第四課、華嚴(yán)宗(一)

　　第四課 華嚴(yán)宗(一)

　　一、華嚴(yán)經(jīng)有三本三譯

　　大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)，簡稱華嚴(yán)經(jīng)，為釋尊成道后，三七日間所說。此經(jīng)由文殊菩薩與阿難結(jié)集后，藏入龍宮，后龍樹菩薩入龍宮見之，據(jù)說有上中下三種本，上本有十大千世界微塵數(shù) (1) 偈，一四天下 (2) 微塵數(shù)品，中本有四十九萬八千八百偈，一千二百品，下本有十萬偈三十八品。因上中二本太繁，非此間凡夫所能讀，故只取下本而回，流傳世間。

　　此下本經(jīng)，傳入中國后，曾經(jīng)過三位譯師的翻譯，經(jīng)名雖同，但卷數(shù)就不同了，晉佛陀跋陀羅譯的，計六十卷，稱舊譯華嚴(yán)，或六十華嚴(yán)。唐實義難陀譯的，計八十卷，稱新譯華嚴(yán)，或八十華嚴(yán)。唐般若譯的，計四十卷，稱后譯華嚴(yán)，或四十華嚴(yán)。其實此三本華嚴(yán)，都不是全部，舊譯僅三萬六千偈，新譯僅四萬五千偈，皆不及一半，后譯則僅此經(jīng)中「入法界品」的一品而已。故學(xué)者研究讀誦，當(dāng)以八十華嚴(yán)為標(biāo)準(zhǔn)，其余二譯，但作參考可也。

　　二、此宗法理為中國所發(fā)明

　　華嚴(yán)宗即依華嚴(yán)經(jīng)而立教，初祖為陳隋間終 南山杜順和尚，遞傳至智儼、法藏 (3)、澄觀 (4)、宗密 (5)，而教義益?zhèn)�。其所宗之論。則有十地經(jīng)論，為世親菩薩所造。此宗法理，全由中國所發(fā)明，非若他宗之根據(jù)印度學(xué)說而來，故可算是中土思想的特徵。

　　三、五教十宗

　　本宗將釋尊教法，判為五教十宗，五教是由法分出，十宗是由理分出。

　　五教者：

　　一、 小乘教，是教鈍根小機之法，但說生空 (6)， 而未說法空，故又稱為愚法聲聞教 (7)。

　　二、 大乘始教，是出小乘，初入大乘的教法，雖說大乘，而未及究竟微妙的理性，故名始教，有相始教，空始教之分 (8)。

　　三、 大乘終教，是對大乘純熟的根機，所說盡理之教。

　　四、 大乘頓教，是說大乘頓悟的教門者。

　　五、 一乘圓教，是圓滿最上的教法，明性海圓融，緣起無盡，極諸法的體性者。如法華經(jīng)對漸根行人，說會三乘于一乘者，名同教一乘，如華嚴(yán)經(jīng)頓根行人，不談三乘，直顯一乘者，名別教一乘 (9)。

　　十宗者：

　　一、 如小乘犢子、法上、 腎胄、正量、密林山等部，說我法俱實有者，名我法俱有宗。

　　二、 如小乘雪山、多聞、化地等部，說一切無我，而法體恒有者，名法有我無宗。

　　三、 如小乘雞胤、法藏、飲光、制多山、西山住、北山住等部，說現(xiàn)在法有，過未法無者，名法無去來宗。

　　四、 如小乘說假部，說現(xiàn)在法為假有，亦為實有者，名現(xiàn)通假實宗。

　　五、 如小乘說出世部，說世間虛妄，出世真實者，名俗妄真實宗。

　　六、 如小乘一說部，說諸法但有假名，無有實體者，名諸法但名宗。

　　七、 如大乘始教的般若經(jīng)中觀論等，說示諸法皆空者，名一切皆空宗。

　　八、 如小乘終教的楞伽經(jīng)起論等，說示真如體性的教義者，名真實不空宗。

　　九、 如大乘頓教的禪宗，絕諸言慮，直證真理者，名相想俱絕宗。

　　十、

　　一乘圓教，說示圓滿具足萬德法界的教義，名圓明具德宗。本宗在五教，屬于一乘圓教中的別教一乘。在十宗，屬于圓明具德宗。

　　【注釋】

　　(1)

　　即將十個大千世界，搗碎成為微塵之?dāng)?shù)。

　　(2)

　　即小世界中的四大洲，參看初級教本第二十九課課文第三段。

　　(3)

　　本康居國人，武后賜處「賢首」，為華嚴(yán)宗第三祖。

　　(4)

　　居五臺山清涼寺，唐德宗誕辰，講經(jīng)內(nèi)殿，以妙法清涼心，賜處清涼法師，為華嚴(yán)宗第四祖。

　　(5)

　　又稱圭峰法師，為華嚴(yán)宗第五祖。

　　(6)

　　又名我空或人空，為二空之一，言眾生為五蘊假和合，無有實體，是因緣所生法，當(dāng)下即空，故曰生空。

　　(7)

　　聲聞乘人，迷執(zhí)小乘法，而愚于大乘法空的妙理，名為愚法，一旦解大乘理，回心向大者，即名不愚法小乘。

　　(8)

　　如解深密經(jīng)唯識論等，分別五性，建立依他的萬法者，為相始教。如般若經(jīng)三論等，說諸法皆空，顯無所得平等者，為空始教。

　　(9)

　　參看中級教本第二十七課「華嚴(yán)宗所判教相」段。

　　【習(xí)題】

　　(一) 華嚴(yán)經(jīng)結(jié)集后，藏在那里？以后由那一位菩薩取回？他所取回的下本，有若干偈？若干品？

　　(二) 舊譯、新譯、后譯、三部華嚴(yán)，其譯師為誰？各若不卷？

　　(三) 何謂大乘始教？相始教？空始教？

　　(四) 同教一乘和別教一乘如何分別？

　　(五) 一、法無去來宗，二、真實不空宗，三、圓明具德宗，他們的見解，各如何主張?

　　(六) 本宗在五教中屬于那一教？在十宗中屬于那一宗？