第廿七課、禪宗(一)

　　第廿七課 禪宗(一)

　　一、宗門禪節(jié)起源和特點(diǎn)

　　大梵天問佛決疑經(jīng)載 (1)：「梵王 (2) 至靈山 (3)，以金色波羅花 (4) 獻(xiàn)佛，舍身為床坐，請佛說法。世尊登座，拈花示眾，默然無言，一時百萬人天，悉皆岡措 (5)，獨(dú)金色頭陀 (6)，破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏 (7)，涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳 (8)，付囑摩訶迦葉�！惯@便是宗門禪 (9) 的肇始。然若再上溯其起源，則釋尊在菩提樹下，夜睹明星，成最正覺，即已啟其端倪。所以此種禪法，無關(guān)語言文字，心緣動作，歷代相傳，只是以心印心，闡明直指人心，見性成佛 (10) 之旨，這便是宗門禪的特點(diǎn)。

　　二、禪宗傳承及五家分燈概況

　　大迦葉受法后，成為禪宗初祖，后傳阿難為第二祖，嗣遞傳至菩提達(dá)磨，為第二十八祖，此二十八祖，皆是單傳，地點(diǎn)亦皆在印度，是為西天二十八祖。當(dāng)梁代 (11) 普通 (12) 七年九月，達(dá)磨初祖 (13)，泛海到中國廣東，梁武帝派人迎至金陵，問答之間，帝不領(lǐng)悟，師遂渡江至魏，止于嵩山少林寺，面壁而坐，后傳法于二祖慧可，可傳三祖僧璨，璨傳四祖道信，信傳五祖弘忍，忍傳六祖慧能，是為東土六祖，合西天東土，共三十三祖。

　　六祖后，禪宗的承傳制度，有兩大變革：一因衣缽爭奪劇烈，遂傳法而不傳衣缽，稱師不稱祖。二因單傳的限制，過于狹窄，致使法雨不能遍施，由是乃打破單傳的傳統(tǒng)，改為廣傳。六祖的得法弟子，見于記載者，有四十三人，以南岳懷讓，青原行思為最著，懷讓下出道一禪師，其傳法弟子，竟達(dá)八十余人。后來由南岳與青原，所分出的宗派，有溈仰、臨濟(jì)、曹洞、云門、法眼、五家；臨濟(jì)之下，復(fù)出黃龍，楊岐二派，共七家，可見其傳承之盛，茲將七家分派次第，列表于左：
 

　　三、真諦與頓教

　　東土禪宗初祖達(dá)摩，見中國有大乘氣象，遂航海而來，專接利根上智，令脫名氣習(xí)粥，識自本心，見自本性，直下與諸佛無異。當(dāng)其至金陵時，武帝問曰：朕造寺寫經(jīng)度僧，不可勝紀(jì)，有何功德？答曰：并無功德。此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實(shí)。帝曰：如何是真功德？答曰：凈智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。帝問：如何是圣諦第一義？答曰：廓然無圣。帝又問：對朕者誰！答曰：不識，帝不能悟，祖遂渡江，止于嵩山少林寺，面壁而坐，后傳法于二祖慧可。上列武帝所問者，皆是俗諦，而達(dá)摩所答者，則皆是真諦，真諦才是禪宗的境界。

　　神秀禪師，為五祖門下五百人中上座 (14)，時六祖慧能，原是嶺南樵夫，亦參五祖，方在碓坊中舂米。一日五祖命門人各造一偈，以覘心得，神秀題壁曰：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。慧能本不識字，聞之亦口述一偈，請張別駕 (15) 寫于秀偈旁曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？五祖遂傳衣法于慧能，為東土禪宗第六代祖。上列神秀偈，是屬于漸教 (16)，而慧能偈則屬頓教 (17)，頓教才是禪宗的教法。

　　【注釋】

　　(1)

　　此經(jīng)有三卷，不入大藏中，王荊公在翰苑，曾見及之。其中多談帝王事佛請問事，所以秘藏，世所不知，事見宗門雜錄。

　　(2)

　　色界初禪，大梵天王的簡稱。

　　(3)

　　舊稱耆闐崛山，新稱靈鷲山或靈山，因山形似鷲，又山上鷲鳥多故得名，在摩竭陀國，王舍城東北，釋尊常在其處說法。

　　(4)

　　波羅花即優(yōu)缽羅花，是蓮花的一種，金色者為人間所無，乃天上尊貴之花，梵王以之供佛，請佛說法也。

　　(5)

　　岡無也，岡措是沒主張，或不了解的意思。

　　(6)

　　頭陀即修十二頭陀行者，詳中級佛學(xué)教本第二課注三。摩訶迦葉尊者，身金色有光，在釋尊諸弟子中，修頭陀行第一，被稱為金色頭陀或飲光。

　　(7)

　　佛心眼徹見正法，故曰正法眼，深廣而萬德含藏，故曰藏，此即指佛知見實(shí)相之智。

　　(8)

　　禪宗向上的作略，離語言文字，直傳佛祖心印，稱為教外別傳，意謂在如來言教外的別傳也。

　　(9)

　　禪宗所傳的禪法，稱宗門禪。

　　(10)

　　見性者，見一切眾生普具的佛性也，此性即佛，名為佛性，見自佛性者，當(dāng)下與諸佛無異，禪家名之為見性成佛。

　　(11)

　　南朝蕭衍，受齊禪稱帝，國號梁，是為梁武帝，都建康。即今南京，共四帝五十六年而亡。

　　(12)

　　是梁武帝的年號。

　　(13)

　　達(dá)磨在印度，為禪宗第二十八祖，后到中國傳法，為東土初祖。

　　(14)

　　僧人居最高位者，稱為上座，毗尼母經(jīng)云：從無夏至九夏是下座，十夏至十九夏名中座，二十夏至四十九夏名上座。

　　(15)

　　官名，為州剌史的佐史。

　　(16)

　　別于頓教之稱，凡初說小乘，后說大乘，由淺及深的教法，稱為漸教。

　　(17)

　　別于漸教之稱，凡對于頓悟之機(jī)，直說究竟妙理，不經(jīng)次第的教次，稱為頓教。

　　【習(xí)題】

　　(一) 世尊拈花，迦葉微笑，此事出自何經(jīng)？

　　(二) 宗門禪的特點(diǎn)為何？

　　(三) 東土禪宗六祖是那六位？

　　(四) 六祖以后，禪宗傳承制度，有那兩種變革？何故？

　　(五) 禪門七家宗派，是何名稱？

　　(六) 錄出神秀及慧能偈語。