六祖壇經(jīng)講記 第60集

　　傳香懺悔第五

　　六祖大師要傳給各位「自性五分法身香」，把這品講完之后，事實(shí)上《六祖壇經(jīng)》已經(jīng)談完了。為什么在這一品六祖大師要談懺悔呢？學(xué)佛，不知道懺悔你學(xué)不了佛，懺悔就是認(rèn)錯(cuò)，為什么學(xué)佛跟認(rèn)錯(cuò)有關(guān)系呢？學(xué)佛就是學(xué)覺(jué)悟，覺(jué)悟的人必然能夠首先察覺(jué)到自己的錯(cuò)，不然你覺(jué)悟什么？！你從過(guò)去就覺(jué)得：「我又沒(méi)有錯(cuò)，為什么人家這樣對(duì)待我？」「我又沒(méi)有錯(cuò)，為什么一生這么坎坷？」「我又沒(méi)有錯(cuò)，為什么不如意的事都發(fā)生在我身上？」「我又沒(méi)有錯(cuò)，為什么會(huì)生重大的疾��？」「我又沒(méi)有錯(cuò)，為什么子女不孝順我？」你繼續(xù)抱怨吧，不認(rèn)錯(cuò)的人必然就是抱怨別人。佛法的概念，假設(shè)它有一萬(wàn)個(gè)，你隨便懂一個(gè)，你的人生就徹底改變了，問(wèn)題是現(xiàn)在大家聽(tīng)佛法已經(jīng)聽(tīng)得很多，但對(duì)任何一個(gè)概念都完全不深入。比如說(shuō)，佛法說(shuō)的「無(wú)常」，你們會(huì)否認(rèn)嗎？既然不否認(rèn)，就不應(yīng)該有執(zhí)著了。既然你們承認(rèn)世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是無(wú)常，執(zhí)著的心根本不成立，這個(gè)概念是很直接了當(dāng)?shù)模瑸槭裁催�要講那么久呢？就代表大家概念中的那個(gè)「無(wú)�！垢�本就是隨便聽(tīng)一聽(tīng)，根本沒(méi)有領(lǐng)悟到無(wú)常；你領(lǐng)悟到的話，你的執(zhí)著就消失了。我們今天執(zhí)著就是認(rèn)為它是真實(shí)的、永恒不變的，你明白了，執(zhí)著就不見(jiàn)了。第二，學(xué)佛的誰(shuí)不知道「因果」？你真的信因果嗎？你真的信因果，心中的愛(ài)恨情仇當(dāng)下就消失了。為什么？有果必有因，有因必然招來(lái)果報(bào)，有什么好抱怨的！佛法像這樣的觀念很多，隨便一個(gè)觀念，就可以讓你大徹大悟。所以我才會(huì)講，一個(gè)概念真的弄懂，然后去印證，徹徹底底去相信，你的問(wèn)題在那一剎那就消失了。你知道學(xué)佛法有四個(gè)次第，「信解行證」，你只要是真「信」，你的問(wèn)題幾乎消失百分之八十。不要小看這個(gè)信，也不要誤會(huì)學(xué)佛法你就信佛，如果信因果，你必然是諸惡莫作，眾善奉行。不管有沒(méi)有受過(guò)戒，并不是說(shuō)受了戒之后，就那么死板地守那幾條戒，釋迦牟尼佛忘記規(guī)定的，你就鉆法律漏洞。釋迦牟尼佛什么都得規(guī)定，他就得做立法院院長(zhǎng)，一條一條地立法。

　　你真懂，那叫「解」，就是開(kāi)悟，解就是心開(kāi)悟解，就是開(kāi)悟的人，但是開(kāi)悟一直到你成佛還需要一段長(zhǎng)時(shí)間。開(kāi)悟就像是一個(gè)建筑師，已經(jīng)畫(huà)好一幢五十二層高樓的藍(lán)圖，但畫(huà)好之后，樓層要一層一層地蓋起來(lái)，蓋到第五十二層，這段過(guò)程就叫修道。修「行」是什么意思呢？你的藍(lán)圖雖然已經(jīng)畫(huà)好了，但蓋高樓的過(guò)程你需要不斷地修正，修行就是修正嘛！當(dāng)五十二個(gè)樓層蓋好的時(shí)候，就叫做成佛，那五十二個(gè)就叫菩薩的五十二個(gè)位階，很清楚。成佛之后呢？你辛辛苦苦把一幢五十二層的高樓蓋好后，你要請(qǐng)爆破小組，在高樓里面裝炸彈，把五十二個(gè)樓層全部炸掉。說(shuō)到這里你們就亂掉了，我好不容易修到成佛，好不容易把五十二層高樓蓋起來(lái)，要全部把它摧毀掉，之后，再重新蓋五十二層樓起來(lái)。蓋好之后，再摧毀掉…�！笌煾�，你說(shuō)什么？我完全聽(tīng)不懂。」第一次把五十二樓蓋起來(lái)，叫成佛。成佛為什么要摧毀掉？釋迦牟尼佛如果覺(jué)得他是成佛，他就不叫釋迦牟尼佛，摧毀掉就是說(shuō)這個(gè)概念在他的內(nèi)在不執(zhí)著。為什么蓋起來(lái)之后要把它摧毀掉呢？摧毀掉之后為什么要重新建呢？我舉一個(gè)例子，觀世音菩薩過(guò)去有沒(méi)有成佛？有。他為什么現(xiàn)在又重新來(lái)呢？

　　我直接了當(dāng)?shù)闹v，你按照你的程度去了解，你真信，你的問(wèn)題就消失了一大半了，這是真話，我沒(méi)有騙你。你就是不信，你的心才會(huì)不斷地投機(jī)取巧，你就是不信，你才入不了道，進(jìn)不了門。比如說(shuō)，你要泡一杯桔茶，泡一杯好喝的桔茶需要具備什么條件？除了金桔、檸檬、酸梅、水和糖或蜂蜜，你只要知道泡一杯好喝的桔茶需要具足五個(gè)條件，泡出來(lái)一定好喝。怎么樣才能夠形成一張桌子？你只要研究具備什么因素才能夠形成桌子，只要符合這個(gè)條件，它一定形成這個(gè)樣子。你要是明白，你就不會(huì)講：「師父，你叫我修行我沒(méi)有信心�！鼓阋膊粫�(huì)講：「師父，我這一輩子有沒(méi)有可能開(kāi)悟？」假設(shè)一個(gè)成功的人需要三個(gè)要素，你只要具備了，一定能夠成功，否則就代表這三個(gè)要素是有問(wèn)題的。那開(kāi)悟需要什么條件？你具足了「戒、定、慧」這三個(gè)條件你一定開(kāi)悟，是肯定跟你講，這才叫真信。原則上你修行，或你這一輩子到底有沒(méi)有機(jī)會(huì)開(kāi)悟？或到底以后可不可以往生西方極樂(lè)世界？都需要「信、愿、行」三個(gè)條件，你具備就一定能去。無(wú)論你做任何事情，只要條件具足，它一定形成，道理沒(méi)有很復(fù)雜。所以這個(gè)信心不是用嘴巴講的，只要清楚它，具足它，當(dāng)然就沒(méi)有問(wèn)題！不是你學(xué)佛才要有這個(gè)概念，人生沒(méi)有任何一件事情可以脫離這個(gè)概念，但是有的人摸索一輩子都不懂，或到書(shū)局到圖書(shū)館看了好幾千本書(shū)還是不懂，那就代表自己沒(méi)有好好地靜下來(lái)，沒(méi)有看到重點(diǎn)，沒(méi)有提綱契領(lǐng)，所以他常常有「信心不足」的問(wèn)題。比如說(shuō)你的孩子，很沒(méi)有信心，當(dāng)母親的要思考一下，信心需要哪些條件？你就跟你的孩子講：「親愛(ài)的孩子，你需要具備三個(gè)條件，你才會(huì)有信心�！挂粯拥牡览恚�你的朋友不會(huì)講話、不懂得管理…，也都能夠適用。我所講的三個(gè)條件是假設(shè)，它不一定是三個(gè)，它有可能是四個(gè)、五個(gè)，我已經(jīng)把世間所有問(wèn)題的答案都跟你講了。

　　把問(wèn)題拉回來(lái)，你要學(xué)佛，你就要懺悔，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，所以學(xué)佛，懺悔是第一步。但是大家卻不明白懺悔的真實(shí)義，只會(huì)去寺院參加拜懺，去拜懺又不真的懺悔。「師父，有啊，我邊拜邊哭啊！」哭完之后呢？回家之后還不是原形畢露！你不要騙自己。我不是說(shuō)不要去拜懺，我是說(shuō)你要真的懺悔，不然的話就是欺騙自己。你要騙自己騙到什么時(shí)候？你要明白欺騙這兩個(gè)字，欺就是欺負(fù)別人，騙就是騙自己，欺人騙己。

　　時(shí)大師見(jiàn)廣韶洎四方士庶，駢集山中聽(tīng)法，于是升座告眾曰：來(lái)！善知識(shí)！此事須從自性中起。于一切時(shí)，念念自凈其心，自修自行，見(jiàn)自己法身，見(jiàn)自心佛，自度自戒，始得不假到此。既從遠(yuǎn)來(lái)一會(huì)于此，皆共有緣。今可各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無(wú)相懺悔。眾胡跪。

　　【時(shí)大師見(jiàn)廣韶洎四方士庶，駢集山中聽(tīng)法，于是升座告眾曰：來(lái)！】你要注意這個(gè)字〔來(lái)〕，我敲門，你會(huì)講「請(qǐng)進(jìn)」或「進(jìn)來(lái)」。你現(xiàn)在聽(tīng)我的課，你有沒(méi)有進(jìn)來(lái)了？進(jìn)哪里？進(jìn)來(lái)你的心。走進(jìn)你的心，你就可以見(jiàn)你自性的如來(lái)。不要小看這個(gè)字，禪宗任何一個(gè)字，都妙不可言。【善知識(shí)！此事】就是他現(xiàn)在要為在座的各位傳自性法身香，或三歸依，但是廣義的講，〔此事〕是一切事，狹義的講就是：「你們今天來(lái)，我要幫你們受戒歸依�！埂卷殢淖孕灾衅�，】一切的事都要從自性中起。為什么？當(dāng)六祖大師大徹大悟的時(shí)候，他講：「一切萬(wàn)法不離自性�！拐�(qǐng)問(wèn)，你的同修是誰(shuí)？她有沒(méi)有離開(kāi)你的自性？你是將你的太太放在自性內(nèi)還是自性外？自性內(nèi)嘛！我們的同學(xué)在你的自性內(nèi)還是自性外？高雄在你的自性內(nèi)還是自性外？地球和宇宙在你的自性內(nèi)還是自性外？所以我們就是你的什么人？自己人？講自己人，你的領(lǐng)悟力已經(jīng)很好了，但還有「我相人相眾生相壽者相」！我們都是一家人，你我他，比如說(shuō)我的先生、太太、兄弟，但還是有彼此，講得更圓滿一點(diǎn)，原來(lái)這些眾生就是我，不是這些眾生都是一家人，這一切都是我，所以才有一句話：「應(yīng)觀法界性，一切唯心造�！褂钪嬖谀睦铮俊肝业男木褪怯钪妫�你們就在宇宙里面，當(dāng)然就是我。」我講這個(gè)概念，你能領(lǐng)悟就領(lǐng)悟，不能就放下，這叫一真法界，就是《壇經(jīng)》里說(shuō)的「一真一切真，萬(wàn)境自如如�！褂靡痪浔容^簡(jiǎn)單的概念，我們中國(guó)人講「天人合一」，但這個(gè)境界還沒(méi)有「一真法界」徹底。假設(shè)你說(shuō)：「我還沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)過(guò)�！鼓悄銈儠�(huì)開(kāi)車的，曾經(jīng)有過(guò)人車一體的經(jīng)驗(yàn)嗎？曾經(jīng)有。你會(huì)感覺(jué)人跟車是一體的，當(dāng)開(kāi)車開(kāi)到這個(gè)樣子開(kāi)車真是太舒服了。如果感覺(jué)到跟大自然是一體的，那感覺(jué)就更棒！如果能夠感受到「宇宙就是我，我就是宇宙�！菇又�我還有什么問(wèn)題？！我的左手一定不會(huì)嫉妒我的右手，我的鼻子一定不會(huì)貪愛(ài)我的眼睛，因?yàn)榫褪俏衣�，我不�?huì)產(chǎn)生貪愛(ài)，也不會(huì)產(chǎn)生嫉妒，貪瞋盡消失。六祖大師在前面講般若時(shí)說(shuō)：「何名摩訶？摩訶是大，心量廣大，猶如虛空�！顾�不純粹是理論，如果你沒(méi)有去證明，就沒(méi)有辦法體悟，就不能夠開(kāi)悟，因?yàn)槟愕男淖ブ�「我」，所以才有自私的概念。人類只要有自私，必然�?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦。一個(gè)人要悟，最簡(jiǎn)單的方法就是找尋他痛苦的原因，把它們一件件消除，就會(huì)邁向覺(jué)悟。假設(shè)我們不是上根利智一聽(tīng)就開(kāi)悟的，就用這個(gè)方法，是最實(shí)際最受用的。你只要愿意思考，你就開(kāi)始生起智慧了。

　　【于一切時(shí)，念念自凈其心，】我們到底要怎么修行？要修什么？這是一個(gè)核心，我們最主要是要修到讓自己的心清凈，但這也只是方便說(shuō)。你的心清凈不是修出來(lái)的，而是你本來(lái)心就清凈。你要注意，「菩提自性，本來(lái)清凈。」只是假名「你要修到自己清凈。」這是個(gè)方便的說(shuō)法，否則你不會(huì)愿意去修行。但到達(dá)那個(gè)程度之后，你會(huì)得到一個(gè)答案：「我本來(lái)就是這個(gè)樣子�！惯@叫本來(lái)面目，清凈的心就是你的本來(lái)面目，修行就是讓你恢復(fù)本來(lái)面目，不是修到最后讓你得到清凈的心。所以不可以講得，也不可以講失。你要注意一句話：〔自凈其心〕，我們一般是講「自凈其意」，如何自凈其意？前面兩句話就出來(lái)了：「諸惡莫作，眾善奉行�！菇又�才會(huì)「自凈其意」。沒(méi)有前面那兩句話，第三句話不會(huì)出來(lái)。所以大家思考一下，「諸惡莫作，眾善奉行�！故撬�有的宗教共同的，佛教跟其他的宗教、跟其他世間法哪里不同？你不要講：「世間的宗教都一樣，都是勸人為善的�！鼓悄阈艅e的教就好了。我們講很多話都很籠統(tǒng)，似是而非。你要很明確地講出來(lái)，佛教跟別的不一樣的地方，就在于般若智慧，一般的哲學(xué)思想沒(méi)有這么究竟，唯有般若智慧，你才能夠自凈其意，或是自凈其心。為什么？因?yàn)槲ㄓ邪闳糁腔�，你才可以看到宇宙人生的真相，所以我說(shuō)它不是修來(lái)的，而是：「我看清楚了，我終于明白了，我終于見(jiàn)到了。」也就是：「我終于見(jiàn)性了�！褂钪嫒松�的真相到底是什么呢？就是「一切法畢竟空」。你慢慢地去體悟，如果沒(méi)有領(lǐng)悟到，你的心是不能夠達(dá)到這種境界的。如果還有一點(diǎn)點(diǎn)一絲絲，那你就還有一點(diǎn)點(diǎn)障礙和煩惱。明白了，〔念念自凈其心〕，就叫悟，〔念念〕就是你時(shí)時(shí)刻刻要去體悟到你自心清凈的意思。

　　【自修自行，】悟后當(dāng)起修�！疽�(jiàn)自己法身，】證悟清凈法身佛。【見(jiàn)自心佛，】見(jiàn)到「原來(lái)我就是佛。因?yàn)槲沂欠�，所以眾生也是佛，因�(yàn)楸娚�就是我�！估碚撠炌ň腿菀锥�。既然我是佛，眾生也是佛。【自度自戒，】所以要自己度。戒的意思就是讓你清凈。【始得不假到此�！考僭O(shè)你不明白，你來(lái)這邊就浪費(fèi)，明白了你就沒(méi)有白來(lái)了�！炯葟倪h(yuǎn)來(lái)一會(huì)于此，】你們希不希望親自見(jiàn)到六祖？六祖在哪里？六祖就在《壇經(jīng)》里啦！六祖已經(jīng)化成《壇經(jīng)》了，你今天來(lái)讀《六祖壇經(jīng)》，就是【皆共有緣。】，你進(jìn)來(lái)了，不要入寶山空手而還。求法只有一個(gè)重點(diǎn)，一分恭敬一分成就，【今可各各胡跪，】跪不下來(lái)就是不恭敬。不恭敬，法傳給你，你也聽(tīng)不懂，因?yàn)槟愕陌谅�障礙了法�！鞠葹閭髯孕晕宸址ㄉ硐�，】從哪里出？從自性。五種功德可以成就你的佛身，這就是〔自性五分法身〕�！蚕恪�，你們現(xiàn)在供佛有點(diǎn)香，你們都拿打火機(jī)來(lái)點(diǎn)。點(diǎn)香不是這樣點(diǎn)的，〔香〕要從自性點(diǎn)，火就是般若，以般若的火來(lái)點(diǎn)自性的香，以智慧的火來(lái)點(diǎn)自性的香。【次授無(wú)相懺悔。眾胡跪。】修行有個(gè)口訣，就是勤修戒定慧，才能夠熄滅貪瞋癡。前面三香就是「戒定慧」。