《佛說(shuō)彌勒上生經(jīng)》講記 43

　　《佛說(shuō)彌勒上生經(jīng)》講記(43)

　　◎ 印海 著

　　三、不墮邪見(jiàn),邪見(jiàn)是不信三寶功德,不信因果業(yè)報(bào),不信有凡夫、圣賢,不信有六道輪回。因此廣造眾惡。所謂:“無(wú)惡不作,無(wú)善不廢”。由此,永無(wú)解脫之分。學(xué)佛者是求正見(jiàn),由正見(jiàn)起正行,自然不會(huì)造惡業(yè)了。四、不墮諸惡律儀:惡律儀是專以殺生害命,偷、盜、欺詐為職業(yè)的人。對(duì)法論第八卷中說(shuō)有十四種不律儀:“謂屠羊、養(yǎng)雞、養(yǎng)豬(為圖利故養(yǎng)、肥已轉(zhuǎn)買(mǎi)。)、捕鳥(niǎo)、捕魚(yú)、獵鹿、罝兔、劫盜、魁膾、害牛、縛象、立壇咒龍、守獄、讒構(gòu)等”。這十四種皆屬于惡法。以此十四種惡的方法去謀生,屬于三涂之因。若能聽(tīng)聞彌勒名號(hào),自然不會(huì)生到不善之家。眷屬和合,幸福愉快!

　　上說(shuō)去惡,下說(shuō)得善,有三類(lèi):一、恒生正見(jiàn),正見(jiàn)即正當(dāng)?shù)囊?jiàn)解,若見(jiàn)解一有錯(cuò)誤,則所說(shuō)所行皆是顛倒惡行,害人害己。正見(jiàn)增上者,即使現(xiàn)生遭遇種種苦難,這是過(guò)去的惡業(yè)所感,果報(bào)酬畢,自能離苦!學(xué)佛重在正見(jiàn)。如大智度論說(shuō):有一屠夫生一獨(dú)生子,年紀(jì)長(zhǎng)大后,父母想他承繼父業(yè),以屠羊?yàn)樯�。有一�?其父牽一只羊,拿一把刀,要他學(xué)殺羊,兒子不肯殺,父親即生怒,將他禁閉在一間房子里,限定他三日內(nèi)非將羊殺死不可,否則不準(zhǔn)走出房間,并且不給飯食。兒子被父親幽禁在房里,第一天未見(jiàn)兒子殺羊,第二天亦未見(jiàn)動(dòng)靜,第三天兒子沒(méi)有殺羊,將自己殺死了。羊還是活活的,在兒子身旁。父母打開(kāi)門(mén)一看,心焦如焚,悲痛不已!但事已晚矣,回生乏術(shù)。兒子為什么不殺羊?要將自己殺死?他經(jīng)過(guò)三天的深思熟慮,若依順父母的意見(jiàn),殺了第一只羊,成為屠夫,一生當(dāng)中,將要?dú)⒈M上千上萬(wàn)只羊,如此殺罪,無(wú)量無(wú)邊,血債何時(shí)可了?但不殺此羊,父母又放不過(guò)他,因此只有自殺。有此正見(jiàn)緣故,正當(dāng)生命結(jié)束時(shí),隨即證得了初果。當(dāng)然此兒是多年以來(lái)深具正見(jiàn),否則沒(méi)有這樣的勇氣!這說(shuō)明正見(jiàn)重要。此處恒生正見(jiàn),是修學(xué)智慧,即使由于過(guò)去種種惡業(yè),今生一切不能順利、如意,惡業(yè)果報(bào)酬盡以后。自然否極泰來(lái),深信業(yè)果不爽。則身心泰然,積極為善,不作眾惡了。二、眷屬成就,約佛法果報(bào)說(shuō),由于不作種種殺生害命之殺業(yè),不使其他動(dòng)物家庭拆散,母子離別,因此今生感召眷屬和樂(lè),不相舍離!社會(huì)上一些家庭不得諧,常生口角,打罵者,都由過(guò)去殺業(yè)太重。今生遭遇種種惡的眷屬,弄得家庭烏煙瘴氣,痛苦無(wú)邊!若信仰彌勒行,修慈悲門(mén),自然不殺生,則親近善士,學(xué)法精進(jìn),家庭幸福了。三、不謗三寶,聽(tīng)聞彌勒名,不生厭惡,自然對(duì)佛法僧三寶心生恭敬,由此善緣,自不會(huì)墮落三涂,乃至邊地。常遇三寶,求福增慧!

　　又此中品往生不但具有此三種善果,消除上文所說(shuō)四種惡業(yè),即使上品,下品之人,亦應(yīng)有此功德。不過(guò)此處的聞名生喜之天龍八部,能以此聞名功德,可以改變八部之異類(lèi)形態(tài),故于此中品中特別說(shuō)明之。

　　己三 犯戒者懺悔下品生

　　庚一 明懺悔

　　佛告優(yōu)波離:“若善男子善女人,犯諸禁戒,造眾惡業(yè)。聞是菩薩大悲名字,五體投地,誠(chéng)心懺悔,是諸惡業(yè),速得清凈。

　　此說(shuō)下品往生,是從悔過(guò)得生說(shuō),因眾生雖受禁戒,不能護(hù)持清凈戒品而造眾惡,但是只要聞彌勒菩薩而悔過(guò),惡業(yè)消除,亦得下品往生。犯諸禁戒者有兩類(lèi):一類(lèi)是信佛弟子已受持五戒,或菩薩戒者,由于一時(shí)煩惱沖動(dòng),無(wú)法控制自己而犯了禁戒。一類(lèi)是從未皈信三寶,亦未受持戒品而犯了殺、盜、淫、妄,這兩類(lèi)人犯了禁戒皆得懺悔。所謂:“有罪即懺悔,懺悔則清凈”。佛教有種種修持法,懺悔是修持法門(mén)之一,人非圣賢,孰能無(wú)過(guò),但有罪則改,功莫大焉。作諸惡業(yè)由身、口、意,懺悔惡業(yè)亦由身、口、意。眾生無(wú)始以來(lái)惡業(yè)重重,若不懺除,就無(wú)法修行,如同器皿,要盛美饌,必先清潔一番,否則器皿不凈,所盛美饌,亦成有毒之物。何況已知犯了禁戒,更要志誠(chéng)懺悔了。罪業(yè)是由眾惡緣所生,今以眾善緣來(lái)懺除之,自得清凈,不如耶教所說(shuō),人有“原罪”,有“原罪”即無(wú)法懺悔了。因此佛教不同于耶教之懺悔。佛教懺悔,意業(yè)重于誠(chéng)心發(fā)露。身業(yè)要兩手、二足以及頭首五體投地之懺悔拜佛。此處懺悔又重于聞彌勒菩薩之名。菩薩具有大悲愿力,攝受犯罪眾生,只要志誠(chéng)懺悔,從此改懺修善,悔往修來(lái)。當(dāng)?shù)妹煞鸾右��?/p>