智者大師把凡夫眾生分成兩類

壬二、略明因人滅惡生善功德

　　因人指的是菩薩，菩薩受持楞嚴(yán)咒有什么好處呢？滅惡生善。

　　假設(shè)我們今天不受持楞嚴(yán)咒又有什么過失？

　　癸一、明不持之失

　　【汝等有學(xué)未盡輪回，發(fā)心至誠取阿羅漢，不持此咒而坐道場，令其身心遠(yuǎn)諸魔事，無有是處！】

　　這里先說明以下的內(nèi)涵：它的當(dāng)機(jī)眾是誰？它是針對誰來說呢？

　　首先是有學(xué)，這個有學(xué)的范圍就很廣了，小乘─四果以下都叫有學(xué)；大乘─佛果以下，都叫有學(xué)，范圍很廣。這當(dāng)中再加以揀別，有學(xué)當(dāng)中的未盡輪回，就是還沒有解脫三界生死的，我們一般說的凡夫眾生。

智者大師把凡夫眾生又分兩類：

　　一個叫做外凡的資糧位，一個叫內(nèi)凡的加行位。

　　這個內(nèi)、外是怎么說呢？

　　一、外凡位：

　　就是這個人是心游理外，他這個明了心對真如——二空之理，相應(yīng)的時間很少很少，大部份的時間都是顛顛倒倒的——心隨境轉(zhuǎn)。所以這種人他在修學(xué)當(dāng)中，他仰仗的就是那一份的愿力，絕不放棄的愿力——虛空有盡我愿無窮，完全仰仗對三寶的信心跟愿力在支持著資糧位菩薩。

　　所以資糧位叫做什么？叫做懺悔業(yè)障，積集資糧─外凡位。

　　二、內(nèi)凡位：

　　心游理內(nèi)，雖然他還是一個凡夫，但是他內(nèi)心跟真如理相應(yīng)的時間很多，也就是說他有禪定。

　　從以下經(jīng)文來看，偏重的是我們這些一天到晚打妄想的外凡菩薩。

　　外凡位的菩薩─假設(shè)你發(fā)心要成就大乘的阿羅漢（阿羅漢就是無生）的果位，你不受持此咒而能夠安穩(wěn)的依止道場來修學(xué)，使令身心遠(yuǎn)離內(nèi)外的魔障，是無有是處，是絕對不可能！