占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)行法

　　明　古吳比丘　智旭　集

　　緣起第一

　　夫諸佛菩薩愍念群迷，不啻如母憶子，故種種方便，教出苦輪，而眾生不了業(yè)報(bào)因緣，罔知斷惡修善。凈信日微，五濁增盛。由此劇苦機(jī)感，倍關(guān)無(wú)緣慈應(yīng)，爰有當(dāng)機(jī)，名堅(jiān)凈信，咨請(qǐng)世尊，曲垂悲救。佛乃廣嘆地藏功德，令其建立方便。于是以三種輪相，示善惡差別；以二種觀道，歸一實(shí)境界。仍誡業(yè)重之人，不得先修定慧，應(yīng)依懺法，得清凈已，然后修習(xí)二觀，克獲無(wú)難。此誠(chéng)末世對(duì)癥之神劑，而方便中之殊勝方便也。予悲障深，丁茲法亂，律教禪宗，淆訛匪一。幸逢斯典，開(kāi)我迷云，理觀事儀，昭然可踐。竊以諸懺十科行法，詳略稍殊，一一鬮陳，纖疑始決，罔敢?guī)熜�，乃述緣起�?/p>

　　勸修第二

　　若佛弟子欲修出世正法者，欲現(xiàn)在無(wú)諸障緣者，欲除滅五逆十惡無(wú)間重業(yè)者，欲求資生眾具皆得充饒者，欲令重難輕遮皆得消滅者，欲得優(yōu)婆塞、沙彌、比丘清凈律儀者，欲得菩薩三聚凈戒者，欲獲諸禪三昧者，欲獲無(wú)相智慧者，欲求現(xiàn)證三乘果位者，欲隨意往生凈佛國(guó)土者，欲悟無(wú)生法忍圓滿證入一實(shí)境界者，皆應(yīng)受持修行此懺悔法。何以故？此是釋迦如來(lái)格外弘慈，地藏菩薩稱機(jī)悲愿，無(wú)苦不拔，無(wú)樂(lè)不與，依此修行，凈信堅(jiān)固，如經(jīng)廣明，所宜諦信。

　　簡(jiǎn)擇同行第三

　　經(jīng)中不言人數(shù)多寡。準(zhǔn)他行法，得至十人。但須嚴(yán)擇，必求法器。倘無(wú)同志，獨(dú)行彌善。或有真實(shí)為生死者，堪作伴侶。十人以內(nèi)，多寡無(wú)妨。又必先審所求，或求律儀，或求定慧，或求果證，或求往生，所求相合，方可同修。于十人內(nèi)，仍須推一夙德為教授師，事儀理觀，微細(xì)秉承，切勿鹵莽，唐捐苦行。

　　占察輪相第四

　　懺悔之法雖則普為眾生發(fā)露眾罪，然當(dāng)人無(wú)始業(yè)習(xí)各有偏強(qiáng)，是故經(jīng)中先說(shuō)占初輪相，然后明懺悔法。今欲修懺悔者，既已嚴(yán)凈道場(chǎng)，宜于未建首前，各占輪相，簡(jiǎn)察善惡，何罪偏重，應(yīng)的悔之。于修懺時(shí)，庶便陳白。(占法別附于后。)

　　正修懺法第五

　　(準(zhǔn)經(jīng)自列，亦具十科。)

　　第一 嚴(yán)凈道場(chǎng)

　　經(jīng)云：欲修懺悔者，當(dāng)住靜處。隨力所能，莊嚴(yán)一室。內(nèi)置佛事及安經(jīng)法，懸繒幡蓋，求集香華，以修供養(yǎng)。

　　第二 清凈三業(yè)

　　經(jīng)云：澡浴身體，及洗衣服，勿令臭穢。準(zhǔn)諸行法，每至穢處，必須更髑衣，旋轉(zhuǎn)既訖，洗浴清凈，還著凈衣。縱一日都不至穢，亦須一浴。終竟一期，或七日，或二七、三七乃至千日，以得三業(yè)純善輪相為期。于中專莫雜語(yǔ)，及一切接對(duì)問(wèn)訊，或有所需，但可直索，不得因事?tīng)堪l(fā)余語(yǔ)。專秉一心，念所修法，不得剎那念世雜事。當(dāng)思生死大事(一本作「事大」)，無(wú)常迅速，堅(jiān)精努力，乃克有濟(jì)。倘稍違凈法，則唐喪劬勞，不可不慎。

　　第三 香華供養(yǎng)

　　行者初入道場(chǎng)，至法座前，敷具正身，合掌倚立；應(yīng)先緣念一切三寶，體常遍滿，無(wú)所不在。眾生迷惑，流轉(zhuǎn)可哀；我為眾生，翻迷歸悟，禮敬三寶。作是念已，唱言：

　　一切恭敬，一心恭(一本作「敬」)禮十方常住三寶。

　　(如是禮已，隨所有香華等，當(dāng)修供養(yǎng)，作是唱言：)

　　嚴(yán)持香華，如法供養(yǎng)。

　　愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣；無(wú)邊佛土中，受用作佛事。

　　(至此停唱，散華作供，手執(zhí)香爐，作是想云。)

　　一切佛法僧寶，體常遍滿，無(wú)所不在。愿令以此香華，等同法性，普熏一切諸佛剎土，施作佛事。十方一切供具，無(wú)時(shí)不有。我今當(dāng)以十方所有一切種種香華、瓔珞、幢幡、寶蓋、諸珍妙飾，種種音樂(lè)、燈明、燭火、飲食、衣服、臥具、湯藥，乃至盡十方所有一切種種莊嚴(yán)供養(yǎng)之具，憶想遙擬，普共眾生，奉獻(xiàn)供養(yǎng)。一切世界中，有修供養(yǎng)者，我今隨喜；若未修供養(yǎng)者，愿得開(kāi)導(dǎo)，令修供養(yǎng)。又愿我身，速能遍至一切剎土，于一一佛法僧所，各以一切種(疑漏一「種」字)莊嚴(yán)供養(yǎng)之具，共一切眾生等持奉獻(xiàn)，供養(yǎng)一切諸佛法身、色身、舍利、形像、浮圖廟塔，一切佛事；供養(yǎng)一切所有法藏及說(shuō)法處；供養(yǎng)一切賢圣僧眾，愿共一切眾生，修行如是供養(yǎng)已，漸得成就六波羅蜜、四無(wú)量心，深知一切法，本來(lái)寂靜，無(wú)生無(wú)滅，一味平等，離念清凈，畢竟圓滿。

　　(此段全用經(jīng)文。作是念已，唱云：)

　　供養(yǎng)已一切恭敬。(一禮)

　　第四 啟請(qǐng)三寶諸天

　　本經(jīng)無(wú)啟請(qǐng)法。準(zhǔn)余行儀，于建首日，宜致三請(qǐng)。良以三寶雖無(wú)所不在，而眾生久積迷惑，背覺(jué)合塵，念與悲隔。今既翻迷歸悟，應(yīng)須緣念三寶，充滿虛空，應(yīng)物現(xiàn)形，如水中月。作是念已，涕淚翹勤，逐位三請(qǐng)，手執(zhí)香爐，燒眾名香，口作是唱：

　　一心奉請(qǐng)南無(wú)本師釋迦牟尼佛。

　　(想云：我三業(yè)性如虛空，釋迦如來(lái)亦如是，不起真際為眾生，與眾俱來(lái)受供養(yǎng)。下皆準(zhǔn)此，但改佛名及形相來(lái)處。至請(qǐng)賢圣，則云一切賢圣亦如是，余皆準(zhǔn)知。三請(qǐng)畢，隨作一禮。)

　　一心奉請(qǐng)南無(wú)毗婆尸等過(guò)去七佛。

　　一心奉請(qǐng)南無(wú)普光佛等五十三佛。

　　一心奉請(qǐng)南無(wú)一切諸佛所有色身、舍利、形像、浮圖廟塔、一切佛事。

　　(想云：諸佛法身如虛空，化事住世難思議，我今三業(yè)如法請(qǐng)，惟愿影現(xiàn)受供養(yǎng)。)

　　一心奉請(qǐng)南無(wú)十方三世一切諸佛。

　　一心奉請(qǐng)南無(wú)占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)微妙法藏。

　　(想云：法性如空不可見(jiàn)，常住法寶難思議，我今三業(yè)如法請(qǐng)，惟愿影現(xiàn)受供養(yǎng)。)

　　一心奉請(qǐng)南無(wú)十方一切法藏。

　　(想如上。)

　　一心奉請(qǐng)南無(wú)十方一切賢圣。

　　一心奉請(qǐng)南無(wú)堅(jiān)凈信菩薩摩訶薩。

　　(此是當(dāng)機(jī)啟教之人，應(yīng)念菩薩，為我等故，請(qǐng)問(wèn)大法，我今得聞此最勝法，皆是菩薩莫大恩德。)

　　一心奉請(qǐng)南無(wú)遍吉菩薩、觀世音菩薩摩訶薩。

　　(應(yīng)念此二菩薩慈悲慧行，普度群迷，與地藏菩薩威神無(wú)異。)(遍吉菩薩即普賢菩薩。)

　　一心奉請(qǐng)南無(wú)地藏菩薩摩訶薩。

　　(應(yīng)念：此是我等的對(duì)懺悔之主。依此菩薩大慈大悲威神力故，令我無(wú)惡不滅，無(wú)善不生。我今歸命啟請(qǐng)，如子憶母，此為道場(chǎng)正主，余佛菩薩，同作證明。涕泣求哀，猶如面奉，必冀菩薩，攝受護(hù)持。觀想偈文，應(yīng)知如上。)

　　一心奉請(qǐng)梵釋四王天龍八部，僧伽藍(lán)內(nèi)護(hù)正法者一切圣眾。

　　(例皆三請(qǐng)。但除禮拜，白衣無(wú)妨。)

　　惟愿釋迦慈父七佛世尊五十三佛，一切覺(jué)者；他心道眼，無(wú)礙見(jiàn)聞，身通自在，來(lái)降道場(chǎng)攝取我等令成凈信。

　　占察善惡業(yè)報(bào)尊經(jīng)，十方一切清凈法藏等真法性，充滿虛空，顯現(xiàn)道場(chǎng)受我供養(yǎng)。

　　堅(jiān)凈信菩薩遍吉菩薩觀世音菩薩等十方一切賢圣，不舍大慈來(lái)臨法座，哀憐覆護(hù)，證我行法。

　　地藏菩薩摩訶薩，救世真士，大智開(kāi)士，善安慰說(shuō)者，速除諸障增凈信者，大慈大悲，不違本誓，放大光明，滿我所愿。

　　護(hù)法天龍伽藍(lán)真宰，隨我請(qǐng)來(lái)，堅(jiān)守道場(chǎng)，卻諸魔障，示現(xiàn)吉祥，令我所修自在成就。

　　(每節(jié)執(zhí)爐三說(shuō)已，一禮，惟護(hù)法處不須禮拜，白衣無(wú)妨。)

　　第五 贊禮三寶

　　經(jīng)無(wú)贊法，不別立科。但取十輪經(jīng)中地藏菩薩贊佛二偈，隨行禮敬，合為一科。

　　我聞遍知�！　≌鎸�(shí)德無(wú)邊　　度脫諸有情　　心歡喜敬禮

　　曾修無(wú)量�！　〗竦枚Y尊足　　愿無(wú)量劫中　　常修多供養(yǎng)

　　一心敬禮過(guò)去毗婆尸佛。

　　(想云：能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場(chǎng)如帝珠，毗婆尸佛影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)如來(lái)前，頭面接足歸命禮。下皆準(zhǔn)此，但改佛菩薩名。)

　　一心敬禮尸棄佛。

　　一心敬禮毗舍浮佛。

　　一心敬禮拘留孫佛。

　　一心敬禮拘那含牟尼佛。

　　一心敬禮迦葉佛。

　　一心敬禮本師釋迦牟尼佛。

　　一心敬禮普光佛。

　　一心敬禮普明佛。

　　一心敬禮普凈佛。

　　一心敬禮多摩羅跋栴檀香佛。

　　一心敬禮栴檀光佛。

　　一心敬禮摩尼幢佛。

　　一心敬禮歡喜藏摩尼寶積佛。

　　一心敬禮一切世間樂(lè)見(jiàn)上大精進(jìn)佛。

　　一心敬禮摩尼幢燈光佛。

　　一心敬禮慧炬照佛。

　　一心敬禮海德光明佛。

　　一心敬禮金剛牢強(qiáng)普散金光佛。

　　一心敬禮大強(qiáng)精進(jìn)勇猛佛。

　　一心敬禮大悲光佛。

　　一心敬禮慈力王佛。

　　一心敬禮慈藏佛。

　　一心敬禮栴檀窟莊嚴(yán)勝佛。

　　一心敬禮賢善首佛。

　　一心敬禮善意佛。

　　一心敬禮廣莊嚴(yán)王佛。

　　一心敬禮金華光佛。

　　一心敬禮寶蓋照空自在力王佛。

　　一心敬禮虛空寶華光佛。

　　一心敬禮琉璃莊嚴(yán)王佛。

　　一心敬禮普現(xiàn)色身光佛。

　　一心敬禮不動(dòng)智光王佛。

　　一心敬禮降伏眾魔王佛。

　　一心敬禮才光明佛。

　　一心敬禮智慧勝佛。

　　一心敬禮彌勒仙光佛。

　　一心敬禮善寂月音妙尊智王佛。

　　一心敬禮世凈光佛。

　　一心敬禮龍種上尊王佛。

　　一心敬禮日月光佛。

　　一心敬禮日月珠光佛。

　　一心敬禮慧幢勝王佛。

　　一心敬禮師子吼自在力王佛。

　　一心敬禮妙音勝佛。

　　一心敬禮常光幢佛。

　　一心敬禮觀世燈佛。

　　一心敬禮慧威燈王佛。

　　一心敬禮法勝王佛。

　　一心敬禮須彌光佛。

　　一心敬禮須摩那華光佛。

　　一心敬禮優(yōu)曇缽羅華殊勝王佛。

　　一心敬禮大慧力王佛。

　　一心敬禮阿閦毗歡喜光佛。

　　一心敬禮無(wú)量音聲王佛。

　　一心敬禮才光佛。

　　一心敬禮金海光佛。

　　一心敬禮山�；圩栽谕ㄍ醴�。

　　一心敬禮大通光佛。

　　一心敬禮一切法幢滿王佛。

　　一心敬禮東方一切諸佛所有色身、舍利、形像、浮圖廟塔、一切佛事。

　　(想云：諸佛法身如虛空，化事住世難思議，我皆影現(xiàn)化事前，一一皆悉歸命禮。)

　　一心敬禮東南方一切諸佛所有色身、舍利、形像、浮圖廟塔、一切佛事。

　　一心敬禮南方一切諸佛所有色身、舍利、形像、浮圖廟塔、一切佛事。

　　一心敬禮西南方一切諸佛所有色身、舍利、形像、浮圖廟塔、一切佛事。

　　一心敬禮西方一切諸佛所有色身、舍利、形像、浮圖廟塔、一切佛事。

　　一心敬禮西北方一切諸佛所有色身、舍利、形像、浮圖廟塔、一切佛事。

　　一心敬禮北方一切諸佛所有色身、舍利、形像、浮圖廟塔、一切佛事。

　　一心敬禮東北方一切諸佛所有色身、舍利、形像、浮圖廟塔、一切佛事。

　　一心敬禮下方一切諸佛所有色身、舍利、形像、浮圖廟塔、一切佛事。

　　一心敬禮上方一切諸佛所有色身、舍利、形像、浮圖廟塔、一切佛事。

　　一心敬禮十方三世一切諸佛。

　　一心敬禮十方一切法藏。

　　(三禮此恐太繁，依鬮取決。倘能隨十方面一一致禮，尤為善也。想云：真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現(xiàn)法寶前，一心如法歸命禮。下一禮同。)

　　一心敬禮占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)微妙法藏。

　　一心敬禮十方一切賢圣。

　　(三禮此亦依鬮取決。倘能隨十方面一一致禮尤善。)

　　一心敬禮堅(jiān)凈信菩薩摩訶薩。

　　一心敬禮遍吉菩薩觀世音菩薩摩訶薩。

　　一心敬禮地藏菩薩摩訶薩。

　　(此是懺主，應(yīng)須三禮，想偈如前。但末句須云：為求滅障接足禮。又或各隨所求稱之亦可。如求律儀，即云：為求律儀接足禮。求證果，求往生等，類此可知。)

　　第六 修行懺悔

　　(經(jīng)云：應(yīng)當(dāng)說(shuō)所作罪，一心仰告。夫罪雖無(wú)量，而就輪相所現(xiàn)者，尤為最重，能招惡果，能障圣道。故須慚愧涕淚，各別陳之，殷勤悔過(guò)，冀令消滅。五體投地，說(shuō)重罪已。仍作是念：)

　　我及眾生，無(wú)始常為三業(yè)六根重罪所障，不見(jiàn)諸佛，不知出要，但順生死，不知妙理。我今雖知，猶與眾生同為一切重罪所障。今對(duì)地藏、十方佛前，普為眾生，歸命懺悔，惟愿加護(hù)，令障消滅。

　　(作是念已，胡跪唱言：)

　　普為法界一切眾生，悉愿斷除三障，歸命懺悔。

　　(唱已，五體投地，復(fù)作是念：)

　　我與眾生，無(wú)始來(lái)今，由愛(ài)見(jiàn)故，內(nèi)計(jì)我人(一)，外加惡友(二)，不隨喜他一毫之善(三)，惟遍三業(yè)廣造眾罪(四)，事雖不廣惡心遍布(五)，晝夜相續(xù)無(wú)有間斷(六)，覆諱過(guò)失不欲人知(七)，不畏惡道(八)，無(wú)慚無(wú)愧(九)，撥無(wú)因果(十)。

　　故于今日深信因果(一)，生重慚愧(二)，生大怖畏(三)，發(fā)露懺悔(四)，斷相續(xù)心(五)，發(fā)菩提心斷惡修善(六)，勤策三業(yè)翻昔重過(guò)(七)，隨喜凡圣一毫之善(八)，念十方佛有大�；�，能救拔我，及諸眾生，從二死海，置三德岸(九)，從無(wú)始來(lái)，不知諸法本性空寂，廣造眾惡；今知空寂，為求菩提，為眾生故，廣修諸善，遍斷眾惡(十)。惟愿一切三寶、地藏菩薩，慈悲攝受，聽(tīng)我懺悔。

　　(作是念已，胡跪唱言：)

　　我弟子某甲，至心懺悔，我及眾生，自性清凈，一實(shí)境界，諸佛體同。無(wú)明癡暗熏習(xí)因緣，現(xiàn)妄境界，令生念著，計(jì)我、我所，習(xí)諸惡法，三業(yè)六根，廣造眾罪，十惡五逆，重難輕遮，障慧障定，障諸戒品，致使長(zhǎng)淪苦海，永無(wú)出期。設(shè)欲修行，多諸疑障，或擾外魔，或遭邪見(jiàn)，助緣缺乏，凈信不成。今遇：

　　地藏菩薩摩訶薩，善安慰說(shuō)，開(kāi)我迷云，滌慮洗心，求哀悔過(guò)。惟愿十方

　　諸大慈尊，證知護(hù)念，我今懺悔，不復(fù)更造。愿我及一切眾生，速得除滅無(wú)量劫來(lái)十惡、四重、五逆、顛倒謗段(編者注：「段」疑是「毀」)三寶、一闡提罪，如是罪性本惟空寂，但從虛妄顛倒心起，無(wú)有定實(shí)而可得者。愿一切眾生速達(dá)心本，永滅罪根。

　　(或一說(shuō)，或三說(shuō)，皆可，下四亦然。)

　　懺悔已，歸命禮三寶。

　　(此懺悔文，并下三愿，皆出本經(jīng)；但于惟愿之前，撮略經(jīng)中他處數(shù)語(yǔ)，以表說(shuō)所作罪一心仰告之意，余皆一字弗敢移易。)

　　第七 發(fā)勸請(qǐng)?jiān)?/strong>