六祖壇經(jīng)講記 第66集

　　何名自性自度？即自心中邪見(jiàn)煩惱愚癡眾生，將正見(jiàn)度。既有正見(jiàn)，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來(lái)正度，迷來(lái)悟度，愚來(lái)智度，惡來(lái)善度，如是度者，名為真度。

　　【何名自性自度？】六祖大師很清楚地教我們方法，在談方法之前先告訴我們它的定義，什么叫自性自度�！炯醋孕闹行耙�(jiàn)】因，就是錯(cuò)誤的觀念錯(cuò)誤的思想。在你還不是真正了解之前，你很少是正確的。難道你對(duì)別人好是正確的嗎？不見(jiàn)得。有時(shí)候你對(duì)別人好是害了他，有時(shí)候是一種干擾、是啰嗦、是借口。什么叫〔邪〕？什么叫正？為自己就叫邪，假設(shè)它是私心的，它必然是邪；假設(shè)你為別人是有條件的、有目的的，亦是邪。簡(jiǎn)單地講，你的內(nèi)在如果有所動(dòng)機(jī)、有所目的、有所求，那都是邪。比如說(shuō)，像我們出家人，到底是在利益眾生還是鞏固自己的道場(chǎng)，就要問(wèn)那個(gè)出家人的心，很多話都不好講開(kāi)。你沒(méi)有從內(nèi)心下手，不明白真正的道理，事實(shí)上自己會(huì)很苦，無(wú)論你怎么包裝是沒(méi)有用的。像昨天有個(gè)學(xué)生跟我講：「依師父的功力，您的格局不應(yīng)該只有這個(gè)樣子。」我說(shuō)：「謝謝，你太看得起我了。」你的重點(diǎn)到底是擺在哪里？談功力的話，現(xiàn)在的祖師大德跟古時(shí)候比起來(lái)就差得多了。達(dá)摩祖師的功力很高，他卻只度一個(gè)慧可，慧可傳給僧璨，僧璨傳給道信，到道信的時(shí)候才有道場(chǎng)，之前都沒(méi)有。達(dá)摩祖師也是去少林寺掛單。少林寺不是因?yàn)檫_(dá)摩祖師才有，而是本來(lái)就有，他在那里靜坐九年。當(dāng)你心中有正見(jiàn)，就不容易迷惑，不容易被別人影響。很多人的人生，常常走到最后跟他的原意都不一樣。你想想，從小時(shí)候到長(zhǎng)大，從中年到老年，事實(shí)上你人生的理想，好聽(tīng)地說(shuō)不斷地修正，但是理想定位之后不可以說(shuō)修正，目標(biāo)才可以不斷地修正。如果你的理想不斷地修正，那就要探討你的內(nèi)在，你根本是個(gè)沒(méi)有理想的人。我們?yōu)槭裁锤淖冏约旱睦硐�？因�(yàn)樽呷松�這條路你沒(méi)有正見(jiàn)，而且你旁邊有很多因緣，比如親戚朋友同事，你本來(lái)要做建筑，結(jié)果做到最后去賣(mài)水；你本來(lái)要考公務(wù)人員，最后變生意人；本來(lái)是要做生意人，怎么去跑路！本來(lái)在市場(chǎng)賣(mài)魚(yú)，到最后怎么去跑船？！因?yàn)槟銢](méi)有建立正見(jiàn)。有時(shí)候你會(huì)說(shuō)這叫因緣，因?yàn)橐蚓壊粩嗟刈兓�。但我告訴你，理想就是理想，只是達(dá)成理想當(dāng)中它有不斷的因緣變化。大部分的人不明白也不清楚，假設(shè)他自己沒(méi)有很清楚的正見(jiàn)，他的人生好聽(tīng)叫做隨緣生活，難聽(tīng)叫做隨波逐流，這樣的人生你自己過(guò)得也很苦，索然無(wú)味。有很多人，年輕時(shí)你遇到他，他說(shuō)不結(jié)婚，幾年后，他已經(jīng)生了一打小孩了。

　　佛法所講的正見(jiàn)真的很困難，并不是佛經(jīng)讀一讀就代表你有正見(jiàn)，擁有正見(jiàn)的人是風(fēng)吹不進(jìn)，雨打不濕。修行人總是要保留一分的清高，就叫骨氣，這建立在正見(jiàn)，所以有的人餓死不化緣，清楚到這么樣地清楚，他的正見(jiàn)就能夠確立。確立之后，他再也不會(huì)走岔了，接下來(lái)就是時(shí)間的問(wèn)題。你只要具備成功的條件，接下來(lái)你會(huì)不會(huì)成功，就是時(shí)間的問(wèn)題。一樣的道理，你只要具備開(kāi)悟的條件，接下來(lái)，就是時(shí)間長(zhǎng)短的問(wèn)題，你必然會(huì)開(kāi)悟。

　　佛法所講的正見(jiàn)很清楚的就是三個(gè)，「諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，涅槃寂靜�！菇裉煸缟现v「無(wú)我」，你能夠時(shí)時(shí)刻刻體悟這樣的概念嗎？「無(wú)我」就是你能夠體悟自己的生命，我已經(jīng)認(rèn)識(shí)我自己了，就叫無(wú)我�！笩o(wú)�！咕褪俏乙呀�(jīng)明白這個(gè)世界，明白我所處的環(huán)境，人事時(shí)地物我已經(jīng)很清楚了，它就叫做無(wú)常。我已經(jīng)懂了，就叫「涅槃寂靜」，這就叫正見(jiàn)。這三個(gè)合起來(lái)就是一個(gè)概念，「緣起性空」，這一個(gè)包括剛才所講的那三個(gè)，「無(wú)�！咕褪蔷壠穑�「無(wú)我」就是性空，「涅槃寂靜」就是緣起性空。

　　更實(shí)際的說(shuō)，正見(jiàn)就是要注意你自己的思想語(yǔ)言行為，就叫做身口意，請(qǐng)你照顧好這三個(gè)部分，這就是正見(jiàn)，亦是修行，就是《金剛經(jīng)》所講的善護(hù)念，你要好好地照顧自己。我們看那個(gè)電視廣告，孩子要去當(dāng)兵，他媽媽叫他好好照顧身體。事實(shí)上這樣講是不圓滿的，以后要會(huì)講：「親愛(ài)的孩子，你去當(dāng)兵，除了好好地照顧自己的身體之外，也要好好地照顧自己的心�！谷绻�你講：「跟長(zhǎng)官、同事在一起，要好好地照顧你這張口�！褂械娜斯�然就從此不講話。有的人照顧他的心，從此就關(guān)閉他的心。有的人照顧他的身體，結(jié)果酸甜苦辣都不太吃，照顧得太好反而沒(méi)有抵抗力�，F(xiàn)在很鼓勵(lì)生機(jī)飲食，這當(dāng)然很好，但是我害怕你吃到噴農(nóng)藥的，身體就受不了。就像有的人只要一出門(mén)就戴口罩，戴久了是好是壞你想想看。衣服穿越多的越容易感冒，冬天洗冷水澡的反而不太容易感冒。所以要恰到好處，不然不叫照顧。智慧這種東西不要只聽(tīng)一半，也不要只理解一半，而不知道它的全貌。要明白他想表達(dá)什么，而不是他講什么，請(qǐng)各位要聽(tīng)得懂弦外之音，這樣才可以以心印心。聽(tīng)不懂，你還誤會(huì)我。我從昨天到現(xiàn)在，已經(jīng)聽(tīng)到同學(xué)講三次同樣的話：「師父說(shuō)散散好修行。」你們一定把這句話當(dāng)成至理名言，當(dāng)成禪心學(xué)苑的宗風(fēng)，你們不要害死我。如果你們懂這句話，詮釋得很好，也了解我，就叫正見(jiàn)。但是一般人不明白，他叫〔邪見(jiàn)〕，他的觀念完全錯(cuò)誤。

　　他錯(cuò)誤在希望天下的人都了解他、肯定他，他怕天下的人誤會(huì)他、不了解他。再來(lái)，他希望能夠遇到順境，一切能夠滿他的愿，這都是〔邪見(jiàn)〕，這是不可能的。你為什么一輩子跳不開(kāi)這樣內(nèi)在的陷阱？就像那一天我跟同學(xué)所講的：「只要你真心對(duì)人家好，不需要?jiǎng)e人了解，這樣就好�！沟�是我們一般人對(duì)人家好，當(dāng)別人不了解他或誤會(huì)他，他會(huì)痛苦，那是因?yàn)槟愕挠^念懂一半，另外一半你不通達(dá)。對(duì)人家好是一種行為，但不需要?jiǎng)e人了解我們，那是一種內(nèi)在的修養(yǎng)。天下的父母只要懂這個(gè)概念，事實(shí)上你不會(huì)去怨恨你的子女，不管子女孝或是不孝，本來(lái)你就應(yīng)該利益眾生，你能夠這么清楚，邪見(jiàn)不會(huì)生。但是你只要不清楚，你必然生邪見(jiàn)，不用騙人。因?yàn)椤残耙?jiàn)〕是因，所以才會(huì)產(chǎn)生第二個(gè)，煩惱是果。

　　【煩惱】果。〔煩惱〕是從邪見(jiàn)來(lái)。本來(lái)沒(méi)有煩惱，為什么會(huì)有煩惱？因?yàn)槟惆阉�變成煩惱，你�?chuàng)造了它。比如說(shuō)，最近這半年來(lái)，有沒(méi)有因?yàn)橐粋�(gè)人到底關(guān)不關(guān)產(chǎn)生煩惱？有人為了他被關(guān)煩惱，也有人為了不關(guān)他煩惱。煩惱是你創(chuàng)造出來(lái)的，你們?yōu)槭裁匆獎(jiǎng)?chuàng)造煩惱？你會(huì)講：「師父，事實(shí)上就有那一件事嘛！」那件事就叫做現(xiàn)象，二十四小時(shí)都有現(xiàn)象，你現(xiàn)在看到的都是現(xiàn)象，都是事，你如果要煩惱，什么事都可以煩惱。你要看不順眼，你連我都可以看不順眼。當(dāng)別人看你不順眼，你要先看看自己到底有沒(méi)有做得讓別人不順眼。如果自己觀察過(guò)思惟過(guò)，并沒(méi)有，那他看不順眼他眼睛會(huì)累，累久了他就順了。你自己去思惟，你的煩惱是真的存在嗎？還是你自己想象出來(lái)的呢？還是你認(rèn)為有一點(diǎn)事你就沒(méi)有辦法承受呢？一切都是事，為什么好事你可以承受？壞事你不可以承受？并不代表你不能夠承受那件事，而是你內(nèi)在在排斥那件事。好事為什么可以接受？是你內(nèi)在能接受那件事，只是那樣子而已。當(dāng)你真正明白〔煩惱〕怎么產(chǎn)生，煩惱當(dāng)下就消失了。但是如果你不能夠認(rèn)同，你也沒(méi)有辦法察覺(jué)到你自己的問(wèn)題，天下的問(wèn)題都是你的問(wèn)題，這樣的人就叫做愚癡。

　　【愚癡】要觀察你是什么人。第一種人，遇到問(wèn)題放任它；第二種人，遇到問(wèn)題就去求別人；第三種人，去解決問(wèn)題；第四種人，從此沒(méi)有問(wèn)題。絕大部分人再優(yōu)秀，大不了是第三種人。有能力的人，就可以解決問(wèn)題。問(wèn)題是你解決這個(gè)問(wèn)題后，別的問(wèn)題又來(lái)，這個(gè)問(wèn)題解決，下個(gè)事情又來(lái)。你能夠撐多久？撐到最后煩了累了。你要做第四種人，遇到問(wèn)題，終于察覺(jué)，本來(lái)就沒(méi)有問(wèn)題�！颈娚�，將正見(jiàn)度�！啃闹械摹脖娚�〕，就是因?yàn)樾闹杏行耙?jiàn)的因，產(chǎn)生煩惱的果，所以才有愚癡，唯有〔正見(jiàn)〕才能解決問(wèn)題。

　　【既有正見(jiàn)，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度�！亢�(jiǎn)單地講，〔正見(jiàn)〕就是智慧，有智慧的人必然有正見(jiàn)。智慧是拿來(lái)用。怎么用？〔打破〕！我們只會(huì)打破玻璃，不然就是打破水缸。我小時(shí)候很喜歡打棒球，總是在學(xué)校打棒球，打到什么時(shí)候才會(huì)走？打到教室的玻璃破掉。你現(xiàn)在可以用智慧來(lái)打破嗎？你不要拿石頭丟東西，你不可以用你的智慧來(lái)打擊別人，或是用你的能力來(lái)?yè)艨鍎e人。當(dāng)我們?cè)谡劙闳舻臅r(shí)候，很多人都認(rèn)為般若是空談、不切實(shí)際。當(dāng)你在散步，有一片落葉飄下來(lái)，落到你的肩膀，你都要察覺(jué)，都可以好好體悟，連那一葉落葉都有它的用，你這個(gè)人還沒(méi)有什么作用，你不慚愧嗎？你不要認(rèn)為去公司上班很無(wú)奈，因?yàn)橐�賺錢(qián)，你不是出世來(lái)做牛做馬的，不是出世來(lái)賺幾萬(wàn)塊的，人生不要這么過(guò)。為什么懂佛法才是真正世間富貴人？因?yàn)榇蠹叶紱](méi)有看到生命中的寶，你所看到的都是無(wú)奈，都是勞力，只是每個(gè)月領(lǐng)那幾萬(wàn)塊，都是人性的丑陋和家庭的不和，難怪你會(huì)窮困潦倒。你現(xiàn)在可不可以用智慧來(lái)解決你的問(wèn)題？你一定跟我講：「師父，我沒(méi)有開(kāi)悟，所以沒(méi)有什么智慧�！鼓悻F(xiàn)在所講的智慧是屬于真正的智慧，就是開(kāi)悟見(jiàn)性后從自性產(chǎn)生的般若智慧，沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)槟銢](méi)有開(kāi)悟，所以你沒(méi)有這個(gè)智慧。但是，人生小小的問(wèn)題不需要開(kāi)悟的智慧才能夠解決，簡(jiǎn)單的智慧就能解決了。你可以用其他的智慧，反省就是一種智慧，稍安勿躁也是一種智慧，懂得取舍，懂得答應(yīng)或拒絕，這就是智慧。有很多很簡(jiǎn)單的概念，第一不懂的不要做，第二外行的不要做，第三沒(méi)有把握的不要做，第四沒(méi)有利潤(rùn)的也不要做，這個(gè)利潤(rùn)是指世間的財(cái)和法界的功德財(cái)。你到底要做什么？舉個(gè)例子，你到底是誦一本經(jīng)比較有利潤(rùn)還是救一個(gè)人？救一個(gè)人。為什么我一輩子要教書(shū)？因?yàn)橛X(jué)得利潤(rùn)比較高，辦法會(huì)，我算算沒(méi)有什么利潤(rùn)。我們講的就是真實(shí)的東西嘛，你讀《金剛經(jīng)》，縱使沒(méi)有懂，你也誦過(guò)啊，為人家講一句四句偈，功德勝過(guò)恒河沙，你的算盤(pán)也不打一下！智慧要從你現(xiàn)在可以做的去培養(yǎng)，最直接了當(dāng)?shù)氖�，你不要再傷害你自己了，這就是一種智慧。你只要懂我這句話，只要停止傷害自己就是智慧的表現(xiàn)。你的智慧越來(lái)越高了，就越來(lái)越明白真理，就越來(lái)越了解自己，而不是說(shuō)你讀很多佛經(jīng)，萬(wàn)一不了解自己那也沒(méi)有用。所以用這個(gè)智慧去打破我們這個(gè)愚癡的眾生。〔愚癡迷妄眾生，各各自度。〕個(gè)人吃飯個(gè)人飽，所以各各自度。

　　【邪來(lái)正度，】接下來(lái)六祖大師講得很清楚，要用〔正〕見(jiàn)來(lái)度你的〔邪〕見(jiàn)。如何度呢？用最直接的方法，請(qǐng)你深入經(jīng)藏。釋迦牟尼佛的智慧必然是正見(jiàn)，祖師大德、開(kāi)悟見(jiàn)性的人必然有正見(jiàn)。你要養(yǎng)成習(xí)慣，每天看半個(gè)小時(shí)、一個(gè)小時(shí)的經(jīng)典，好好地看，我們已經(jīng)承認(rèn)自己沒(méi)有正見(jiàn)了，你為什么又不看呢？你有用心去研讀，一定會(huì)看出東西，看出你的障礙、看出你的陷阱。什么叫「行深般若波羅蜜」？什么叫「行深」？就是拿把鋤頭鋤下去，一直鋤一直鋤就深了，越挖就越深。從哪里挖？從心地挖。挖下去，心中的涌泉就流出來(lái)了。你讀經(jīng)典也是一樣，不要說(shuō)讀不懂，只是你偷懶、懈怠。就是因?yàn)椴欢�，所以要看到懂。什么時(shí)候會(huì)懂？我也不知道。但是萬(wàn)一都不懂怎么辦？那我也肯定你，因?yàn)槟愦_定有這樣做。一個(gè)人確實(shí)有這樣做，到最后懂不懂是另外一回事，問(wèn)題是真的有這樣做，就對(duì)得起自己的生命。我們今天最遺憾的是我們不懂，也不愿意去做，這不是叫做遺憾，這叫做糟蹋，你在糟蹋自己的生命�！读�祖壇經(jīng)》有空就帶在包包里面，用經(jīng)典來(lái)度你的〔邪〕見(jiàn)。

　　【迷來(lái)悟度，】就是不〔悟〕真理，所以才叫〔迷〕。真理是什么？就是真相，真相就是宇宙人生，宇宙就是我們的環(huán)境，人生講的就是你自己。自己就叫正報(bào)，環(huán)境就叫依報(bào)。你要明白真相啊，所有的東西你都要明白，不要再誤會(huì)了。

　　【愚來(lái)智度，】這叫做不明事相。什么叫〔愚〕癡？說(shuō)事情他不明白，說(shuō)道理他也聽(tīng)不懂，這叫秀才遇到兵，有理說(shuō)不清。那怎么辦？人生要懂得各種角色扮演，當(dāng)秀才遇到兵，趕快變成兵，等到兵又遇到秀才，趕快又恢復(fù)秀才。很簡(jiǎn)單，變來(lái)變?nèi)�，本�?lái)就是要變，智慧就是這個(gè)樣子。有的人道理聽(tīng)不懂，你要跟他講事。連事都聽(tīng)不懂的人，道理一定聽(tīng)不懂。如果道理跟事都聽(tīng)不懂，就按照他的思惟模式，順?biāo)�推舟，至少你還可以幫他看看問(wèn)題出在哪里。如果一定要講到他懂，就代表你自己不懂。就好像我跟學(xué)生講話，講幾句我就知道我到底該不該再講。我已經(jīng)不講了，就是因?yàn)樵僦v你也沒(méi)有辦法懂，我再講下去就是我不懂。

　　【惡來(lái)善度，】〔惡〕的人不信因果。你信不信因果自己要知道。學(xué)佛首先要信因果，你真信因果，學(xué)佛就可以入門(mén)，你不信因果，其他高深的經(jīng)典，都是多此一舉。不相信因果才會(huì)有〔善〕〔惡〕的問(wèn)題，如果你相信了，當(dāng)然「諸惡莫作，眾善奉行。」所以要度惡，就要用因果來(lái)度他�！救缡嵌日撸�名為真度。】現(xiàn)在六祖講〔邪〕、〔迷〕、〔愚〕、〔惡〕，這四項(xiàng)你們誰(shuí)沒(méi)有？一項(xiàng)沒(méi)有就不錯(cuò)，正見(jiàn)可以度這四項(xiàng)。