應(yīng)該從何處做起?儒家說:“君子務(wù)本,本立而道生。”“物有本末,事有始終,知所先后,則近道矣!”此“本”就是人心,此“道”就是人本教育、人倫教育、君子教育,佛法的教育。先從“人心”改革,文明的社會即逐以建立。記得我的恩師慈航菩薩曾說:“慈善、文化、教育,是拯救佛法的三個救命圈。”此三條正法道路,是用最具體、最實際之行動(Action)來推動社區(qū)的發(fā)展。我欲就此三項主軸,來分享佛教如何以行動的力量,實踐社會責任以提高社區(qū)文明:

　　教育(真):

　　釋迦牟尼佛出世的目的,是透澈了十二因緣法而教化眾生。釋尊說法四十九年,是以佛法之藥方,洗滌人心貪、瞋、癡種種煩惱,所以釋尊是大醫(yī)王、大教育家,亦是位偉大的社會工作者。我國著名之教育家曾說:“國之盛衰,視乎教育”,“致天下之治者在人才,成天下之材者在教化”。教育是以育人為本,以人本教育提升人的素質(zhì)。唯有教育,才能徹底改變?nèi)诵摹＝逃�是以最低成本的方�?達到社區(qū)文明的進化:如我國“扶貧工程”、“希望工程”等教育計劃,就是具體改善生活品質(zhì)、提升社區(qū)競爭力的最佳典范。在美國的社區(qū)里,亦提供有免費“成人再教育課程”Continuing Education,如同釋尊與孔子“有教無類”,人人無論貧富、從小到老皆有平等接受教育的機會,以智慧提升社區(qū)文明,達到均富社會為目的,所以,西方哲人曾說:“知識就是力量”(Knowledge Is Power)。

　　釋尊以佛法教育洗滌心智,以內(nèi)化升華之凈行,達成育才終究的目地,以大乘佛法的教育說,就是以“六度”:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若與“四攝”:布施、愛語、利行、同事等之實際行動做為基礎(chǔ)教育。此教育能夠讓身心得到安定,家庭和樂,社區(qū)祥和,乃至于國與國之間的和樂共存。今天社會與家庭的許多矛盾,是肇始于彼此間的不能夠了解,因為不諒解,而造就環(huán)境的對立與沖突。學(xué)佛,就是要把人先做好;培養(yǎng)平等、慈悲、和諧、清凈的心,這就是緣起人生的道理。王陽明:“心即理、致良知、知行合一”的解釋,恰為佛法真、善、美理事無礙,“心即理(真)、致良知(善)、知行合一(美)”以實踐社會責任之凈行,作為提升社區(qū)文明的最佳注腳 ── 教育(真)、慈善(善)與文化(美)事業(yè)。

　　慈善(善):

　　近代由太虛大師、印順導(dǎo)師所影響的佛教團體如慈濟功德會、法鼓山“心靈環(huán)保”與佛光山的人間佛教運動,皆以實際悲行、護生行動深入人心,實踐社區(qū)文明。人乃萬物之靈,因為人有最高的理念,最高的智慧與向上向善的本能。慈悲,是人類共同性的語言,以悲行協(xié)助眾生解除苦痛,希望他離苦得樂皆得解脫。我國傳統(tǒng)的王道文化如堯、舜,亦講究仁民愛物、厚生關(guān)懷,以人道的精神Humanitarian實踐人間凈土,一如釋尊于古印度在未出家前,亦是位仁慈愛民的轉(zhuǎn)輪圣王。學(xué)佛,不但要與佛打交道,更是與人打交道。有包容心、持善念,行“六度”、“四攝”,從修身,孝養(yǎng)父母及家庭做起,再擴張至社區(qū)、國家,甚至于不認識的人。學(xué)佛就是先把人做好。信佛求福、求財、祈求平安本身并沒有錯,這是人的本能,但求的是福德與智慧的無漏財、以無量、無住法財作為功德究竟。除了自己的快樂外,還要幫助眾生得到自在、快樂、幸福,這就是學(xué)佛者的社會責任。

　　觀世音菩薩與我國民間特別有緣,大悲法門普渡眾生:“以何身得度者,即現(xiàn)何身而為說法”、“無剎不現(xiàn)身”,特別能與眾人感應(yīng)。其實,“慈悲濟物即觀音”,每一個人都是觀世音菩薩,都是活“雷峰”。美國社區(qū)在冬季感恩節(jié)、圣誕節(jié)至新年期間,是傳統(tǒng)“感恩與祝福”的季節(jié)(Season’s Greetings)。談到“感恩”以佛法說,就是緣起正見,“感”就是感激、感同身受、“感應(yīng)道交”。心存善念,感謝旁人對我的恩惠,福報就自然會大,這就是“感恩”的成效,不需強求能自得。“恩”是給人家協(xié)助,給人家收獲,就會有好的因緣果報。“感恩的心,因為有你”表現(xiàn)在行為上,福就會越來越多。《回向偈》說:“上報四重恩”,報父母、師長、國家與眾生恩,這就是佛法感恩的精神。如果我們懂得感恩,社會就沒有沖突。“感恩”是古往今來,超越時空必然的真理。“感恩”對于人與事、人與人,甚至人與物,具有潛移默化的影響。如今環(huán)境的亂象,就是因為不知恩報恩、飲水思源,甚至索求不足、以怨報德,環(huán)境才會如此紊亂,這代表物質(zhì)環(huán)境雖然進步神速,但精神文明卻很貧困。世間想要太平,無論是國際、國家、社區(qū),乃至于家庭、個人,如能抱持著感恩的心,天下即可平安。此道理并不高深,簡單易懂,但眾生無始劫來的業(yè)障卻阻礙本有良知,蒙蔽眼前光明,而造就出世間的諸多困擾。

　　如果“感恩”愿力淺薄,至少能長養(yǎng)“祝福”心。祝福,即他人做好事,我們都不障礙,而且希望他做得更好。雖然自己沒有力量做到,卻能“隨喜功德”。隨喜,就是人家做善事,我不但不障礙,還能贊嘆、鼓勵他人能圓滿成就,這就是修行菩薩道的根本。我們雖然沒有佛、菩薩智慧與神通妙用,但簡單的祝福卻是容易做的。佛法有許多高深真理,非凡夫所知能急速驗證,如果在緣起、互助、感恩、祝福等觀念能夠受用,修行上就會進步很多。當然,世間苦難,有種種無奈,如果能出一點力,作一些事,發(fā)一點光。以正見增上祝福、感動,希望他人更好,這就是“菩薩精神”的最好實踐。

　　文化(美):

　　學(xué)佛法是學(xué)習(xí)佛陀圓滿究竟的教育。以慈悲、平等的智慧建設(shè)文明,“仁民而愛物”,社區(qū)文化能夠健康、均衡發(fā)展,即可得到永久的安定。作一個真誠、平實的人,學(xué)自己該學(xué)的,盡自己當作的,做自己本分能作的,幫助需要幫助的眾生,這就是宇宙人生最深刻的驗證。萬丈高樓平地起,學(xué)佛,并非限于談玄說妙,講哲學(xué)、論科學(xué),先把“人心”建設(shè)做好,推廣于社區(qū)。佛法之五乘共法里就是以人乘為基礎(chǔ),這與儒家思想,美國公民社會之社區(qū)意識一致。發(fā)揚厚生、利生等事業(yè),以教育、慈善、文化三大主軸進行社區(qū)改造,培養(yǎng)德行。釋尊是位偉大的社會工作者、社會改革者,正大光明,如《法句經(jīng)》“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其義,是諸佛教。”菩薩精神是“以智化情,以智導(dǎo)行”之六度、四攝法的真理體現(xiàn)。菩薩即“覺有情”,給眾生歡喜,給人家快樂。少一點惡語與暴戾之氣,善盡社會責任,文化之美即自然展現(xiàn),社區(qū)即可均衡發(fā)展。人間佛教,并非理想的未來,而是當下一念真、善、美之體驗,只要社區(qū)能夠發(fā)展慈善、教育、文化等事業(yè),如此做,即能悟入真正的自由。