第三十七章 念戒近道

　　第三十七章 念戒近道

　　佛言：佛子離吾數(shù)千里，憶念吾戒，必得道果。在吾左右，雖常見(jiàn)吾，不順吾戒，終不得道。

　　上一章談到好幾種人生很難得的，尤其是‘值佛世難’和‘遇道者難’，我們能夠遇到佛出世、聽(tīng)到佛親自為我們說(shuō)法，或者能夠遇到一位德高望重的善知識(shí)，常常親近他，都是很難的。佛恐怕會(huì)引起大家的誤會(huì)，認(rèn)為一定要能親近佛身，才算有福報(bào)，才能夠悟道，其實(shí)不然，所以佛在本章，告誡弟子們，應(yīng)當(dāng)以是不是遵守佛所制定的戒律，有沒(méi)有遵照佛所講的法去做，來(lái)作為親近佛的準(zhǔn)則，絕對(duì)不是以外表的形跡，作為見(jiàn)佛的標(biāo)準(zhǔn)。因此，本章名為〈念戒近道〉，講的就是我們必須念念不忘戒律，堅(jiān)守持戒，這樣，我們就可以接近于佛道。

　　‘佛言’，釋迦牟尼佛告訴我們：‘佛子離吾數(shù)千里’，有的佛弟子，他雖然離開(kāi)我有好幾千里之遠(yuǎn)，很難跟隨著我。但是‘憶念吾戒’，他能夠時(shí)時(shí)刻刻回憶、記得我所制定的戒法，并且切實(shí)地身體力行，‘必得道果’，他將來(lái)一定能夠證果、得道。反過(guò)來(lái)說(shuō)：‘在吾左右，雖常見(jiàn)我’，假如每天從早至晚，同我生活在一起，終日在我的左右，雖然經(jīng)常見(jiàn)到我的面，但是，‘不順吾戒’，對(duì)我所制定的戒律，不能夠依順、照著去做，‘終不得道’，一輩子都沒(méi)有辦法證得道果的。

　　以下，我再引《大寶積經(jīng)》和《佛遺教經(jīng)》的經(jīng)文，證明本經(jīng)和它們所說(shuō)的道理是一樣的。

　　《大寶積經(jīng)》說(shuō)：‘若有眾生，見(jiàn)我色身，而不護(hù)其戒，有何所得！如提婆達(dá)多，雖遇于我，猶墮地獄。’

　　假如有一個(gè)眾生（包括出家的弟子，在家的信徒），雖然看見(jiàn)我這個(gè)肉體（色身），但是不能保護(hù)戒律，照著戒法去實(shí)行，到最后有何所得呢？不會(huì)得到什么的。舉個(gè)例子，好像提婆達(dá)多，他是佛的堂兄弟，可以說(shuō)他常常見(jiàn)到我，但是他并沒(méi)有遵守戒律，總是跟我搗蛋，破壞僧團(tuán)，反而造了許多的罪惡，所以他最后墮到地獄去了。自作自受，佛也沒(méi)有辦法救他的！

　　《佛遺教經(jīng)》，一開(kāi)始就說(shuō)：‘汝等比丘，于我滅后，當(dāng)尊重珍敬波羅提木叉，如暗遇明，貧人得寶，當(dāng)知此則是汝等大師，若我住世，無(wú)異此也！’

　　這段經(jīng)文的意思是：你們這些比丘（包括比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，佛的四眾弟子），在我滅度（圓寂）以后，應(yīng)當(dāng)要尊重珍惜波羅提木叉。波羅提木叉是印度話，翻譯成中國(guó)話是‘戒’。也就是要慎重地尊敬戒律。說(shuō)一個(gè)譬喻，好像我們?cè)诤诎诞?dāng)中，遇到了光明；也好像一個(gè)窮人，得到了財(cái)寶，這是非常了不起，令人難以形容的法喜。你們不要以為我才是你們的大師，要是我不在世的話，‘戒律’就是你們的大師了，好像我住在世間一樣的。

　　大家看看，在我們大雄寶殿木雕的‘釋迦傳’，最后一幅佛右脅而臥，就是涅槃像。釋迦牟尼佛要離開(kāi)人間了，四周圍著他的弟子，在那兒守著他，聽(tīng)他最后的教誨。當(dāng)時(shí)，這許多弟子雖然出了家，但是見(jiàn)到師父將要離開(kāi)這個(gè)世界，非常的悲哀，尤其是最接近他，當(dāng)他侍者的阿難尊者，更是悲哀得不得了，不斷地飲泣。

　　后來(lái)有位師兄弟提醒大家：‘現(xiàn)在不是我們哭的時(shí)候，世尊快要離開(kāi)世間了，我們還有好多重要的問(wèn)題，必須趕快請(qǐng)教世尊，才是對(duì)的。’

　　經(jīng)過(guò)大家商量以后，向佛提出了四個(gè)最重要的問(wèn)題，其中一個(gè)就是：‘佛住世的時(shí)候，大家都以他為師父，佛涅槃以后，大家失去了依怙，該依誰(shuí)為師父呢？’

　　佛說(shuō)：‘我雖然不在了，但是我講的佛法，我制定的戒律，還保存在世間，所以，我走了以后，你們應(yīng)當(dāng)“以戒為師”，依著戒律而修行，這樣，跟我住在世間，沒(méi)有兩樣的。’

　　所以，我們常常見(jiàn)到弘一大師的墨寶，寫(xiě)著「以戒為師’，這也就是我今天所講的第三十七章的中心思想。

　　講到這兒，我再告訴大家一個(gè)和本章中心思想有關(guān)的故事。

　　佛在世的時(shí)候，有一個(gè)小國(guó)叫波羅奈國(guó)，離開(kāi)佛居住的舍衛(wèi)城（又稱為舍衛(wèi)國(guó)）很遠(yuǎn)。那里有兩個(gè)比丘，有一天互相商量：

　　‘我們出家這么久了，也沒(méi)有機(jī)會(huì)親近世尊，實(shí)在很遺憾。要是我們結(jié)伴去見(jiàn)佛、拜佛，請(qǐng)佛當(dāng)面給我們開(kāi)示，那是最好的。’

　　說(shuō)走就走，兩人帶了隨身用具，向著舍衛(wèi)城出發(fā)。誰(shuí)知在途中，水壺里面的水已經(jīng)喝光了，在附近又沒(méi)有水，到處尋找了好久，才看到一座古井，里面有一點(diǎn)點(diǎn)水。這兩個(gè)比丘早已渴得要命，一見(jiàn)到水，好像看到甘露一樣的，其中一個(gè)就迫不及待地拿水壺盛來(lái)喝了，而另外一個(gè)比丘卻詳細(xì)地看，發(fā)現(xiàn)水里面有好多好多的小蟲(chóng)，就不喝了。

　　喝水的比丘感到很奇怪，問(wèn)他：‘你為什么不喝呢？為了要見(jiàn)佛陀，你不要這樣執(zhí)著嘛！’

　　‘我寧死也不要喝！’

　　我們知道，印度是很熱的地方，報(bào)紙上經(jīng)常報(bào)導(dǎo)好多地方熱死人的。這位沒(méi)有喝水的比丘，為了堅(jiān)持不殺生戒，就這樣渴死了。他的同伴看到這情形，也是無(wú)可奈何，只好懷著悲傷的心情，繼續(xù)向佛居住的地方走去，經(jīng)過(guò)了兩天兩夜，總算來(lái)到舍衛(wèi)城了。

　　話說(shuō)回來(lái)，再說(shuō)那個(gè)守持戒律而渴死的比丘，死后神識(shí)就生到忉利天去，得到天身，是有神通的，他當(dāng)天晚上就到佛的住處－－祇樹(shù)給孤獨(dú)園，向佛頂禮。佛看到他，非常歡喜地給他開(kāi)示，他當(dāng)下獲得清涼自在，證果了。

　　可是沒(méi)有死的比丘，遲了兩天才見(jiàn)到釋迦牟尼佛。

　　‘你從什么地方來(lái)呢？’佛明知故問(wèn)，‘你是一個(gè)人來(lái)？或是有同伴一起來(lái)呢？’

　　這比丘一聽(tīng)到佛問(wèn)，馬上嚎啕大哭：

　　‘佛�。∥覀儽緛�(lái)是兩個(gè)人來(lái)的，但是他沒(méi)有喝水，在途中渴死了，所以我今天才一個(gè)人來(lái)。’

　　于是，他把經(jīng)過(guò)從頭到尾向佛說(shuō)了一遍。

　　佛說(shuō)：‘你這個(gè)癡人啊！今天親自不遠(yuǎn)千里而來(lái)，在你的想法，你是見(jiàn)到我了，其實(shí)，你并沒(méi)有見(jiàn)到我。相反的，那個(gè)你以為早已死了的同伴，卻在兩天前已經(jīng)真正來(lái)見(jiàn)到我了。’

　　這故事出自律部的《僧毗律》，你們假使要了解故事的詳細(xì)情形，在［大藏經(jīng)］里面說(shuō)得很清楚，可以查看。