靈隱慧遠(yuǎn)禪師悟道因緣

　　靈隱慧遠(yuǎn)禪師悟道因緣

　　臨安府靈隱慧遠(yuǎn)佛海禪師，圓悟克勤禪師之法嗣，俗姓彭，眉山(今四川境內(nèi))金流鎮(zhèn)人�；圻h(yuǎn)禪師十三歲從藥師院宗辯禪師出家為僧，后前往成都大慈寺聽(tīng)習(xí)經(jīng)論，四年后又放棄所習(xí)，投峨嵋靈巖寺徽禪師(浮山法真禪師之法嗣)座下參學(xué)。

　　一日齋罷，慧遠(yuǎn)禪師見(jiàn)徽禪師于庭院間經(jīng)行，遂上前問(wèn)道：“文殊為七佛祖師，未審什么人為文殊之師？”

　　徽禪師道：“金沙溪畔馬郎婦。”

　　慧遠(yuǎn)禪師一聽(tīng)，茫然不明其旨。

　　時(shí)趙鐵拂為徽禪師之侍者�；圻h(yuǎn)禪師經(jīng)常親近他，并得到了他兩年多的提攜和誘導(dǎo)，但是他最終還是一無(wú)所得。

　　后來(lái)有一天，慧遠(yuǎn)禪師獨(dú)自在室中靜坐，偶然聽(tīng)見(jiàn)窗外有一位僧人獨(dú)行獨(dú)語(yǔ)道：“假四大以為蓋覆，緣六塵而生心。忽遇六塵頓消，喚什么作心？”

　　慧遠(yuǎn)禪師忽然有省。于是便起身告訴首座和尚，首座和尚遂予印可。又上方丈寮告訴徽禪師，徽禪師亦給予印可。

　　第二天，慧遠(yuǎn)禪師便告別徽禪師，辭行前往他方參學(xué)。大眾都勸他留下，慧遠(yuǎn)禪師堅(jiān)決不肯，他說(shuō)：“吾師以為可，可我終未釋然也。”

　�。刍圻h(yuǎn)禪師真學(xué)道法器！自心未釋然，雖經(jīng)印可，亦終不肯自欺，更不沾沾自喜。若非真正學(xué)道人，心中稍有名利，即被他賺矣�。�

　　當(dāng)時(shí)正好趕上圓悟克勤禪師回四川，重新住持成都昭覺(jué)寺�；圻h(yuǎn)禪師即前往參禮。克勤禪師見(jiàn)他辭旨峭硬，知是法器，因此非常器重他。

　　一日，克勤禪師為眾普說(shuō)，舉龐居士問(wèn)馬祖“不與萬(wàn)法為侶”之公案——

　　龐居士問(wèn)馬祖：“不與萬(wàn)法為侶者是什么人？”

　　馬祖道：“待汝一口吸盡西江水，即向汝道。”

　　慧遠(yuǎn)禪師一聽(tīng)，忽然頓悟，倒仆在地，大眾以為他中風(fēng)了，將他扶起。

　　慧遠(yuǎn)禪師道：“吾夢(mèng)覺(jué)矣！”

　　到了晚上小參，慧遠(yuǎn)禪師從大眾中走出，問(wèn)道：“凈裸裸空無(wú)一物，赤骨力貧無(wú)一錢(qián)，戶破家亡，乞師賑濟(jì)。”

　�。刍圻h(yuǎn)禪師的意思是，證得空性之后，下一步該如何修行？］

　　克勤禪師道：“七珍八寶一時(shí)拿。”

　�。燮哒浒藢氂鳠o(wú)邊妙用。若住于空境，即是死水不藏龍，還須依體起用，自在隨緣接物，方是活物。若不起用，如同遭賊，七珍八寶被人盜走，沒(méi)有兩樣。］

　　慧遠(yuǎn)禪師道：“爭(zhēng)奈賊不入謹(jǐn)家之門(mén)！”

　　克勤禪師便道：“機(jī)不離位，墮在毒海。”

　�。圩陂T(mén)中有“機(jī)不離位，墮在毒海。”

　�。圩陂T(mén)中有“機(jī)守位”、“機(jī)轉(zhuǎn)位”之說(shuō)。機(jī)，指機(jī)用，位，指見(jiàn)道。機(jī)守位，意指尚執(zhí)著于悟道之相，沒(méi)有離開(kāi)迷悟二邊，不能活用。機(jī)轉(zhuǎn)位，意指超越于迷悟二邊，不住生死，亦不住涅槃，歸無(wú)所得，無(wú)住無(wú)相，活潑自在。機(jī)不離位，就是機(jī)守位，意思是說(shuō)，尚執(zhí)著于悟道之相，沒(méi)有真正透脫，故云墮在毒海。］

　　慧遠(yuǎn)禪師于是隨聲大喝。

　　克勤禪師便用拄杖敲著禪床，說(shuō)道：“吃得棒也未？”

　　慧遠(yuǎn)禪師又大喝一聲。

　　克勤禪師于是連喝兩聲。

　　慧遠(yuǎn)禪師便禮拜。

　　克勤禪師見(jiàn)他已徹，大喜，遂予印可。

　　從此以后，慧遠(yuǎn)禪師機(jī)鋒競(jìng)發(fā)，無(wú)有滯礙。

　　圓悟克勤禪師圓寂后，慧遠(yuǎn)禪師嘆息道：“哲人云亡，繼之者誰(shuí)乎？”于是便順江東下，先后住持揚(yáng)州之龍?bào)�、婺�?今浙江金華)之普濟(jì)、衢州之定業(yè)等大剎，后補(bǔ)靈隱住持之位。南宋孝宗乾道七年(1171)，慧遠(yuǎn)禪師奉召入禁中問(wèn)法，并得賜佛海禪師之號(hào)，此后還多次奉詔入宮，大弘禪道。

　　淳熙二年(1175)秋天，慧遠(yuǎn)禪師事先辭眾云：“淳熙二年閏季秋九月旦，鬧處莫出頭，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一種作貴人，教誰(shuí)賣柴炭？向你道，不可毀，不可贊，體若虛空沒(méi)涯岸。相喚相呼歸去來(lái)，上元定是正月半。”

　　對(duì)慧遠(yuǎn)禪師的這一預(yù)言，一時(shí)座下弟子和朝中士大夫們都爭(zhēng)相喧傳，心里都將信將疑。第二年(1176)正月十五日凌晨，慧遠(yuǎn)禪師奉詔入宮主持祝圣法會(huì)，并升座說(shuō)法。一切如過(guò)去沒(méi)有什么兩樣。為了表達(dá)對(duì)慧遠(yuǎn)禪師的敬仰，孝宗皇帝親自遣使者侍候慧遠(yuǎn)禪師的日常起居。那天齋罷，侍者入方丈寮看望慧遠(yuǎn)禪師，見(jiàn)其門(mén)窗緊閉，便從窗子的縫隙中往里看，只見(jiàn)慧遠(yuǎn)禪師生前收養(yǎng)的那只黑猿(因?yàn)榇嗽硺O馴服，善知人意，慧遠(yuǎn)禪師便讓它穿衣服，稱之為“猿行者”)，手持一卷書(shū)，立于床前。侍者于是從后門(mén)進(jìn)入丈室，掀開(kāi)帳子一看，慧遠(yuǎn)禪師已遷化多時(shí)。再把猿行者手中的書(shū)接過(guò)一看，上面寫(xiě)著辭世偈，云：

　　“拗折秤錘，掀翻露布。

　　突出機(jī)先，鴉飛不度。”

　　慧遠(yuǎn)禪師圓寂時(shí)，春秋七十四歲。