第三十四章 處中得道

　　第三十四章 處中得道

　　沙門夜誦迦葉佛遺教經(jīng)，其聲悲緊，思悔欲退。佛問之曰：‘汝昔在家，曾為何業(yè)？’對曰：‘愛彈琴！’佛言：‘弦緩如何？’對曰：‘不鳴矣！’‘弦急如何？’對曰：‘聲絕矣！’‘急緩得中如何？’對曰：‘諸音普矣！’佛言：‘沙門學(xué)道亦然，心若調(diào)適，道可得矣。于道若暴，暴即身疲；其身若疲，意即生惱；意若生惱，行即退矣；其行既退，罪必加矣。但清凈安樂，道不失矣！’

　　本章題目〈處中得道〉，就是告訴我們，一個學(xué)佛的人，修行的方法。應(yīng)該善于調(diào)理身心，合乎中道才好。就算是我們做事，也要適得其中，不可以走極端，或是偏于一邊，應(yīng)該采取中道之行。

　　‘沙門夜誦迦葉佛遺教經(jīng)’，一個出家人，除了白天用功而外，晚上還要誦經(jīng)的，因此，《佛遺教經(jīng)》中說：‘初夜、后夜，亦勿有廢；中夜誦經(jīng)，以自消息。’也就是要用功誦經(jīng)。誦與念不一樣，念是對著經(jīng)本子讀；誦是不看經(jīng)本而背誦。我們常常念經(jīng)文，念熟了就自然會背。迦葉佛，中譯飲光，指這尊佛的光明普照，超過了太陽光和月光。他是七佛之一，釋迦牟尼佛在迦葉佛的時代是位菩薩，稱為護(hù)明菩薩。當(dāng)迦葉佛滅度以后，釋迦牟尼佛繼承了他的法王寶座，所以能夠流傳迦葉佛的遺教經(jīng)。

　　一個家長，當(dāng)他將要去世的時候，往往給家人留下遺囑，囑咐重要的事情。同樣的，佛臨涅槃的時候，也要將他對弟子的教誡講出來，這種經(jīng)稱為《遺教經(jīng)》。這里說，有一個沙門，在半夜里很用功地念誦迦葉佛所遺留下來的這一部《遺教經(jīng)》。

　　‘其聲悲緊，思悔欲退’，由于他所念的這一部經(jīng)，不是一般的典籍，而是迦葉佛要離開這個世界時，殷切教導(dǎo)的《遺教經(jīng)》，當(dāng)然是最重要的話，因此，這位出家人念誦的時候，感觸很深，念著念著，念的聲調(diào)變得非常的悲愴凄涼，好像要哭出來似的，而且?guī)е鴰追旨贝�、緊張。念到最后，自己萬分的感慨，想到自己出家以來，這么用功的修行，到頭來卻是一無所得，既沒有證到圣果，也不能了脫生死，他就很懊惱，很后悔，認(rèn)為當(dāng)初要是不出家，也不必吃這么多苦頭了。‘欲退’，等于說他退了道心，想要還俗。

　　‘佛問之曰’，釋迦牟尼佛知道了他的心理，很慈悲地問他：‘汝昔在家，曾為何業(yè)？’你平常是很用功的，這個不談。今天我們來談?wù)剟e的，我要了解了解你的過去，你在出家之前，是干那一行的？

　　‘對曰：愛彈琴！’這個沙門很老實地告訴釋迦牟尼佛，他沒有什么了不起的事業(yè)，只是很喜歡音樂，常常彈琴。

　　‘佛言，弦緩如何？’釋迦牟尼佛說法，所謂觀機(jī)逗教，依著講話的物件的根機(jī)，而采用那一種方法來開導(dǎo)他。所以，既然這個沙門過去喜歡彈琴，佛便就著彈琴的問題來同他研究。對他說：‘任何一種琴都有弦，我們彈琴的時候，要是弦太松了，彈起來是什么樣的呢？’

　　‘對曰：不鳴矣！’這個出家人就告訴釋迦牟尼佛：‘效果太差了，彈起來根本沒有聲音。’不鳴，就是彈不出聲音。

　　‘弦急如何？’釋迦牟尼佛又問他：‘既然弦非常松，發(fā)不出聲音，那末，把它調(diào)緊了，效果又怎么樣呢？’急，就是非常緊。

　　‘對曰：聲絕矣！’‘假使把弦調(diào)得太緊，說不定會弄斷了，不然的話，彈出來的聲音非常尖銳，效果也是很差的。’

　　‘急緩得中如何？’釋迦牟尼佛說：‘既然松了不行，緊也不可以，那末把它調(diào)得松緊適當(dāng)，這時候彈起來怎么樣？’

　　‘對曰：諸音普矣！’沙門說：‘對，彈琴必須把弦調(diào)得恰到好處，它發(fā)出來的音調(diào)才會很和諧、很悅耳的。’諸音，各種音調(diào)，好像古代所謂的五音：‘工、商、角、征、羽’，現(xiàn)在的：‘DO， RE， MI， FA， SOL， LA， SI’，每一個音調(diào)都剛剛好，很普遍地受到大家的欣賞與共鳴。

　　‘佛言：沙門學(xué)道亦然’，佛說：‘你對彈琴倒是有研究和心得的！現(xiàn)在我就告訴你，我們出了家，修學(xué)佛道也是同樣的道理。’

　　‘心若調(diào)適，道可得矣’，我們學(xué)道的人，目的是為了要成佛、證果，這也不是很容易的事，比彈琴更不簡單。我們的心，好像琴的弦一樣，首先要把它調(diào)好了。適，就是適中，恰到好處。把我們的心調(diào)平衡，就容易得道了。

　　‘于道若暴’，假使我們這顆心很浮躁，不能安定下來，對于道，心太急了，希望早點(diǎn)了生死、證道果，就規(guī)定自己一天要念幾卷經(jīng)，還要念好幾種經(jīng)，要念幾千幾萬聲佛號，要拜一千拜或幾千拜佛，要持幾萬遍咒，日子久了，你就‘暴即身疲’，感到身體吃不消，非常疲勞。

　　‘其身若疲，意即生惱’，假如我們的身體感覺太辛苦、太疲勞，承受不了，心理上的負(fù)擔(dān)太重，就會煩惱不安，認(rèn)為學(xué)佛太辛苦了。

　　‘意若生惱，行即退矣’，在我們心理上一煩躁，心境就不平?jīng)_，不能夠安安穩(wěn)穩(wěn)的，很順利地去修持。這樣一來，修持受到了阻礙，到最后就會產(chǎn)生退墮的行為，反而招來好多的痛苦。

　　‘其行既退，罪必加矣’，你當(dāng)初發(fā)心要來學(xué)道，抱著很大的理想，本來每天念經(jīng)、念佛、持咒、打坐，一旦退了道心，改變了主意，不要學(xué)佛了。我們可以發(fā)現(xiàn)，好多人出家了，發(fā)了大愿，后來退心不修，干其他的，無所不為，說不定會產(chǎn)生種種的罪惡、魔難，可能還會增加其他的罪過。

　　‘但清凈安樂，道不失矣’，因此，我勸告你要修道，只有先讓我們的心境保持平衡的狀態(tài)，既不太急躁，也不太懈怠，就這么一天一天，平平穩(wěn)穩(wěn)的，在很清凈，很快樂的情況之下，一步一步地修學(xué)下去，一定能夠保持修學(xué)的初心，不會退卻道心，最低限度，我們的心境一定是很安樂的，學(xué)佛，就要有這樣的功夫。

　　這一段經(jīng)文，就是教我們學(xué)佛修道的方法。

　　記得十多年前，能仁中學(xué)的校長妙欽法師病重的時候，當(dāng)時我在普賢中學(xué)教書，無論他是在醫(yī)院或是在常住，我每天下午下了課都去看他，有一天，我告訴他：

　　‘我們成立了“太虛講堂”，等你精神好時，請你去講一次，留一個紀(jì)念。好嗎？’

　　他說：‘我已經(jīng)不久于人世了；不過，我一定要去講一次，跟大家結(jié)個法緣。’

　　于是，過了一個月，就由廣范法師和王玉霞居士陪他來，他講的就是（中道之行），也講到彈琴的故事，告訴我們，一個學(xué)佛的人，修行不要太懈怠，也不要太緊張，用功不要過度，把身心弄得非常疲累。他還特別語重心長地說：‘我已不久于人世，現(xiàn)在沒有辦法再好好地修行了，我希望大家要記住我的話，用功一定要適中。’

　　妙欽法師也講到，佛教中流行了這樣的成語：

　　‘出家一年，佛在眼前；出家兩年，佛在半天；出家三年，佛歸西天。’

　　‘出家一年，佛在眼前’，一個剛出家的人，發(fā)大心，每天要怎么樣拜佛，怎么樣誦經(jīng)，日夜不停地在用功。一天二十四小時還嫌時間太少了，恨不得是三十六小時，或者四十八小時，整天整夜非常的精進(jìn)。這一年當(dāng)中，佛總是在他眼前，從早到晚一直在心中陪伴著他�？墒牵�‘出家兩年，佛在半天’，由于太急，太辛苦了，又好像沒有多大的進(jìn)步，他受不了啦，佛已經(jīng)離開了他，從他的眼前升到半天去，等于說佛已經(jīng)離他很遠(yuǎn)了。而‘出家三年，佛歸西天’，這時，更辛苦了，所以佛已經(jīng)回老家，到西方極樂世界去了──佛越走越遠(yuǎn)，跟我們好像沒有關(guān)系似的。這種情形太多了，并不是笑話。

　　關(guān)于彈琴的故事，很多佛經(jīng)都提到，在《阿含經(jīng)》中有，《大智度論》也有，本經(jīng)是說沙門在誦迦葉佛遺教經(jīng)，釋迦牟尼佛用彈琴的故事教導(dǎo)他學(xué)佛的方法。

　　妙欽法師所講彈琴的故事，出自《大智度論》第二十二卷，叫（二十億的故事），他講得很生動，我長話短說，再為大家簡單地介紹一下：

　　二十億是印度瞻波城一個最有錢人家的子弟，由于他爸爸的財產(chǎn)太多了，有二十億。大家都知道一個‘密籠’（ONE MILLION）是一百萬，那末，二十億就是二千個‘密籠’了。他爸爸有這么多的財產(chǎn)，又是晚年得子，因此，就以他的家產(chǎn)為兒子取名叫二十億。

　　二十億這孩子一生下來，受盡了父母的呵護(hù)、寵愛，連路也舍不得讓他走，一直由人抱著，所以他的腳板底都生了金色的毛。后來，種種的因緣，他出家了。出家以后，他就專心修行，日夜不休息地用功。過去腳板底金色的毛，也因不斷經(jīng)行而磨光了，而且走得流血。他因為太用功，也就退了道心，甚至于想還俗。最后，釋迦牟尼佛也是用彈琴的故事來開導(dǎo)他，他才把心調(diào)適好，終于證了阿羅漢果。這個二十億修行用功的故事，跟本經(jīng)所講的大同小異，不過，那個故事的情節(jié)，講得很生動。

　　總而言之，我們修行，應(yīng)該要采取‘中道’才好。