第三課、菩薩道的次第

　　第三課菩薩道的次第

　　大乘菩薩的思想，源于佛陀自述往昔因中所行所為，在十二部經(jīng)中的「本生譚」提及有發(fā)心者，為求佛道，精勤不休；為利有情，不惜身命的大乘行為和思想。凡開始發(fā)菩提心，皆稱為「初發(fā)意菩薩」，必須逐漸實踐四弘誓愿、四無量心、四攝法門、六波羅蜜等行門，自此就像初入學(xué)的學(xué)生，一年又一年的往上升級，自覺覺他、自度度他，一直經(jīng)過五十一個階位，自他圓滿，才能完成佛道的理想。

　　菩薩道要歷經(jīng)的次第，依據(jù)《菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)》所說五十二階位修持的德目，有十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺等階位，在此漫長的修行階段，必須要自我精進、自我要求、自我策勵、自我印證。以下略述菩薩道次第的內(nèi)容。

　　一、十信

　　《華嚴(yán)經(jīng)》云：「信為道元功德母，長養(yǎng)一切諸善法，斷除疑網(wǎng)出愛流，開示涅槃無上道。」信為入道的第一步，故菩薩五十二階位中即以十信位為首，而修習(xí)正信不退，成就信心妙德，則為十信位之要務(wù)。十信即：

　　1.信心2.念心3.進心4.戒心5.定心

　　6.慧心7.護心8.愿心9.不退心10.回向心

　　如何進入菩薩道的信心之門？首先要皈信三寶，經(jīng)常憶念佛法，精勤修學(xué)慈悲喜舍，嚴(yán)持戒律，修習(xí)禪定，誦讀般若，護念正見，發(fā)大愿心，不失信念回向法界，以上求下化作為不退的菩提，以所積聚的善法功德，普為一切眾生息滅諸苦，歷經(jīng)一大阿僧只劫，方能完成四不壞信。

　　二、十住

　　菩薩的信心最要緊的是要安住，才能成就功德，能令菩薩安住信心，必須持戒清凈，無所毀犯，柔和忍辱，自他平等，施為智慧，契入般若，而以十住為增上次第。十住即：

　　1.發(fā)心住2.治地住3.修行住4.生貴住5.方便住

　　6.正心住7.不退住8.童真住9.王子住10.灌頂住

　　菩薩發(fā)心要：一住廣大心，二住清凈心，三住無礙行，四住生貴處，五住大方便，六住有正心，七住不退轉(zhuǎn)，八住菩薩法，九住必成就，十住灌頂位。

　　發(fā)菩提心的菩薩行者，不但要能安住，而且要與佛道相契，不違菩提，安住于四不壞信，安住于禪定法喜，安住于法印圣諦，安住于大悲誓愿，安住于無量方便，安住于般若空慧，安住于平等妙法，安住于無相布施，安住于身、語、意清凈，安住于大乘正道。

　　三、十行

　　十信、十住的階位完成后，菩薩應(yīng)再以「十行」學(xué)習(xí)菩提佛道的密行。十行即：

　　1.歡喜行2.饒益行3.無逆行

　　4.無屈行5.離癡行6.善現(xiàn)行

　　7.無著行8.難得行9.善法行10.真實行

　　三世諸佛之密行，以眾生為福田，萬法為善友。一要讓眾生歡喜，二要饒益世間，三要無違逆，四要不屈不撓，五要不癡迷亂，六要眾善現(xiàn)行，七要無著無染，八要難行能行，九要善法清凈，十要真切實踐。

　　四、十回向

　　行者修習(xí)十信、十住、十行等三十心圓滿成就后，必須再加強�；�資糧之積聚，此即十回向心之修習(xí)。回向，即回己所修之善法功德，轉(zhuǎn)向予眾生，并且使自己趣入菩提涅槃。十回向即：

　　1.救護回向2.不壞回向3.和平回向4.到達回向5.無盡回向

　　6.堅固回向7.隨順回向8.如是回向9.解脫回向10.平等回向

　　進入十回向位的菩薩，以大悲心救護一切眾生，能夠不壞一切善法功德，以和平美滿給予，世間所有一切善行要真真實實的到達，毫不保留的布施一切，自他都要堅固愿行，能發(fā)心隨順善法，不逆人意，要回向大眾皆向佛道，人人皆能解脫，希望法界平等圓滿。菩薩能離眾生相，進入冤親平等法性，視一切有情如親友想，不壞不失菩薩誓愿，回向救護眾生。發(fā)大乘道，了無迷惑，心常平等，于生死、怨親、憎愛、善惡等無著無縛，愿心廣大無邊，法界平等、自他一如。

　　五、十地

　　十信、十住、十行、十回向的階位成滿后，即趣入十地的菩薩位，而得甚深的智慧，滅一切煩惱纏縛。于一切時中，念念住于慈悲柔和；于一切人中，怨親愛憎皆能圓滿自在。十地即：

　　1.歡喜地2.離垢地3.發(fā)光地4.焰慧地5.難勝地

　　6.現(xiàn)前地7.遠(yuǎn)行地8.不動地9.善慧地10.法云地

　　今據(jù)隋慧遠(yuǎn)的《十地經(jīng)論義記》卷一所釋，為：(1)歡喜地，初證圣處，遂起大歡喜心。(2)離垢地，即離能起誤心犯戒、煩惱垢等，清凈戒具足，離心垢故。(3)發(fā)光地，隨聞、思、修而使真理顯現(xiàn)，得法光明。(4)焰慧地，以智慧火而燒煩惱薪，令智慧光倍焰。(5)難勝地，得出世正智，方便善巧能度難度眾生。(6)現(xiàn)前地，聽聞般若波羅蜜，入甚深法門而大智現(xiàn)前。(7)遠(yuǎn)行地，成就甚深方便智慧，得無生法忍光明，菩提功德圓滿，種種大愿皆具足，更發(fā)勝精進，菩薩行轉(zhuǎn)勝。(8)不動地，以本愿力故，諸佛親現(xiàn)其前，與如來智，令其得入法

　　流門中，于一念頃，分身遍十方，教化無量眾生，隨意自在。(9)善慧地，住于此地為法王，以三乘法化眾生，隨機誨誘無厭倦，如云廣布無不及。(10)法云地，依無漏智，一切業(yè)惑悉得解脫，與真如理相應(yīng)。堪受諸佛大法云雨，具佛十力自在，果德圓滿，以法身為云，普周一切眾生，令住一切智道。

　　發(fā)菩提心修學(xué)菩薩道經(jīng)歷此十信、十住、十行、十回向、十地等五十個階位之后，進入第五十一等覺位。所謂等覺，即行過十地，解與佛同，坐佛坐處，于佛名菩薩，于下菩薩名佛，似佛非佛，待斷盡一切無明煩惱，證得圓妙般若，覺悟涅槃之理后，便登上妙覺位，亦即相等于佛陀的正覺之位了。