“舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生。聞是說者。應(yīng)當(dāng)發(fā)愿。生彼國土。”

　　佛又告舍利弗，因?yàn)樯崂�弗是此部�?jīng)的當(dāng)機(jī)者，故所以每次都是對(duì)舍利弗講，舍利弗代表法會(huì)大眾。為什么要叫一聲舍利弗呢？那么就是“注意了”。我看見一心念佛就可以生到西方的這一種最大的利益，所以我要說——“故說此言”，一定要一心念佛的話。有聽到我說這種話的眾生——“若有眾生，聞是說者”，要應(yīng)當(dāng)發(fā)愿生到極樂國土，這個(gè)機(jī)會(huì)切切不要錯(cuò)過。

　　利益有兩種的分別，“自利”的利字，一種是自利，自己得到利益，生到西方去。生到西方去，壽命長，時(shí)候長，因緣好，都是諸上善人聚會(huì)一處，一生到就能夠得到不退位——“生即不退”，再慢慢修上去，沒有退下來的，這個(gè)是一種利。一種是利人，自利利他。使得旁人得到這個(gè)利益，就是生到西方極樂世界去，一生到，見了阿彌陀佛，馬上可以心開意解，再回到娑婆世界來，容易度眾生，一同到西方極樂世界去。

　　佛因?yàn)榭匆娚�到了西方極樂世界去，有這樣兩種的大利，所以勸說要一心念佛的話，盼望眾生聽到了這種話，個(gè)個(gè)都發(fā)出大愿心，都來念阿彌陀佛，都求生到西方極樂世界。但是我們要曉得，既然說生到了西方去有這樣大的利益，反轉(zhuǎn)來說，假如不生到西方極樂世界去的話，就沒有這樣子的利益了。在娑婆世界只有禍患，沒有利益，所以古人說的是實(shí)在不錯(cuò)，“娑婆世界修行也難，極樂世界成佛也易”，所以我們啊…

　　舟山有一個(gè)當(dāng)家，我?guī)�信給他：我說你要咬緊牙關(guān)，一心念佛。因?yàn)樗�有病的時(shí)候，他的確是咬緊牙關(guān)，一心念佛，拼命念，但是平常的時(shí)候松懈。岱山頭兩年也有一個(gè)人，是寧波來的，他對(duì)人家講怎么講？“要拼命念佛，喉嚨念啞了也要念。”好了，十多個(gè)青年都念傷了，心頭也痛了。他對(duì)我說后，我說：“你們要當(dāng)心啊，精進(jìn)是容易，一日暴之，十日寒之，反而打岔。”

　　故所以印光老法師在世的時(shí)候，人家親近他二十多年，沒有聽印老念一句阿彌陀佛的音聲，什么道理？他是綿綿密密，心地照了。這樣子念，妄想也不能起來，外面的聲音也不能入進(jìn)去。這純靠心念，念佛念心，心念佛。

　　高聲也有兩種意思，一種是心里專注一心，這個(gè)精進(jìn)勇猛也是叫“高聲”。一種是聲音出來的叫高聲，一種聲音不出來是專一其心，也是高聲。高聲還是這第二種高聲，心里不出來，要持久之心，要長遠(yuǎn)之心，要平常之心。

　　所以什么是“道”？平常心是道。道在何處？在榮辱之間，一個(gè)辱，一個(gè)榮。榮，人家贊嘆禮拜，不生歡喜；辱，罵我、打我、誹謗我，我也不退道心，這樣子就是功夫有把握了。

　　我們要曉得，因?yàn)楝F(xiàn)在正是減劫的時(shí)候，算起來人壽是七十古來稀，這是唐詩里講的，人生七十古來稀。況且一天一天過下去，將來的壽數(shù)還要更加短下去。有沒有親自看見佛呢，親聽到佛說法呢，也沒有許多菩薩聲聞天天在一塊兒，現(xiàn)在又是末法時(shí)代，都是魔、外道。啥叫外道？就是心外取法就叫外道，不是其它的外道。同了邪魔有所分別的，邪魔要害人的，外道他不過心外取法，知見不是這么正當(dāng)，是這樣子，凡是不合佛法的修行都可以叫做外道。

　　引誘人家走到迷路上去的這種人到處都是，我們這些人的根基又都是很淺薄的，哪里會(huì)得到真正的佛法，就在這一世上修成功？佛說過的，末法時(shí)代就是有億億人修行，這是《大集經(jīng)》里講的，“億億”，“亻”旁邊一個(gè)“乙”，“億億人修行，罕一得道”。只有念佛求生，一心一意地、懇懇切切地念下去，才能夠免得生死輪回之苦，一生可以成辦。

　　所以除了這一個(gè)念佛方法，要求生到西方極樂世界也是困難的，無論用什么方法，總比不過念佛方法穩(wěn)當(dāng)。《百丈清規(guī)》就是講，“修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)”。若不曉得這個(gè)道理，好像自作聰明，聰明反被聰明誤。

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