《佛說彌勒上生經(jīng)》講記 25

　　《佛說彌勒上生經(jīng)》講記(25)

　　◎ 印海 著

　　如是天宮,有百億萬無量寶色,一一諸女亦同寶色。

　　此是大神造宮殿后之第五種遂愿。從前面有了宮殿、園林、法座、寶柱中均由眾寶莊嚴(yán),由眾寶中影現(xiàn)有無量無數(shù)寶色,千紫萬紅,光華燦爛,天堂輝煌莊嚴(yán),又能使令每一位天女之身皆同于寶色。若約法說,菩薩本愿為使天眾同入佛慧。如法華經(jīng)說:“無二亦無三,唯有一佛乘”。下生經(jīng)說:彌勒下生雖有三座說法,無非令眾生皆當(dāng)受記作佛。大乘佛土,雖廣說五乘法門,攝化不同根性有情,但到最后,希望能回小向大,咸趨佛道。這是諸佛出世本懷,亦是眾生本覺智明之極致。

　　爾時(shí)、十方無量諸天命終,皆愿往生兜率天宮。

　　由于大神造宮殿,妙寶莊嚴(yán),希有之極。故初由大神發(fā)愿造殿,接著有五種大愿均能一一實(shí)現(xiàn)于眼前。最后諸天眾睹此殊勝妙境,十方無量諸天,希望五衰現(xiàn)相命終之后,皆能往生兜率內(nèi)院,親近彌勒,聞法除疑,了脫一切生死苦患!

　　己三 五大神莊嚴(yán)內(nèi)外

　　時(shí)兜率天宮,有五大神:

　　廣詳兜率天依報(bào)莊嚴(yán)中有三大段,第一明諸天造外宮殿,第二大神建善法堂,今第三五大神莊嚴(yán)內(nèi)外。此一段中分二:初標(biāo),后釋。此為初標(biāo)。當(dāng)牢度跋提造善法堂之當(dāng)時(shí),兜率陀天宮中即有五位大神同樣發(fā)心要莊嚴(yán)兜率內(nèi)院之清凈佛土。不但希望彌勒上生后生此凈土,亦愿人天大眾發(fā)愿上生此土。神有妙用難測,不可思議之義。不論人間,天上,依佛法說,有很多神祗,如護(hù)法神,專門護(hù)持善人,責(zé)罰惡人。釋尊在世,有天龍八部鬼神護(hù)法,所以每次遇難,皆能逢兇化吉。今兜率陀天有一生補(bǔ)處菩薩將要上生,當(dāng)然亦有諸位天神護(hù)持,莊嚴(yán)國土。得此五大神之莊嚴(yán)內(nèi)外宮殿,主要是彌勒菩薩內(nèi)修五蘊(yùn),蘊(yùn)是集聚之義。菩薩之法身,非凡夫之煩惱,業(yè)報(bào)血肉之軀——苦果(色——四大。受,想,行,識(shí)之集聚身心和合體),全由修持戒、定、慧、解脫,解脫知見而成就清凈果報(bào)體。因?yàn)槠兴_因中具足一切戒行,所以稱為戒蘊(yùn),一切禪定,故稱定蘊(yùn),具足一切慧,此慧專約了解世間法差別而說。不但對(duì)世俗法洞察無遺,且能起殊勝了知,故得第四解脫蘊(yùn),第五解脫知見,是能緣無為法之出世間的智慧,亦可說通達(dá)一切法平等無差別真理的智慧,或稱根本智。這五種蘊(yùn),又名五分法身,一切圣賢皆已獲得此清凈功德,所以無諸障難,以此功德所集聚而感召的正報(bào)是殊勝莊嚴(yán)法身,無諸分段生死,所感召的依報(bào)也是清凈微妙,絕諸濁染。彌勒位鄰大覺,內(nèi)證清凈五蘊(yùn)法身,所以外感五位大神莊嚴(yán)內(nèi)外宮殿。

　　第一大神,名曰寶幢,身雨七寶散宮墻內(nèi),一一寶珠化成無量樂器,懸處空中,不鼓自鳴,有無量音,適眾生意。

　　以下廣釋五大神:第一位大神名曰寶幢,諸神亦以德立名,幢是一種高顯莊飾品,此處名寶幢者,說明菩薩的戒德尊高,如寶幢高顯,令大眾得見。菩薩戒香馥郁,普聞十方。寶幢大神能以神通威力,身雨七種妙寶:金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙,散布于宮殿之墻內(nèi)。菩薩因修身、口七支凈戒成就,自然外感七寶編布宮殿墻內(nèi)之莊嚴(yán)。同時(shí)每一寶珠又能變化成無量琵琶、弦、蕭種種樂器,懸于虛空之中,不需人去敲擊,自然奏出無量音聲,使人聽了,非常悅適心懷。這顯示菩薩持清凈戒,心不惱害眾生,身不殺生,進(jìn)而且能放生。不偷盜,而能布施周濟(jì)、協(xié)助他人�？诓粣貉�、欺騙,且能以柔軟語、安慰語,勸化他人,使人獲得慰藉。菩薩內(nèi)心不但無瞋恚心,且具有大慈悲心,令人無畏懼之感。所以具有戒德的人,身口所表現(xiàn)活動(dòng)令人誠服,心悅!這唯有菩薩才能當(dāng)之無愧了。