第十一課、破邪的提婆尊者

　　第十一課破邪的提婆尊者

　　「但愿眾生得離苦，不為自己求安樂(lè)」，這是大乘菩薩道的具體實(shí)踐；「若為正法久住故，破邪顯正死無(wú)憾」，則是提婆菩薩的精神寫(xiě)照。

　　提婆生于公元三世紀(jì)左右，是印度初期的中觀派論師，師承龍樹(shù)菩薩，不但將龍樹(shù)菩薩的大乘學(xué)說(shuō)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，尤其終其一生均在破斥外道邪說(shuō)，顯揚(yáng)佛陀正法，最后甚至連色身都為了真理而犧牲奉獻(xiàn)，確為佛教的菩薩典范與護(hù)法楷模。

　　提婆出身于南天竺(或謂執(zhí)師子國(guó))的婆羅門(mén)種姓，最初在犢子部出家。生性聰敏，博識(shí)淵覽，才辯絕倫。曾經(jīng)不避萬(wàn)人之怒，剜下大自在天神像之目，以示神只無(wú)靈，后又自挖取一目回施大自在天。因此，人以迦那(單眼)提婆稱(chēng)之。

　　提婆聞龍樹(shù)之名，特從師子國(guó)前往南印度憍薩羅國(guó)的吉祥山，準(zhǔn)備與龍樹(shù)展開(kāi)辯論。時(shí)龍樹(shù)亦久聞提婆的智慧辯才，特命侍者端一缽水相迎，提婆見(jiàn)狀，默不作聲，掏出一枚針擲入水中。龍樹(shù)以缽水象征自身佛性具足，滿(mǎn)而不溢，提婆則以針說(shuō)明法爾如是，一探到底。龍樹(shù)當(dāng)下印可提婆，提婆亦折服于龍樹(shù)的智慧浩瀚，自此禮龍樹(shù)為師，潛心鉆研大乘教說(shuō)，成為龍樹(shù)眾多弟子中最杰出的一位。

　　此時(shí)，中、南印度一帶外道盛行，處處壓制佛教的活動(dòng)，甚至嚴(yán)禁寺院一切鐘板、犍椎的運(yùn)作，達(dá)十二年之久。龍樹(shù)本欲親自前往化導(dǎo)，提婆不忍師父奔波勞苦，自告奮勇的前往教化。提婆以「破」為立場(chǎng)，提出「不立自宗」的主張，對(duì)當(dāng)時(shí)流行的學(xué)說(shuō)異派，提出比龍樹(shù)更積極更徹底的批判。他破有破無(wú)，最后連亦有亦無(wú)也破。由于提婆全面性的破斥外道邪說(shuō)，重興佛教，當(dāng)時(shí)人們?yōu)榧o(jì)念他的智勇事跡，特建造一座「重建犍椎塔」，此塔在玄奘大師去印時(shí)，依然存在。

　　提婆一生致力于破斥外邪，宣揚(yáng)真理，功績(jī)卓著。例如在南印度時(shí)，因?yàn)閲?guó)王不信佛教，提婆深知弘揚(yáng)佛法應(yīng)從化導(dǎo)統(tǒng)治者著手，使其上行下效，于是應(yīng)募為該國(guó)將軍，竟使部隊(duì)不令而行，功勛赫赫，最后終于度化國(guó)王，同時(shí)也使許多外道皈依佛門(mén)。提婆趁機(jī)向王宣說(shuō)三個(gè)論點(diǎn)：一切圣賢中，佛陀為第一；一切諸法中，佛法為第一；一切救世者中，僧伽為第一。提婆以其智勇與辯才，終令大乘佛教普被全印。

　　提婆的著作很多，可惜流傳的不多，其中以《四百論》為最著。他的主要論書(shū)都以《百論》為總題，「百」的梵文字根sta含有破壞之意，即謂論破當(dāng)時(shí)流行的主要學(xué)派，如數(shù)論、勝論等。提婆一生以破邪為志愿，因此，晚年即因論破一外道，而被此外道弟子以利刃刺殺，并說(shuō)：「汝以口破我?guī)�，何如我以刀破汝腹！」提婆被刺，毫無(wú)瞋怨，反生憐憫，示其逃生。臨終前，并用自己的血寫(xiě)下《百字論》，以著述論說(shuō)傳播真理，尤其殷殷垂示弟子說(shuō)：「諸法之實(shí)，實(shí)無(wú)受者，亦無(wú)害者，誰(shuí)親誰(shuí)怨，誰(shuí)賊誰(shuí)害？汝為癡毒所欺，妄生著見(jiàn)而大號(hào)叫，種不善業(yè)。彼人所害，害諸業(yè)報(bào)，非害我也。汝等思之，慎無(wú)以狂追狂，以哀止哀也！」言畢即入滅。

　　提婆承龍樹(shù)之衣缽，不只是闡揚(yáng)大乘性空之理，而且以身殉教，不惜色身，不瞋怨敵。他把性空之理實(shí)踐于生命中，以無(wú)畏的威德，以無(wú)我的空慧，破邪顯正，舉揚(yáng)圣教。

　　提婆極力提倡空觀之學(xué)，進(jìn)而促使中觀學(xué)派的發(fā)達(dá)，被譽(yù)為中國(guó)三論二祖，其學(xué)說(shuō)思想也深深影響中國(guó)禪宗的發(fā)展。

　　提婆的「破」，正如一把利劍，斬?cái)嗤獾乐�葛藤，為大乘佛法犁出一片園地；即令被刺身亡之前，仍忍痛著書(shū)立說(shuō)，以喚醒世人舍棄邪見(jiàn)，入真理大海。提婆一生所行，以智度眾，以勇降魔，他為法捐軀的精神，以及與龍樹(shù)之間的師徒情誼，至今依然輝映佛教史上，永遠(yuǎn)為人所稱(chēng)頌。