調(diào)伏人生二十難之第十一難［廣學(xué)博究］

　　第十一難:廣學(xué)博究

　　佛說(shuō)人有二十難,廣學(xué)博究十一難;

　　專(zhuān)心學(xué)習(xí)本已難,深入探究難上難;

　　博究學(xué)問(wèn)如登山,有心還要恒心伴;

　　慧海無(wú)涯學(xué)是岸,廣學(xué)博究亦不難。

　　時(shí)日過(guò)得很快,然而每天在相同的生活作息之下,卻讓我們察覺(jué)不出時(shí)光于何時(shí)悄然流逝。人生時(shí)日無(wú)法長(zhǎng)留,卻仍有許多需要了解的事物,所以我們應(yīng)該要好好地把握時(shí)間。

　　佛陀告訴我們,人要能透徹宇宙萬(wàn)物的真理,真的很難!所以他在二十難中說(shuō)「廣學(xué)博究十一難,專(zhuān)心學(xué)習(xí)本已難,深入探究難上難」我們想要利用短暫的生命歲月,真正深入探究森羅萬(wàn)象的道理,實(shí)在是一件很困難的事。

　　此處所說(shuō)的「廣學(xué)博究」與現(xiàn)代人讀博士的意思不太相同�，F(xiàn)代人的學(xué)習(xí),實(shí)在太精細(xì)了,但卻未能徹底,同時(shí)也欠缺恭敬的心念。在古代,只是想要認(rèn)識(shí)字,到私塾請(qǐng)求塾師教導(dǎo),就要「一日為師,終生為父」,抱持著恭敬尊重的心態(tài),如今,這種潛栘默化的優(yōu)美傳統(tǒng)卻已消失殆盡。

　　現(xiàn)在從小學(xué)開(kāi)始,孩子就不懂得尊師重道,到了中學(xué)、大學(xué),就開(kāi)始爭(zhēng)取人權(quán),稍有一點(diǎn)不滿(mǎn)意就向老師反彈。他們不想讓人管教,不只要自治,還要有權(quán)利去選擇校長(zhǎng)及老師,這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境實(shí)在太過(guò)開(kāi)放,這樣的求學(xué)態(tài)度,心態(tài)完全都松散了。學(xué)習(xí)如果欠缺尊重的心,所學(xué)到的,不過(guò)是如何爭(zhēng)取功利而已。

　　同樣的,現(xiàn)代有些人上了大學(xué)就貢高我慢、不可一世;如果還要再進(jìn)修碩士、博士,他們就會(huì)開(kāi)始覺(jué)得:我是研究生,我已經(jīng)要深入研究,我很了不起。等拿到博士學(xué)位后,別人就一定要稱(chēng)呼他博士,好像這對(duì)他而言非常重要,這樣的人格實(shí)在很狹小。

　　仁醫(yī)義診悟真理

　　這幾天(民國(guó)八十九年九月份)在「慈濟(jì)全球人醫(yī)會(huì)」的活動(dòng)中,我們看到來(lái)自十一個(gè)國(guó)家的醫(yī)師、護(hù)理人員,此外也有醫(yī)師的老師,也就是醫(yī)學(xué)教授,他們?nèi)�都是博士。大家在�?guó)外被慈濟(jì)這分大愛(ài)的精神深深感動(dòng),體會(huì)到人性最可貴的就是付出,所以紛紛投入慈濟(jì)這個(gè)大團(tuán)體。

　　他們參加人醫(yī)會(huì)、國(guó)際救災(zāi),也曾到很多落后國(guó)家舉辦義診,與所有的慈濟(jì)人都一樣,到達(dá)之后就開(kāi)始抬東西、清掃,牽扶走路不方便的人,他們覺(jué)得這才是真正的人生,也才是人生真正需要學(xué)習(xí)的。在他們當(dāng)中,看不出哪一位是醫(yī)學(xué)博士?哪一位是醫(yī)師的老師?因?yàn)樗麄兛s小自己、放下身段,這是真正令人得可愛(ài)又可敬之處。

　　求學(xué)問(wèn)并不困難,尤其是現(xiàn)代人,只要有錢(qián)就可以讀書(shū),現(xiàn)代不論學(xué)什么,所有的用具都很齊全。以前如果要學(xué)做木匠,做一張桌子,就要學(xué)四個(gè)月以上,如果要做得很精致,必定要三年四個(gè)月。此外,從前所用的工具都很傳統(tǒng),制作成品也全都依憑真功夫,這才是真正的師傅。

　　現(xiàn)代人就不同了,只要會(huì)拿電鋸、打釘槍,拿得穩(wěn)、拿得正,就可以制作東西了。以前的大匠師傅是靠傳統(tǒng)的工具、真實(shí)的功夫,還有靠自己的用心。一幢房子不論是幾層樓,都不用一支釘子,只是用榫就能讓梁柱緊密地結(jié)合,將房子組合起來(lái)。有的房子幾百年后仍然存在,這就是真功夫。

　　現(xiàn)在則談不上什么功夫,因?yàn)榇蠹业男亩己芨��?dòng),靜不下來(lái),沒(méi)有耐心深入去研究。學(xué)佛也是一樣,我們應(yīng)該要靜下心來(lái)研究。在無(wú)佛出世時(shí),辟支佛(又稱(chēng)獨(dú)覺(jué))并沒(méi)有佛在世為他說(shuō)法,不過(guò)他很細(xì)心,藉由大自然的境界,春、夏、秋、冬,景色的變遷、氣候的輪轉(zhuǎn),他就觀察聯(lián)想到人生的無(wú)常,也能透徹了解生命的奧秘。

　　雖然佛陀不在人間,他卻利用自我推究的方法獲得覺(jué)悟,這就是取自大自然的教育。每個(gè)人都生活在大自然里,我們的智慧應(yīng)該緣于大自然與人群,緣于內(nèi)心本具的佛性。

　　有些人學(xué)問(wèn)很高,伹卻不知世事。我們是學(xué)佛者,應(yīng)該在人與大自然之間互相投入,探討人性——如何能在生死中沒(méi)有障礙,讓我們心平意靜。

　　我們要在這種煩擾、紅塵萬(wàn)丈的人間學(xué)習(xí),實(shí)在是不簡(jiǎn)單。要專(zhuān)心學(xué)習(xí)已經(jīng)很困難,若要更深入探究,實(shí)在是難上加難�，F(xiàn)代人多數(shù)充滿(mǎn)了好奇心,這一項(xiàng)還沒(méi)學(xué)好,就要學(xué)那一項(xiàng),只為了讓人家以為「我什么都知道」,卻無(wú)法徹底學(xué)通,所以想要專(zhuān)心學(xué)習(xí)實(shí)在很難。

　　慧海無(wú)涯學(xué)是岸

　　下一句說(shuō)「博究學(xué)問(wèn)如登山,有心還要恒心伴,慧海無(wú)涯學(xué)是岸,廣學(xué)博究亦不難」。學(xué),就是要有心;問(wèn),就是不恥下問(wèn)。我們要不斷地去問(wèn),不是說(shuō)大學(xué)生或者博士、老師才有學(xué)問(wèn),所謂的「學(xué)問(wèn)」,認(rèn)清楚這兩個(gè)字,學(xué)無(wú)窮盡,就在于我們肯發(fā)問(wèn)。

　　如果生起卑劣慢——「我問(wèn)人家不好意思,問(wèn)人家沒(méi)有面子」,這樣永遠(yuǎn)都不會(huì)懂事。因?yàn)閷W(xué)問(wèn)如登山,不單只是大人們才有學(xué)問(wèn),其實(shí)小孩子也有學(xué)問(wèn),各個(gè)階層、不同年齡都有不同看法,每一種看法都有其道理存在,每一件道理我們都可以去了解。人生有很多種難,我們要放下身段,不斷地去學(xué)及問(wèn),就像在登山,一層越過(guò)一層,不要怕累,前面還有山可爬!

　　「有心還要恒心伴」,有心還不夠,還要有恒心。一時(shí)的發(fā)心時(shí)間很短暫,因?yàn)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間要學(xué)要問(wèn)的事情很多,所以我們必須有恒心。

　　「慧海無(wú)涯學(xué)是岸」,慧海就在自己的本性里,我們的智慧其實(shí)與佛平等,只是佛陀他能啟開(kāi)智慧之門(mén),反觀自性,開(kāi)發(fā)自性的智慧,進(jìn)而發(fā)揮良能�；坌灾�門(mén)一打開(kāi),天下宇宙萬(wàn)物真理,就能與內(nèi)心的慧性契合,如此一來(lái),外面的道理自然就與我們會(huì)合。

　　天地萬(wàn)物,無(wú)不有它存在的道理。以桌子而言,桌子的學(xué)問(wèn)很大,從一粒種子開(kāi)始,長(zhǎng)成大樹(shù)到最后砍下來(lái),變成一根根木材再加以制作完成。同樣的木材,也有不同的形態(tài),這當(dāng)中含的有很多道理,如果慧性不曾開(kāi)啟,看到桌子就只是桌子,桌子是木材做的,其它的道理都不懂。若能打開(kāi)智慧之門(mén),就能契合宇宙萬(wàn)物的真理。

　　慧海無(wú)涯是因?yàn)槿巳吮揪?只要打開(kāi)智慧之門(mén),漂泊的心就可以靠岸,也就是心與道會(huì)合的時(shí)刻。我們?nèi)粝胱非髮W(xué)問(wèn),博究一切的真理,就必須啟開(kāi)智慧之門(mén),這也離不開(kāi)自心。一切真理就在我們心中,若時(shí)時(shí)用心,與萬(wàn)物契合,那么「廣學(xué)博究」有何困難呢?