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禪茶一味？?jī)敉撩钗叮? src=因緣有關(guān)聯(lián)。

　　每一件事都跟外界有關(guān)系，包括我們每一個(gè)人，都不是孤立的。佛法講緣起法，就像網(wǎng)絡(luò)一樣，每一根線都不是單一的，都是與其他線連貫的，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。喝一杯水或是一杯茶，就會(huì)涉及到方方面面，包括茶具、茶葉、茶樹(shù)、種植工人，乃至最后泡茶飲用，等等。這么多因緣，但最終的目的是喝茶。如果你完全去聯(lián)想這些內(nèi)在的因緣，你的心思就會(huì)散出去了，落到另外的事相上去了。

　　從現(xiàn)實(shí)生活層面來(lái)看，家庭就是一個(gè)緣起。幾個(gè)人組合在一起，然后從這個(gè)理念延伸，父母上面有父母，兄弟之間又有兄弟，這么一大串的因緣，互相聯(lián)系，就成了一家人。

　　如果我們?cè)皆诤?ldquo;家”這個(gè)事相，可能心理上的執(zhí)著、牽掛就會(huì)更深。好像這樣?xùn)|西與我有關(guān)，那樣?xùn)|西也與我有關(guān)。比如我們喝一杯茶，想到有多少農(nóng)夫?yàn)榇烁冻隽藙趧?dòng)，我們要好好感恩；天地自然給我們很多關(guān)照，我們要好好感恩，諸如此類(lèi)。如此，我們就會(huì)被事相迷惑住了，天天活在感恩當(dāng)中，活在事相當(dāng)中，心量就不能超越。

本質(zhì)性空

　　從佛法來(lái)講，所有這些相關(guān)聯(lián)的東西，看似有因緣關(guān)系，但實(shí)質(zhì)上、本質(zhì)上也沒(méi)有什么關(guān)系。天上掉的雨水跟茶有關(guān)系嗎？雨水是雨水，茶是茶，已經(jīng)沒(méi)有關(guān)系了。要說(shuō)它有關(guān)系，它也有關(guān)系，如果沒(méi)有雨水，就不可能有茶葉。但這些都是幻化無(wú)常的。

　　每件事物都有無(wú)常的一面。所謂無(wú)常，是事物顯現(xiàn)的時(shí)候，幻身跟另一個(gè)幻身聯(lián)接，形成一個(gè)紐帶關(guān)系。但是它顯現(xiàn)的這個(gè)過(guò)程其實(shí)也是幻化的過(guò)程。

　　所以佛教看問(wèn)題，一方面看到現(xiàn)象，另一方面要看到本質(zhì)。這就是《心經(jīng)》講的“色即是空”。所有的東西都是空性的，不是真實(shí)存在的。如果執(zhí)著于這個(gè)緣起的幻相，人就無(wú)法解脫。家庭是緣起、社會(huì)也是緣起。因此，佛法可以讓我們看到，這所有因緣背后的共性——空性。所有的因緣，這些現(xiàn)象，都不是真實(shí)存在的，這才是本質(zhì)。如果不明白這個(gè)，就只能隨著緣起的幻相而動(dòng)。

禪茶一味

　　剛才講“茶味”， 如果動(dòng)腦子想很多，但沒(méi)喝過(guò)茶，那就只停留在觀念里面，茶的味道還是不知道。是酸是甜要自己嘗，你不嘗，光聽(tīng)人家講就沒(méi)有意義了。很多講茶的，會(huì)講得頭頭是道，把茶講得像天道一樣，像大道修行一樣。

　　“禪茶一味”，不是有很多人喜歡講這句話嗎？其實(shí)茶永遠(yuǎn)是茶，禪永遠(yuǎn)是禪。但是為什么要說(shuō)是“一味”呢？無(wú)非是借這個(gè)相似性，說(shuō)明禪是無(wú)處不在的。如果你不懂禪，茶就是茶，不會(huì)是禪。懂禪的人可能就會(huì)變成禪味了。所以趙州禪師講“喝茶去！”是解決我們的思慮，讓你不要去想很多，喝茶就喝茶，直觀的感受是最真實(shí)的，動(dòng)腦子想的東西是觀念的。

　　比如，剛才有人說(shuō)“你喝到的甘甜與別人的甘甜一樣嗎？”這就涉及到另一個(gè)問(wèn)題了：甘甜的標(biāo)準(zhǔn)在哪里？如果大家對(duì)“甘甜”這兩個(gè)字的理解一樣，感覺(jué)就是一樣的。事實(shí)上兩個(gè)人直接的感受肯定是不一樣的，一定會(huì)有差異，因?yàn)樯硇臓顩r都不一樣。

　　禪宗注重直接去體悟，不喜歡講理論。讓你直接喝茶，自己去品味。如果跟你講甘甜，你不喝永遠(yuǎn)不知道甘甜是什么味道，喝了之后就感受到了。所以，禪宗不立文字，直接體悟。

凈土妙味

　　凈土法門(mén)其實(shí)層面更高。禪宗還要自己去悟，去體會(huì)，而凈土法門(mén)是“接受”。

　　“南無(wú)阿彌陀佛”這個(gè)名號(hào)，是把真實(shí)的利益展現(xiàn)出來(lái)，直接給我們，我們接受就好。至于六字名號(hào)從哪里來(lái)，也是緣起的，理論就非常多了。

　　比如，“南無(wú)阿彌陀佛”與四十八愿有關(guān)，四十八愿與法藏比丘在世自在王如來(lái)座下出家、參學(xué)有關(guān)，與法藏比丘五劫思惟有關(guān)，世自在王如來(lái)前面還有很多佛……一連串的問(wèn)題，就像蜘蛛網(wǎng)一樣，所有的因緣都可以聯(lián)系起來(lái)。但是，所有的因緣最后都落實(shí)在六字名號(hào)了。

　　六字名號(hào)表面看只是單一的六個(gè)字，但在理論上，其背后有數(shù)不勝數(shù)、不可計(jì)算、循環(huán)不斷的因緣網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)與阿彌陀佛都可以掛上鉤。佛救度眾生的悲心愿力、智慧神通也都融在里面了。所有的這一切，不是你去思惟，去動(dòng)念頭，去想，才存在，而是本身就已經(jīng)存在了，你來(lái)接受這個(gè)事實(shí)就可以了。而禪宗要靠你去悟，去體會(huì)。凈土宗更高明的地方就是連悟都不用，體會(huì)都不用，直接接受就行，接受當(dāng)中就已經(jīng)包含全方位的信息。

　　喝茶要做很多準(zhǔn)備，要品嘗才知道味道。凈土法門(mén)是把味道直接給你，你直接接受就可以了。但是這個(gè)接受后的消化過(guò)程可能不一樣。比如說(shuō)“甘甜”， 他的甘甜與我的甘甜可能會(huì)有感覺(jué)上的差異。就像念佛一樣，每個(gè)人念佛的感受會(huì)有差異，從佛號(hào)本身講，就像這杯茶一樣，它本身所呈現(xiàn)的才是它最真實(shí)的面貌。為什么不同的人會(huì)喝出不同的味道呢？也許茶本身的內(nèi)涵就很豐富，不同狀況下喝就會(huì)有不同的感覺(jué)。

　　那九品眾生之往生西方，其實(shí)也可以反映這種狀況——人的根機(jī)不一樣，感受不一樣，對(duì)事物的理解也就不一樣。同樣是念佛，很多人會(huì)產(chǎn)生不同的理解，其實(shí)都帶有我們自己的觀念。

　　真實(shí)的狀況是什么呢？叫“不可思議”“唯佛能知”，所以要超越個(gè)人的感受，要一向?qū)Ｄ睿缟茖?dǎo)大師所說(shuō)：“正由托佛愿以作強(qiáng)緣，致使五乘齊入。”

　　南無(wú)阿彌陀佛。

　　摘自“隨談夜話”活動(dòng)

　　文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：凈宗書(shū)院

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