第卅四、卅五、卅六課、綜合指要
第卅四、卅五、卅六課 綜合指要
1.
念佛明明是心住于佛,怎么說(shuō)無(wú)住生心呢!須知凈是凈,禪是禪,這兩門各有其境界,不宜混淆。凡有住生心者,皆有生處,凡夫住于六塵而生心,住于貪鎮(zhèn)癡煩惱而生心,故其生處為三界六道。念佛人住于佛而生心,故其生處為佛國(guó)凈土,境雖不同,其有生則同。生佛國(guó)的最后,還要把這一念──念佛之心遣去,才是無(wú)生無(wú)滅,無(wú)相無(wú)為的涅槃,這不但是往生以后的事,也是過(guò)三賢十圣以后的事。昔禪宗四祖道信,乘法融禪師不在時(shí),在他坐椅上,寫(xiě)一「佛」字,融至,疑懼不敢坐。祖說(shuō)「你原來(lái)還有這個(gè)」!蓋譏其尚有佛之一念,未曾排遣精凈也,融聞大悟,遂成禪宗旁系。觀此可知:心中有一佛存在,這是凈土宗的境界,并不是禪宗境界。
2.
要禪凈雙修,那也好,不過(guò),我得告明:有此慧解,是兩利齊收,無(wú)此慧解,是兩宗俱垮;有此慧解,是禪凈互成,無(wú)此慧解,是禪凈互敵,所以不能不慎重考慮。此外還有幾句要緊的話要說(shuō):如果不能雙管齊下,那么,就要老實(shí)點(diǎn),知難而退,隨順自根,在禪凈二者,擇一門深入,也是好辦法。若問(wèn)那一門穩(wěn)?那就要推:萬(wàn)修萬(wàn)人去的念佛門了。
3.
燒佛像,罵佛祖,是造出佛身血,及毀謗三寶的罪愆,當(dāng)入無(wú)間地獄,然則丹霞及德山云門等,是否也當(dāng)入地獄呢?凡事欲論其果,先須研討其因,不宜但據(jù)事論事。丹霞等的燒佛罵佛,是見(jiàn)行人,錯(cuò)認(rèn)偶像及應(yīng)身,為真佛祖,因此不知有法有佛,有自性佛,所以才燒偶像,罵應(yīng)身,以破其迷執(zhí)。雖在燒罵,心中是充滿者:慈悲度人的念頭,F(xiàn)在八識(shí)田中種下的,既是這樣性質(zhì)的種子,將來(lái)發(fā)為果報(bào)時(shí),當(dāng)然不但不會(huì)入地獄,而且會(huì)成菩薩成佛。今之外教外道,以及兇暴無(wú)識(shí)之徒,他們破壞佛法,毀寺逐僧,訕謗經(jīng)律。當(dāng)發(fā)動(dòng)時(shí),是充滿者:忿恨、刻毒、自私、殘暴、鎮(zhèn)恕、愚癡等念頭。以這樣性質(zhì)的種子,種入第八識(shí)中,將來(lái)發(fā)為果報(bào)時(shí),如何不入地獄呢!雙方差之毫釐失之千里者,其心念不同故也。
4.
學(xué)者對(duì)于禪凈兩宗諸師的語(yǔ)錄,都讀過(guò)了,我們可以細(xì)心地,把來(lái)比較一比較。大體說(shuō)起來(lái):禪是返其初,凈是定于一,這兩宗的玄旨,都是治心的法要,為千古不磨之論。禪德語(yǔ)錄中如:「放舍」「離諸想」「無(wú)所求」「道不用修,但莫污染,」「即心即佛」「河沙妙德,總在心源」「息念忘慮」「心空境自空」等,都是教人:息多生妄想,回到無(wú)心。凈德語(yǔ)錄中如:「念得佛熟,一切教理,都在里許!埂敢陨钚旁,持佛名號(hào)!埂敢荒钪,止觀具足,」「奮起一念,如倚又長(zhǎng)劍,使煩惱魔軍,逃竄無(wú)地!埂改顦O情忘,心空佛現(xiàn)!沟,都是教人:借一句洪名,平空萬(wàn)念。如是二法,排在學(xué)者面前,如秋菊春蘭,并皆佳妙,倘若入寶山而空手,真堪哭一場(chǎng)。
5.
大修行人,縱使不作惡事,但作善事,然而也總脫不了因果。例如布施得大富,持戒得生善趣,不害得長(zhǎng)壽,謙下得大威德,施燈得天眼,以樂(lè)奉佛得天耳,輕語(yǔ)安慰眾生,得迦陵頻伽音等,皆是種如是因,得如是果。又如初住是二住因,二初住果,二住又是三住因,三住是二住果,以此類推,菩薩四十二位,位位無(wú)非因果,乃至最后,修行是因,成佛是果,成佛是因,轉(zhuǎn)*輪,入涅槃是果。這樣看起來(lái),佛門中,那一事能離因果?可知說(shuō)大修行人,不落因果者,是瞎人慧眼之言,報(bào)得五百世墮野狐身,并沒(méi)有枉。
6.
不念佛時(shí),并不覺(jué)得有念頭,念佛時(shí),反然覺(jué)得念頭多者,這些念頭,并不是念佛后才生起的,乃是本來(lái)就有,經(jīng)念佛才發(fā)覺(jué)耳。一切眾生,平日胸中,皆有無(wú)限妄想,憧憬往來(lái),作生死根本,作三惡道根本,而主人翁向來(lái)迷于塵境,總不覺(jué)得。一旦經(jīng)世途挫折,或善友提撕,乃幡然覺(jué)悟,精勤念佛,方才發(fā)現(xiàn)妄想眾多,擾亂心體。此后若繼續(xù)精勤,念佛不輟,則彼妄想,自漸次消滅,終得圓證真常,成就佛道。譬如昏君,迷于酒色,不理朝政,以致權(quán)臣竊柄,敵間潛滋。一旦這個(gè)昏君,偶爾受了刺激,猛然覺(jué)醒,發(fā)憤修政,才發(fā)現(xiàn)他的左右,布滿了奸佞和間諜,大加清除,國(guó)乃安定。所以若說(shuō)念佛時(shí),妄想愈多者,乃是顛倒之談,此刻正是君主精明,發(fā)現(xiàn)奸佞之時(shí),乃大好消息,亦用功的效果也。
7.
行者為了解脫生死,離三惡道苦,所以才念佛。換言之:亦即為了盡未來(lái)際,出三界火宅,得清涼自在的一大事因緣,所以才念佛。世人笑念佛者,是他糊涂無(wú)知,如小孩在火宅中嬉戲,反譏評(píng)大人倉(cāng)皇奔避為可笑。我輩念佛人,對(duì)于此等愚人,當(dāng)加憐憫,決不宜怕他們?nèi)⌒,而不敢公開(kāi)念佛,念佛若怕人笑,是認(rèn)識(shí)不清,生死心不切,試思此是何等事?而可偷偷摸摸,自慚形穢。佛子當(dāng)學(xué)善導(dǎo)、少康諸師,改變風(fēng)俗,使世人皆知念佛,若自己先不敢露頭面,安能令人與我同化耶。
8.
言念佛修禪,皆不必看教者,并非中道之言。念佛人研教,能加強(qiáng)信心,不為邪師外道所惑,不為眾論所淆,不為嗜欲所染,不為惰念所乘,而且事理兩俱不廢,這都是好處。修禪人研教,是以佛語(yǔ)證心,不習(xí)邪定,不涉歧途,而且宗教兩俱通達(dá),這也都是好處。其實(shí)看教與否,都不是中肯之談,此事亦如渴時(shí)飲水,冷時(shí)穿衣,是要行者自明白,自調(diào)節(jié)。所以,只問(wèn)你需要不需要?需要就當(dāng)做,不需要就不必做,凡肯定的斷語(yǔ),都不免滯于一邊也。
9. 行者于佛門中,當(dāng)敝開(kāi)胸襟,容受諸法。據(jù)此門,入彼門,出彼門,入他門,活潑潑,喜洋洋,掉臂游行,略無(wú)畦礙。
其中,能行便行,不能行也要看看問(wèn)問(wèn),以增廣見(jiàn)聞,隨喜功德,此之謂游學(xué)。平時(shí)雖然抱定,一法深入宗旨,然而這是
手段,而不是志愿,若言志愿,則「法門無(wú)量誓愿學(xué)」,才是大菩薩的抱負(fù)也。
10.
不能六字都用心時(shí),但著重一字,便等于六字俱在。大概:急念時(shí),應(yīng)著重「阿」字,緩念時(shí),應(yīng)著重「陀」字,則心自定,試之!
11.
極樂(lè)國(guó)當(dāng)然也是識(shí)所變現(xiàn),也是虛假不實(shí)。它是阿彌陀佛的識(shí),每一凈業(yè)行人個(gè)別的識(shí),和蓮池海會(huì),諸往生眾,共同的識(shí),所綜合變現(xiàn)的。十方世界,一切六道眾生,及三乘圣者,縱使親歷其境,都不覺(jué)其為虛假。要到成佛時(shí),才知道極樂(lè)國(guó)的一切依正,及其動(dòng)作,只是一個(gè)大夢(mèng)境,大幻術(shù),實(shí)際上是一無(wú)所有,有如太空。
- 第一課、佛
- 第一課、佛的意義
- 第一篇 法身、報(bào)身、應(yīng)身
- 第一冊(cè)、自序
- 三十七道品 序文
- 第一章 佛法僧三寶 第一節(jié) 何謂佛
- 第一課、佛教的真理
- 第二課、如來(lái)十號(hào)
- 第二課、釋迦牟尼佛 (一)
- 圣典篇 大念處經(jīng)
- 大架構(gòu)篇 二、五根、五力
- 第三課、佛身
- 第一課、律宗(一)
- 第一章 佛法僧三寶 第二節(jié) 釋迎牟尼佛
- 第九課、中國(guó)四大名山 (一)
- 第一課、修觀對(duì)治淫欲
- 第一、二、三課、綜合指要
- 十三、懺法
- 1:佛學(xué)是怎么一回事?
- 第四課、藥師佛
- 編者序言 作者序言
- 練習(xí)1 有意識(shí)的呼吸 一 正念觀身
- 第三課、釋迦牟尼佛(二)
- 第一章 佛法僧三寶 第三節(jié) 何謂法
- 十五、焰口
- 上座部佛教修學(xué)入門 目錄
- 第一章、什么是佛教 第三節(jié)、佛教的實(shí)質(zhì)
- 第十五課、四攝法 四無(wú)量心 四弘誓愿
- 第二篇 受持五戒、八關(guān)齋戒、菩薩戒
- 第三十課、焰口召請(qǐng)文(宋·蘇軾)
- 第八課、四圣諦
- 一一念不生
- 第七課、娑婆世界教主釋迦牟尼佛
- 第十四課、菩薩十地
- 第十八課、聲聞四果
- 第四課、轉(zhuǎn)輪圣王
- 第十課、修學(xué)佛法的次第
- 第二十六課、悟道詩(shī)
- 第九課、十二因緣
- 第一章、什么是佛教 第二節(jié)、佛陀教導(dǎo)的是什么
- 什么是文字禪?
- 善根指的是什么?
- 腳踏實(shí)地的付出才會(huì)有收獲,所有的付出都不會(huì)白費(fèi)
- 佛教戒律是怎樣產(chǎn)生的?戒律的由來(lái)
- 忉利天主是誰(shuí)?
- 授記有幾種方式?授記的四種類型
- 人不要想太多,餓了就吃飯,困了就睡覺(jué)
- 佛經(jīng)中的世尊指的是誰(shuí)?
- 釋迦牟尼成道是什么意思?
- 覺(jué)性是永恒的、沒(méi)煩惱、證佛國(guó)
- 皈依后做事還是不順,對(duì)佛法心灰意冷,該怎么辦?
- 佛教的經(jīng)變是什么意思?
- 阿彌陀佛圣誕是哪一天?農(nóng)歷十一月十七恭迎彌陀圣誕
- 剛念經(jīng)時(shí)聲音響亮且快,后來(lái)就沒(méi)有了,為什么?
- 以佛心來(lái)凈化自己內(nèi)在的妄心
- 嘴笨不會(huì)安慰人怎么辦?
- 馬鳴菩薩是誰(shuí)?馬鳴菩薩的簡(jiǎn)介與故事
- 為什么在世間行善的功德勝于極樂(lè)百倍?
- 學(xué)會(huì)順其自然,在晴天時(shí)愛(ài)晴,在雨天時(shí)愛(ài)雨
- 念經(jīng)時(shí)可以控制妄念嗎?
- 什么是“五蓋”?菩薩沒(méi)有厭怠心
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- 什么是莊嚴(yán)國(guó)土?
- 在家居士怎樣才能讓現(xiàn)在和將來(lái)的生活具足幸福安樂(lè)?
- 八正道是為人處世乃至成佛的八種正確方法和途徑
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- 佛教說(shuō)的隨緣是什么意思?隨緣的含義
- 管好自己,但行好事,莫論他人
- 四大皆空是哪四大,是什么意思?
- 神通有哪幾種?佛教六種神通的簡(jiǎn)單介紹
- 求神不如求己,命運(yùn)是掌握在自己手里的
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- 念經(jīng)時(shí)犯困,打盹后又從頭開(kāi)始念,該怎么辦?
- 人幫人,心靠心,人心是相互的
- 不用花錢的七種結(jié)緣方式
- 殺生、妄語(yǔ)、不敬,在家居士不可以做的三件事
- 佛教的四無(wú)畏指的是什么?
- 佛教的大慈大悲是什么意思?
- 面對(duì)親人的病,家里的經(jīng)濟(jì)條件,心很亂,該怎么辦?
- 什么是信心不逆?
- 佛教基礎(chǔ)知識(shí)
- 心經(jīng)入門
- 佛教名詞
- 佛咒入門
- 金剛經(jīng)入門
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- 怎樣讀懂佛經(jīng)
- 佛教基本教義
- 佛咒簡(jiǎn)介
- 楞嚴(yán)經(jīng)入門
- 妙法蓮華經(jīng)入門
- 觀世音菩薩普門品入門
- 十小咒入門
- 佛教修行及戒律
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- 無(wú)量壽經(jīng)入門
- 華嚴(yán)經(jīng)入門
- 藥師經(jīng)入門
- 阿彌陀經(jīng)入門
- 佛教僧侶與居士及其源流
- 普賢行愿品入門
- 佛經(jīng)簡(jiǎn)介
- 虛云法師入門
- 六祖壇經(jīng)入門
- 佛教傳播與發(fā)展
- 楞伽經(jīng)入門
- 圣嚴(yán)法師入門
- 宗派簡(jiǎn)介
- 凈慧法師入門
- 解深密經(jīng)入門
- 佛經(jīng)入門
- 濟(jì)群法師入門
- 大勢(shì)至菩薩念佛圓通章入門
- 法增法師入門
- 昌樂(lè)法師《人生是道場(chǎng)》