第十七課、現(xiàn)代菩薩的性格

　　第十七課現(xiàn)代菩薩的性格

　　菩薩者，即發(fā)心利益社會大眾的人，經(jīng)云：「欲為佛門龍象，先作眾生馬牛。」此即菩薩慈心悲愿的表現(xiàn)。因此，想學(xué)佛，須先具備菩薩的性格，也就是要修學(xué)佛道，先結(jié)人緣�？习l(fā)心與人結(jié)緣的人，就有資格稱為菩薩。佛教歷史上的菩薩性格是悲智雙運，愿行勇猛，�；�齊修，慈憫一切。而現(xiàn)代菩薩要具備什么樣的性格呢？

　　第一、要有包容歡喜的「慈悲性格」

　　佛陀成道后，四十九年中的說法，往來恒河兩岸，足跡踏遍五印度，所言所行，皆是「示教利喜」的示范。跟隨佛陀學(xué)道的弟子們，如彌勒菩薩，生活豐樂，包容自在，時人稱之為「當(dāng)來下生歡喜佛」；寒山、拾得瀟灑自然，大眾贊歎他們?yōu)?a href="/remen/jietuo.html" class="keylink" target="_blank">解脫自在。佛陀的十大弟子，人人慈悲，人人都發(fā)愿要把歡喜布滿人間，尤其對當(dāng)時外道門徒的包容，如：目犍連原諒?fù)獾赖膱?zhí)杖傷害，舍利弗不計后學(xué)的批評，都為后世留下學(xué)習(xí)的典范。

　　這些包容歡喜的典范，都是「拔苦予樂」的慈悲性格使然。菩薩包容眾生的剛強難調(diào)難伏，從不舍棄一個可以得度的眾生，菩薩施與眾生歡喜，讓眾生得到信心，對未來充滿美好希望。

　　第二、要有護(hù)法衛(wèi)教的「無畏性格」

　　菩薩修行歷經(jīng)久遠(yuǎn)時間，難行能行，難忍能忍，尤其面對人間的逆境，人事的毀辱，更要有護(hù)法為教的大無畏性格。像提婆菩薩為護(hù)教而殉難，地藏王菩薩地獄救苦等，他們都有護(hù)法衛(wèi)教的無畏性格。菩薩有時固然低眉，但有時也會金剛怒目。菩薩的慈愛攝受和威力折服都是度眾的無上方便，就如同母慈父嚴(yán)的家教。

　　語云：「佛法弘揚本在僧�！乖诜鸱�燈燈相傳中，菩薩僧要有「佛教靠我」的信念。闡揚正法即是護(hù)法，保護(hù)佛教即是弘法，佛教的內(nèi)憂外患需要發(fā)菩提心者的護(hù)衛(wèi)，如中國佛教歷史上的多次法難，都是由于菩薩們的舍命為教，才能*輪常轉(zhuǎn)，佛日增輝。這也正是歷代大師所提倡的「為大法也，何惜生命」，為教忘軀，為法殉道的精神�？傊�，能夠不畏眾生難度，不懼佛道長遠(yuǎn)，就是護(hù)教的無畏性格。

　　第三、要有實踐信仰的「大乘性格」

　　菩薩要行解并重、�；垭p修，所謂「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢應(yīng)供薄」�！�六度集經(jīng)》云：「菩薩言行相扶，明猶日月，含懷眾生，成濟(jì)萬物。」所以菩薩雖有慈悲、無畏的善美功德，進(jìn)一步還要有大乘菩薩道的無限信愿。

　　菩薩實踐大乘的信仰，如《華嚴(yán)經(jīng)．凈行品》云：「即斷一切惡，具足眾善，于諸佛法，心無所礙�！褂秩缙兴_要有怨親平等、善學(xué)于戒、深入經(jīng)藏、具足威儀、其心謙下、具慚恥心、棄貪瞋癡、恒守正念的大乘性格。

　　像須達(dá)長者實踐布施的性格；比丘為鵝身受苦，而不犯于禁戒的性格；《金剛經(jīng)》中忍辱仙人為歌利王割截身體，不生瞋恨的性格；舍利弗以雙目布施的性格；須大拏太子不逆人意的性格；這一切都是菩薩實踐大乘信仰的性格。

　　第四、要有善巧度眾的「方便性格」

　　學(xué)菩薩行，應(yīng)遍學(xué)一切世間、出世間法，于度眾時有善巧方便的性格，所謂「未成佛道，先結(jié)人緣」，結(jié)緣就是菩薩度眾的方便性格，四攝法是菩薩的方便性格，四悉檀是菩薩的方便性格。如五大菩薩各以大悲、大智、大愿、大行、大慈等方便攝受眾生，同時也成就了無盡眾生得度的因緣。歷代的高僧大德，都有善巧方便，如民初四大高僧：虛云長老以甚深禪定，令人生信；印光大師以信函度眾，印經(jīng)弘化；弘一大師以書寫經(jīng)偈，流布法音；太虛大師以整理僧伽，復(fù)興佛教。

　　經(jīng)云：「慈悲為母，方便為父�！谷�世諸佛由是慈悲與方便，成就無上正等正覺。

　　現(xiàn)代菩薩的性格，除上述以外，佛光會員四句偈：「慈悲喜舍遍法界，惜福結(jié)緣利人天，禪凈戒行平等忍，慚愧感恩大愿心�！惯@都是菩薩應(yīng)當(dāng)具足的性格。