△五重玄義

　　●第一、釋名

　　●第二、辨體

　　●第三、宗致

　　●第四、力用

　　●第五、教相

　　△序分

　　●初、信成就

　　●二、聞成就

　　●三、時(shí)成就

　　●四、主成就

　　●五、處成就

　　●六、眾成就

　　○初、比丘眾

　　○二、菩薩眾

　　○三、天人眾

　　△正宗分

　　●初、明彼佛依正二果

　　○初、標(biāo)果

　　◇初、標(biāo)依果

　　◇次、標(biāo)正果

　　○次、解釋

　　◇初、明依果

　　初、總釋

　　次、別釋

　　一、寶樹、池、樓閣奇麗

　　二、天華、天樂映顯莊飾

　　三、鳥宣道品

　　四、樹奏樂音

　　◇次、辨正果

　　初、明化主

　　初、辨光明無量

　　次、述壽命無限

　　次、辨徒眾

　　初、辨聲聞

　　次、明菩薩

　　●次、勸物往生

　　○初、正勸往生

　　◇初、正勸

　　初、正勸

　　次、示往生方法

　　◇次、釋勸意

　　○次、引證勸

　　○三、結(jié)勸

　　△流通分

　　夫至圣垂慈，照機(jī)應(yīng)跡，開導(dǎo)六道，普濟(jì)十方，逐境升沉，隨緣凈穢，斯則善權(quán)攝誘，引趣菩提。是故大覺彌陀，昔弘誓力，應(yīng)形極樂，現(xiàn)處道場。三輩愿生，皆入定聚，色像殊勝，壽量難思。寶樹、天華咸能演法，清風(fēng)、流水俱說妙音，聞唱苦空，證無生忍。釋迦圣主，本愿弘深，不舍慈悲，化茲穢境。五痛燒燃，八苦煎逼，廣明誡勸，遍洽群品。示其妙術(shù)，十念往生，四眾奉行，依教修觀。說有廣略、時(shí)處不同。靈鷲宣揚(yáng)三種凈業(yè)，舍衛(wèi)敷演六方護(hù)念。

　　《佛說阿彌陀經(jīng)》　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

　　“阿彌陀”者，天竺梵音，震旦譯言為“無量壽”�；�主極號，以立嘉名。

　　“經(jīng)”者，訓(xùn)“常”，由圣人口。此即釋尊所說，語西方事，故言“經(jīng)”也。即斯一教，在文雖約，明義實(shí)繁，總語西方安養(yǎng)國界。

　　第一釋名：從人標(biāo)稱，依教修習(xí)，往生彼國。

　　第二辨體：法性真如，諦心觀察，證常樂果。

　　第三宗致：凈土機(jī)緣，妙樂莊嚴(yán)，化像迎攝。

　　第四力用：破除愛見，五住塵勞，正習(xí)俱盡。

　　第五教相：帶別挾通，生熟醍醐，總為教相也。

　　分文三段，序、正、流通。

　　【如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識。長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿[少/兔]樓馱，如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩，文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進(jìn)菩薩，與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等，無量諸天大眾俱�！�

　　略無別序，通中具六：

　　第一、“如是”者，決定之辭。大圣觀機(jī)，為多瞋者，略說深妙。為多貪人，廣開秘密。為多無明者，處中而說。言不虛發(fā)，應(yīng)物逗緣。

　　第二、“我聞”者。如來正法，無量無邊。我所得聞，猶如微滴。所不聞?wù)�，喻大海水�?/p>

　　第三、“一時(shí)”者。有感斯應(yīng)，機(jī)悟之辰。即于會(huì)座，革凡成圣。

　　第四、“佛”者。正標(biāo)化主，應(yīng)供遍知，四辯六通，三明八解。一音演說，隨類開曉。

　　第五、“在舍衛(wèi)國”者，此名“聞物”，多有名賢，又饒珍寶、覺徒、商侶，諸國共臻，復(fù)名為“無物不有”。“祇樹給孤獨(dú)園”者，祇陀舍樹，創(chuàng)起門坊；須達(dá)賑貧，黃金布地，共立精舍也。

　　第六、“與大比丘僧”者。“大”義三種：天王、大人所敬，故言為“大”；遍知內(nèi)外經(jīng)教，是故言“多”；超九十五上，故名為“勝”。“比丘”者，此言“除饉”。在因三義：乞士、怖魔、破惡。果地三德：應(yīng)供、殺賊、不生。“僧”者，四人已上，和合羯磨，事理無隔，匡維正教。“千二百五十人俱”者，三迦葉眾，共有一千；舍利、目連，二百五十。常隨圣尊，為證信眾。

　　“長老舍利弗”，智慧上首，翻“鹙鷺子”。“大目犍連”，神力標(biāo)名，此翻“贊誦”。“摩訶迦葉”，此翻“飲光”，亦言“大龜氏”，又曰“光波”。“摩訶迦旃延”，善能清論，此翻“扇繩”。“摩訶俱絺羅”，辯才無滯，此翻“大膝”。“離婆多”，翻為“室宿”，亦曰“常作聲”。“周利槃陀伽”，此土翻譯曰“小路邊生”。“難陀”尊者，此翻“欣樂”。“阿難陀”者，翻“善欣悅”。“羅睺羅”者，此言“障持”。“憍梵波提”，譯曰“牛跡”。“賓頭盧頗羅墮”，翻“走閉門”。“迦留陀夷”，翻“大粗黑”。“劫賓那”，翻為“房宿”。“薄拘羅”者，翻曰“善容”。“阿[少/兔]樓馱”，翻為“如意”。

　　“文殊師利”，此翻“妙德”。“阿逸多”者，翻“無三毒”。“乾陀訶提”，翻為“香意”。“常精進(jìn)”者，此土方言。“如是等”者，結(jié)菩薩眾。

　　“釋提桓因”，翻“能天主”。“等諸天眾”，總結(jié)同聞列眾。

　　序竟。

　　正說為二：初明彼佛依正二果、次勸物往生。

　　【爾時(shí)佛告長老舍利弗：從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現(xiàn)在說法�！�

　　初復(fù)為二：前標(biāo)、次釋。前標(biāo)國界，后明化主。

　　此經(jīng)命章對舍利弗。余經(jīng)皆有請主，此經(jīng)無問自說。十二部中亦不具足，無兩種偈，其余諸部亦不全有。不對菩薩，告聲聞?wù)撸�適化無方，欲令凡夫、小乘，厭此欣彼也。

　　標(biāo)依果中，前明近遠(yuǎn)，“從是西方過十萬億佛土，有國名極樂”。望賢首猶是下品。但比娑婆，故言“極樂”。彼有三名：“極樂”對苦；“安養(yǎng)”從用；“無量壽國”者，逐人名國。

　　次出正果，“號阿彌陀”。既云觀音補(bǔ)處，其實(shí)有量。以余人不能稱數(shù)，下地不知，說無量耳。

　　【舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂�！�

　　“彼土何故”下，解釋。

　　前明依果有三：初總、次別、后結(jié)。初總，如文。

　　【又舍利弗，極樂國土，七重欄楯，七重羅網(wǎng)，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。又舍利弗，極樂國土，有七寶池。八功德水，充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴(yán)飾之。池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴(yán)�！�

　　“七重行樹”下，別釋。有四：一明寶樹池樓閣奇麗、二明天華天樂映顯莊飾、三明鳥宣道品、四樹奏樂音。

　　其樹七重，皆是四寶，金、銀、琉璃、玻璃等寶。七重羅網(wǎng)，七重行樹，微風(fēng)徐動(dòng)，暢發(fā)和音。聞此聲時(shí)，即入正位。

　　八功德水，充滿盈溢。輕、清、冷、軟，美而不臭，飲時(shí)調(diào)適，飲已無患。底布金沙。四面階道，四寶合成。池中蓮華，大如車輪，光色炫耀，微妙香潔。上有樓閣，亦以四寶而嚴(yán)飾之。

　　【又舍利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地。晝夜六時(shí)，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養(yǎng)他方十萬億佛。即以食時(shí)，還到本國，飯食經(jīng)行。舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴(yán)。】

　　二、明天樂。不撫而韻，弦出無量法化之聲。聽發(fā)慈心，聞便悟道。

　　晝夜六時(shí)，雨曼陀羅。天華至妙，名曼陀羅。色妙無比，香氣芬馥。

　　常以清旦，衣裓盛華，供養(yǎng)他方十萬億佛，即以食時(shí)，還到本國。衣裓是盛華器，形如函，而有一足，手擎供養(yǎng)。

　　【復(fù)次舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時(shí)，出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿謂此鳥實(shí)是罪報(bào)所生。所以者何？彼佛國土無三惡道。舍利弗，其佛國土，尚無惡道之名，何況有實(shí)。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。】

　　三、“雜色之鳥”：“白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利”，亦如此間水禽之類。“迦陵頻伽”，妙音清高，可譬佛聲。“共命”，兩頭而同一體，生死齊等，故曰“共命”。此等眾鳥，晝夜六時(shí)，演暢五根、五力、七覺、八道，妙音和雅。即“道品”中法門名義。

　　初五根者，信、進(jìn)、念、定、慧。次明五力，名不異前，根生有力，別更號“力”。七菩提分，念、擇、進(jìn)、喜、輕、舍、定等。八正道分，正見、正思、正語、正業(yè)、正命、正進(jìn)、正念、正定。善修道品，即得見諦，至于無學(xué)。

　　勿謂此鳥罪報(bào)所生，皆是彼佛欲令法音宣流，變化所作。

　　【舍利弗，彼佛國土，微風(fēng)吹動(dòng)諸寶行樹，及寶羅網(wǎng)，出微妙音。譬如百千種樂，同時(shí)俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛國土成就如是功德莊嚴(yán)�！�

　　四、明七重行樹及寶羅網(wǎng)妙音。譬如百千種樂，同時(shí)俱作。自然皆生念佛、念法、念僧之心。悟無生忍，怡然快樂。

　　次辯正果。文復(fù)有二：前明化主，次辨徒眾。

　　【舍利弗，于汝意云何，彼佛何故號阿彌陀？舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。舍利弗，阿彌陀佛成佛以來，于今十劫�！�

　　化主又二：初辨光明無量，次述壽命無限。《大品》云：“欲得光明無量，壽命無極，當(dāng)學(xué)般若。”

　　【又舍利弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數(shù)之所能知。諸菩薩眾，亦復(fù)如是。舍利弗，彼佛國土成就如是功德莊嚴(yán)。又舍利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生補(bǔ)處，其數(shù)甚多，非是算數(shù)所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說�！�

　　就次徒眾。前辨聲聞，次明菩薩。

　　問：前云有無數(shù)聲聞，后何得云眾生生彼國者，皆是阿鞞跋致？

　　解云：彼土二乘，亦皆不退。二乘不退為凡夫，菩薩不退為小乘也。

　　【舍利弗，眾生聞?wù)�，�?yīng)當(dāng)發(fā)愿，愿生彼國。所以者何？得與如是諸上善人，俱會(huì)一處�！�

　　從“眾生聞?wù)?rdquo;下，第二勸物往生。有三：初正勸往生、次引證勸、三結(jié)勸。

　　初中二：初正勸、次釋勸意。就初又二：初正勸、次示往生方法。

　　【舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土�！�

　　“舍利弗以少善”下，次示方法。

　　問：前云不可以少善，后哪云一日七日心不散亂皆得生？

　　答：今不以時(shí)日多少，特由用心厚薄耳。若能七日一心不亂，其人命終，阿彌陀佛以宿愿力，化佛迎接。心不顛倒，即得往生。何以故？臨終一念，用心懇切，即當(dāng)?shù)萌ヒ病?/p>

　　【舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國土。】

　　“我見是利”，即是釋意。

　　“應(yīng)當(dāng)發(fā)愿”，一心修行，發(fā)愿莊嚴(yán)。行愿相扶，必當(dāng)?shù)猛�生也�?/p>

　　【舍利弗，如我今者，贊嘆阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實(shí)言：汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。

　　舍利弗，南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進(jìn)佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實(shí)言：汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。

　　舍利弗，西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、凈光佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實(shí)言：汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。

　　舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網(wǎng)明佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實(shí)言：汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。

　　舍利弗，下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達(dá)摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實(shí)言：汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。

　　舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴(yán)身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實(shí)言：汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。】

　　“如我今者”下，引證勸。非我獨(dú)嘆彼依正，勸物往生。六方諸佛，皆悉勸發(fā)，稱揚(yáng)贊嘆，恒河沙數(shù)。各于其土，往生彼國。

　　【舍利弗，于汝意云何，何故名為一切諸佛所護(hù)念經(jīng)？舍利弗，若有善男子、善女人，聞是經(jīng)受持者，及聞諸佛名者。是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護(hù)念，皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當(dāng)信受我語，及諸佛所說�！�

　　若男女聞是經(jīng)名，皆為諸佛共所護(hù)念，皆得不退無上菩提心。故汝等當(dāng)信我語，及諸佛說。

　　【舍利弗，若有人已發(fā)愿、今發(fā)愿、當(dāng)發(fā)愿，欲生阿彌陀佛國者。是諸人等，皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。于彼國土，若已生、若今生、若當(dāng)生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國土。】

　　發(fā)愿欲生，皆不退轉(zhuǎn)，往生彼國。

　　【舍利弗，如我今者，稱贊諸佛不可思議功德。彼諸佛等，亦稱贊我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事。能于娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。舍利弗，當(dāng)知我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間，說此難信之法，是為甚難。】

　　彼諸佛等，亦稱釋迦能為難事，于娑婆雜惡五濁境界，為諸眾生說難信之法，當(dāng)?shù)闷刑帷?/p>

　　穢國障深，五濁垢重。貪瞋是煩惱濁，五見為見濁。二濁為本，攬此作因，得有連持之命；而于五陰，假立眾生。此四經(jīng)時(shí)，名為劫濁。

　　穢國苦多，其濁極重。同居凈土，其濁即輕。因順余方，有其名字。無此迫惱，號“極樂”耳。

　　【佛說此經(jīng)已，舍利弗及諸比丘、一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去�！�

　　“佛說經(jīng)已”下，即流通段。

　　說經(jīng)既竟，四眾、天、人、修羅等類，歡喜信受。圣主難遇，若優(yōu)曇華，慶今得見；正法難聞，而今聞；昔所未悟，而今得悟。具此三喜，是故欣悅。得之于懷，踴躍無量也。