“是人終時。心不顛倒。即得往生。阿彌陀佛。極樂國土。”

　　上邊說臨命終時，是說差不多要臨終的時候，你能夠念佛心不顛倒，一句阿彌陀佛念得清清楚楚、明明白白。我就是這個念頭：在生的時候，讓我身體健康一點，臨命終時，不要讓我忘記這句阿彌陀佛，我就是打這兩個念頭，其它念頭沒有的，所以我睡覺一睡就睡著。什么道理？別的念頭沒了，發(fā)財?shù)哪铑^也沒了，要希望好運的念頭也沒有了，都沒有了。

　　倘然平常時候不修的，這個心就一定要亂的，糊糊涂涂、昏昏沉沉，一點都抓不住了，應(yīng)該墮落到地獄里頭去的，看見了刀山、劍樹，當它做很好的花園。所以經(jīng)典里講的，我們要把他聽進去。你臨命終時看到很好的花園，就是刀山劍樹了。你看到花轎抬來了，糟糕了，要投豬去了，危險啊！這個都有證明的，看見了驢馬的胎，當它做很大的房屋，顛顛倒倒、不知不覺就進去了，你看危險不危險？

　　念佛念慣的，若有惡業(yè)的，到了斷氣的時候，心思清清凈凈、安安定定，一心想西方極樂世界阿彌陀佛，那就有辦法了。去阿彌陀佛世界，一定見到佛，自然就會到阿彌陀佛來接引的時候，你就在這朵蓮花里面，跟阿彌陀佛就一同去了。

　　“即得”二字，就是馬上就去，不要等待，就是立刻能夠的意思。有的人說道：西方極樂世界隔開我們這里有十萬億個佛的世界，這樣的遠，就是走幾千萬年恐怕也走不到，怎么能夠立刻就可以生到那邊了呢？要知道一個人的心量雖然有限制，不能夠像菩薩那么大，但是已經(jīng)很不小了。所以十方世界完全在自己的心里頭，所有種種的形相都是從自己心里頭現(xiàn)出來的。所以哪怕你隔得多么得遠，只要心一動，就已經(jīng)到了那邊了。譬如一個人從前出過遠門，現(xiàn)在想起那個地方來，心里頭就清清楚楚，像在眼前一樣。還有從前的書里頭說：有人做夢覺得到了一個地方去，看見種種的東西，后來隔了多少時候，真的找到那個地方。可見得像那個做夢的人，實在是到過那個地方去的。往生的人，同兩種情形差不多的。

　　要曉得一個人的身體，都是前世的業(yè)報。念佛是一種清凈的業(yè)，修了這種凈業(yè)，到了后世就自然應(yīng)該受凈土的福報。因為凈土是清凈國土，況且還靠了阿彌陀佛的愿力來接引他。所以只消動一動念頭，你就能夠在西方極樂世界現(xiàn)出相來，這就叫做往生西方極樂世界。

　　并且一個人到了斷氣的時候，他家里頭的人萬萬不可以狂喊亂叫、高聲大哭�，F(xiàn)在這世界上人的心性都不同的，有的人在生時對公婆也不太孝敬，臨死時使勁讓它出兩滴眼淚，還要哭一哭，這都是自己騙自己，是不是��？你騙我、我騙你。那么你騙公婆，明天么媳婦也騙你，這樣子在弄。這顛顛倒倒，所以我們《心經(jīng)》叫“眾生顛倒”。

　　哭什么呢？我母親去世時我是不哭的，我叫嫂嫂、弟媳婦、侄子都不哭，我們一家人都不哭，親戚來也不哭，就是念佛，這樣子對的�？匏�干嘛呢？沒有意義，是不是啊？

　　有些東西就是要知道，悲傷什么呢？你自己平常要準備呀，到這個時候了，你還會來得及��！有的人不知道，祖師慈悲，十念也可以往生。那我慢慢來好了，他說十念念好就好了，當算數(shù)了。那你想想看，自己騙自己不是么？祖師慈悲啊，做國王的、做官的、做生意的，沒有功夫，那么勸他十念也好，這樣子的。那你弄錯了呀，你一點沒有事情，飯吃了妄想打打，還有亂七八糟的事情，還要看電影，還要看錄像，還要搓麻將，這顛倒不顛倒？到病苦來了么只會腳忙手亂，何況臨命終時，功夫差一點就要起情愛心。

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