《佛說彌勒上生經(jīng)》講記 43

　　《佛說彌勒上生經(jīng)》講記(43)

　　◎ 印海 著

　　三、不墮邪見,邪見是不信三寶功德,不信因果業(yè)報,不信有凡夫、圣賢,不信有六道輪回。因此廣造眾惡。所謂:“無惡不作,無善不廢”。由此,永無解脫之分。學(xué)佛者是求正見,由正見起正行,自然不會造惡業(yè)了。四、不墮諸惡律儀:惡律儀是專以殺生害命,偷、盜、欺詐為職業(yè)的人。對法論第八卷中說有十四種不律儀:“謂屠羊、養(yǎng)雞、養(yǎng)豬(為圖利故養(yǎng)、肥已轉(zhuǎn)買。)、捕鳥、捕魚、獵鹿、罝兔、劫盜、魁膾、害牛、縛象、立壇咒龍、守獄、讒構(gòu)等”。這十四種皆屬于惡法。以此十四種惡的方法去謀生,屬于三涂之因。若能聽聞彌勒名號,自然不會生到不善之家。眷屬和合,幸福愉快!

　　上說去惡,下說得善,有三類:一、恒生正見,正見即正當(dāng)?shù)囊娊?若見解一有錯誤,則所說所行皆是顛倒惡行,害人害己。正見增上者,即使現(xiàn)生遭遇種種苦難,這是過去的惡業(yè)所感,果報酬畢,自能離苦!學(xué)佛重在正見。如大智度論說:有一屠夫生一獨生子,年紀(jì)長大后,父母想他承繼父業(yè),以屠羊為生。有一天,其父牽一只羊,拿一把刀,要他學(xué)殺羊,兒子不肯殺,父親即生怒,將他禁閉在一間房子里,限定他三日內(nèi)非將羊殺死不可,否則不準(zhǔn)走出房間,并且不給飯食。兒子被父親幽禁在房里,第一天未見兒子殺羊,第二天亦未見動靜,第三天兒子沒有殺羊,將自己殺死了。羊還是活活的,在兒子身旁。父母打開門一看,心焦如焚,悲痛不已!但事已晚矣,回生乏術(shù)。兒子為什么不殺羊?要將自己殺死?他經(jīng)過三天的深思熟慮,若依順父母的意見,殺了第一只羊,成為屠夫,一生當(dāng)中,將要殺盡上千上萬只羊,如此殺罪,無量無邊,血債何時可了?但不殺此羊,父母又放不過他,因此只有自殺。有此正見緣故,正當(dāng)生命結(jié)束時,隨即證得了初果。當(dāng)然此兒是多年以來深具正見,否則沒有這樣的勇氣!這說明正見重要。此處恒生正見,是修學(xué)智慧,即使由于過去種種惡業(yè),今生一切不能順利、如意,惡業(yè)果報酬盡以后。自然否極泰來,深信業(yè)果不爽。則身心泰然,積極為善,不作眾惡了。二、眷屬成就,約佛法果報說,由于不作種種殺生害命之殺業(yè),不使其他動物家庭拆散,母子離別,因此今生感召眷屬和樂,不相舍離!社會上一些家庭不得諧,常生口角,打罵者,都由過去殺業(yè)太重。今生遭遇種種惡的眷屬,弄得家庭烏煙瘴氣,痛苦無邊!若信仰彌勒行,修慈悲門,自然不殺生,則親近善士,學(xué)法精進,家庭幸福了。三、不謗三寶,聽聞彌勒名,不生厭惡,自然對佛法僧三寶心生恭敬,由此善緣,自不會墮落三涂,乃至邊地。常遇三寶,求福增慧!

　　又此中品往生不但具有此三種善果,消除上文所說四種惡業(yè),即使上品,下品之人,亦應(yīng)有此功德。不過此處的聞名生喜之天龍八部,能以此聞名功德,可以改變八部之異類形態(tài),故于此中品中特別說明之。

　　己三 犯戒者懺悔下品生

　　庚一 明懺悔

　　佛告優(yōu)波離:“若善男子善女人,犯諸禁戒,造眾惡業(yè)。聞是菩薩大悲名字,五體投地,誠心懺悔,是諸惡業(yè),速得清凈。

　　此說下品往生,是從悔過得生說,因眾生雖受禁戒,不能護持清凈戒品而造眾惡,但是只要聞彌勒菩薩而悔過,惡業(yè)消除,亦得下品往生。犯諸禁戒者有兩類:一類是信佛弟子已受持五戒,或菩薩戒者,由于一時煩惱沖動,無法控制自己而犯了禁戒。一類是從未皈信三寶,亦未受持戒品而犯了殺、盜、淫、妄,這兩類人犯了禁戒皆得懺悔。所謂:“有罪即懺悔,懺悔則清凈”。佛教有種種修持法,懺悔是修持法門之一,人非圣賢,孰能無過,但有罪則改,功莫大焉。作諸惡業(yè)由身、口、意,懺悔惡業(yè)亦由身、口、意。眾生無始以來惡業(yè)重重,若不懺除,就無法修行,如同器皿,要盛美饌,必先清潔一番,否則器皿不凈,所盛美饌,亦成有毒之物。何況已知犯了禁戒,更要志誠懺悔了。罪業(yè)是由眾惡緣所生,今以眾善緣來懺除之,自得清凈,不如耶教所說,人有“原罪”,有“原罪”即無法懺悔了。因此佛教不同于耶教之懺悔。佛教懺悔,意業(yè)重于誠心發(fā)露。身業(yè)要兩手、二足以及頭首五體投地之懺悔拜佛。此處懺悔又重于聞彌勒菩薩之名。菩薩具有大悲愿力,攝受犯罪眾生,只要志誠懺悔,從此改懺修善,悔往修來。當(dāng)?shù)妹煞鸾右��?/p>