法供養(yǎng)品第十三

　　這時(shí)候，天帝釋提桓因便在眾人當(dāng)中對(duì)佛祖說道：“我雖然以往追隨佛世尊及文殊利師菩薩聽聞了百千經(jīng)典，但還從未聽說過象這樣的不可思議、自在神通、決定實(shí)相的經(jīng)典。依據(jù)我對(duì)佛所說法義的理解，如果有眾生聽聞了此經(jīng)典的法義，能夠信仰理解、受持讀誦的，就一定能得到此法真義，更何況那些按照它修行的人呢!如果有人這樣做，那他便關(guān)上了通往惡趣的門，開啟了集一切善道的門，時(shí)刻得到了諸佛世尊的護(hù)念。他能夠降伏外道，摧破魔障怨敵，修持菩提，安住道場(chǎng)，循著如來的道路前進(jìn)。世尊啊，如果有人接受奉持，讀誦此經(jīng)并且按照它修行的，我和我的一切眷屬就將供養(yǎng)他，提供一切衣食用具。無論他在哪里，無論他在村落還是城市，在山林還是曠野，只要他宣講這部經(jīng)典，我同我的一切眷屬，都會(huì)到他跟前聽受佛法。如果有未生信心的，我會(huì)讓他生出信心；如果有已生信心的，我會(huì)對(duì)他護(hù)佑關(guān)懷。”

　　佛祖說：“善哉，善哉。天帝釋，如同你所說的，我愿隨你增加喜悅哩。這部經(jīng)典廣泛地仔細(xì)地言及了過去現(xiàn)在和未來的諸佛如來之不可思議的無上正等正覺。所以說，天帝釋，如果有任何善男子，善女人接受奉持并讀誦供養(yǎng)這經(jīng)典的，他便是供養(yǎng)過去現(xiàn)在和未來的三世諸佛了。天帝釋呀，這么說吧，設(shè)若三千大干世界中遍滿如來世尊，其數(shù)量如同其中的甘庶、竹葦、稻麻、叢林那么多，有善男子、善女人對(duì)他們—律恭敬、尊重、贊嘆、供養(yǎng)，使諸佛得以安住；又在他們?nèi)藴缰�后，為他們的所有全�?a href="/remen/sheli.html" class="keylink" target="_blank">舍利起七寶之塔加以供養(yǎng)，這些塔都廣大得可以占據(jù)四天下的地方，高大得一直伸到梵天界中去了。又能為這些舍利塔作種種裝飾，以一切香花瓔珞、幢幡伎樂等微妙美好無以復(fù)加的東西供養(yǎng)它們，而且供養(yǎng)的時(shí)間達(dá)一劫之久或差不多一劫之久。天帝釋啊，這樣的人，所植福德多不多呢?”

　　釋提桓因答道：“多呀，世尊，這種人的福德，細(xì)說起來，歷經(jīng)百千億劫也說不完呀。”

　　佛祖于是對(duì)天帝釋說：“你應(yīng)該知道，這樣的善男子，善女人，聽聞這不可思議解脫經(jīng)典，信仰理解、接受奉持、讀誦修行，那他的福德就遠(yuǎn)勝于前面的福德之行哩。為什么呢?要知道，一切諸佛的覺悟都是從這經(jīng)典的法義生出的啊!菩提的覺悟相是無可限量的，就因?yàn)檫@點(diǎn)，其福德也就是不可限量的了。”

　　佛祖對(duì)天帝釋說：“在過去無量數(shù)的大劫之前，當(dāng)時(shí)世間有位叫藥王的佛住世，他的佛號(hào)又稱如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。這佛的世界稱大莊嚴(yán)，他所處的時(shí)代稱莊嚴(yán)劫。那時(shí)佛在世的壽命有二十二小劫。他的聲聞弟子僧伽眾有三十六千萬億，菩薩僧伽眾則有十二千萬億。天帝釋，那時(shí)候有名叫寶蓋的轉(zhuǎn)輪圣王應(yīng)世。該王七寶具足，統(tǒng)治著四天下的廣大地方。其王子有千人之多，而且個(gè)個(gè)相貌端正，勇健無比，善能克伏怨敵。那時(shí)候，寶蓋王及其眷屬，供養(yǎng)藥王如來，布施一切使如來能安住的資具，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)五劫。五劫過去之后，寶蓋王對(duì)諸王子說：你們應(yīng)當(dāng)象我一樣，深懷敬心，供養(yǎng)于佛。于是，這千位王子都稟承父命供養(yǎng)藥王如來，又有五劫的時(shí)間，這期間布施一切資具使如來得以安住。王子中間有位叫月蓋的，獨(dú)自靜坐，思考能不能有更加特別的供養(yǎng)藥王如來的方法。由于佛的神力，空中便有一天神發(fā)聲說：‘善男子!以佛法作供養(yǎng)便是勝過一切的供養(yǎng)!’月蓋問道：‘法的供養(yǎng)是怎么回事?’天神答道：‘你可以去問藥王如來。他會(huì)為你廣泛仔細(xì)地說明，什么叫做法的供養(yǎng)。’

　　“于是，月蓋王子便立即往藥王如來住所去了。他向佛祖稽首禮敬，以頭面觸足，然后對(duì)佛祖說：‘諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最勝�？墒裁词欠ǖ墓�養(yǎng)呢?’佛祖答言：‘善男子，所謂法的供養(yǎng)，是說佛世尊宣講的含義深刻的經(jīng)典，難以被世間所信賴接受，其深義微妙而難以理解，而又清凈無染，絕不是分別思惟所能把握的。它包含在菩薩法藏之中，以總持一切的陀羅尼為印鑒。行此深法的菩薩已達(dá)不退轉(zhuǎn)的八地以上，成就了六種波羅蜜，善于分別種種法義而不違逆菩提之法。而此深經(jīng)，地位在眾經(jīng)之上。菩薩依據(jù)它入大慈悲境地，遠(yuǎn)離一切魔障和邪見，完全符順無生無滅的因緣法，真正體證無我無人，無眾生無壽命以及空、無相、無作、無起諸解脫門。菩薩據(jù)此深經(jīng)；能夠使眾生修持佛道；使他們轉(zhuǎn)法輪而贏得諸天神龍、鬼及乾達(dá)婆的贊嘆；能使眾生進(jìn)入佛法寶藏，持取諸阿羅漢及菩薩賢圣的智慧，宣說眾菩薩所實(shí)踐的道路；依據(jù)經(jīng)中所說諸法實(shí)相的道理，明白曉示無常苦空和無我的寂滅法的真理；能夠拯救一切毀禁犯戒的眾生；能懾服怖畏諸魔外道以及一切貪著者。如此深經(jīng)得諸佛及菩薩羅漢等賢圣的共同贊嘆。經(jīng)中使人舍棄生死之苦，顯示了涅磐之樂。此深經(jīng)為十方三世一切諸佛所宣說。如果聽聞這樣的經(jīng)典，信仰理解，接受奉持，不僅自己讀誦，而且以權(quán)宜方法為眾生分別解說，清楚說明并能守護(hù)此深經(jīng)法義的，便是法之供養(yǎng)。

　　‘另外，如果對(duì)于經(jīng)中所說諸法義，隨順修行；依據(jù)十二因緣法，拋棄諸種邪見，得諸法無生的至高理解，斷然決定無我無眾生；接受因緣果報(bào)法，不作違逆行，不作諍怒行，放棄依存于自我的見解；對(duì)于佛法，依于義而不依于語；依于智而不依于識(shí)；依于了義經(jīng)而不依不了義經(jīng)；依于法而不依于人；依據(jù)諸法實(shí)相無相的道理，不因法從緣有而執(zhí)有，也不因法從緣無而執(zhí)無；由于無明畢竟歸于寂滅，一切諸行終歸畢竟滅，由此十二因緣各環(huán)節(jié)也畢竟滅，乃至生畢竟滅，而死也畢竟滅。由于作這樣的觀待，十二因緣因之也就作無盡相了。由于生滅、滅盡與無盡是一個(gè)意思，所以不再有任何見解生起。能做到這些，便是最高的法之供養(yǎng)了。”’

　　佛祖告訴天帝，“月蓋王子從藥王如來那里聽聞這—席說法，得到了柔順忍辱的認(rèn)識(shí)境地。便從身上解下了寶衣和飾物來供養(yǎng)如來。月蓋王子對(duì)佛說：‘世尊，您若入滅，我一定行法之供養(yǎng)，守護(hù)正法。愿如來您以佛神威加被于我，使我得以降伏魔障怨敵，虔修菩薩所行道。’佛世尊知道這是月蓋王子的深心所念，便為他授記預(yù)言：‘你一定能在末法之時(shí)守護(hù)佛法之城。，”佛祖說：“天帝釋呀，當(dāng)時(shí)那王子月蓋便證見了諸法本然清凈，又從佛那里得到了預(yù)言記別，從而懷著信心出家，修習(xí)善法，堅(jiān)持不懈地精進(jìn)，不久便得了五種神通；又得了菩薩道行，具備了總持智慧的陀羅尼無斷辯才。他在藥王如來入滅之后，憑著自己的神通和總持辯才在十個(gè)小劫中，追隨藥王如來轉(zhuǎn)佛法輪，使佛法流布。這時(shí)的月蓋比丘，以守護(hù)佛法為己任，勤行精進(jìn)，化導(dǎo)百萬億眾生，使他們都得無上正等正覺并立于不退轉(zhuǎn)之菩薩地；又使十四千萬億的眾生，產(chǎn)生作聲聞或辟支佛的心愿；又使更多的無量眾生得生天上。天帝釋呀；當(dāng)時(shí)的寶蓋王，難道是異人嗎?而現(xiàn)在他得到了寶焰如來的佛號(hào)。他的一千個(gè)王子便是賢劫千佛。其中的第一位是迦羅鳩孫馱佛，而那最后一位則是名叫樓至的如來佛。而那月蓋比丘呢，便是我的前身呀。”

　　“所以說，天帝釋，當(dāng)知以法作供養(yǎng)，是一切供養(yǎng)中至高無上的呀，是無以倫比的呀。所以，天帝釋呀，應(yīng)該行法之供養(yǎng)，供養(yǎng)佛世尊。”