第卅一課、凈土宗(二)

　　第卅一課 凈土宗(二)

　　五、極樂(lè)國(guó)緣起及其概況

　　往昔有佛，號(hào)世自在王如來(lái)，時(shí)有國(guó)王，聞法發(fā)心 (1)，棄王位而作比丘，名曰法藏，請(qǐng)佛為說(shuō)者佛凈土，莊嚴(yán)勝妙之行。于是佛為之廣說(shuō)二百一十億諸佛國(guó)土，并現(xiàn)與之，令其得見(jiàn)。法藏聞見(jiàn)已，把諸佛凈土，作為范疇，以意攝取 (2) 清凈世界，滿五大劫，乃得成就。成就后，再到佛前，發(fā)四十八度生大愿，每發(fā)一愿后皆說(shuō)：若不實(shí)現(xiàn)，誓不成佛�，F(xiàn)法藏比丘，成佛以來(lái)，已有十劫，佛號(hào)阿彌陀 (3)，國(guó)土名極樂(lè)，在吾人之西，這便是極樂(lè)國(guó)緣起，也是念佛修凈土人，所追求的對(duì)像。

　　極樂(lè)國(guó)又名安養(yǎng)，國(guó)中無(wú)女人及三惡道，人皆金色，從蓮花化生，具三十二相 (4)，有六神通 (5)，道德高遠(yuǎn)，壽命無(wú)量無(wú)邊劫，終其身直至成佛，思衣得衣，思食得食，無(wú)有諸苦，但受諸樂(lè)。又其國(guó)平坦，七寶 (6) 為地，所有行樹(shù)、欄棰、宮室、樓閣、階道、幢旗、帷帳、羅網(wǎng)、池塘等，皆眾寶所成。池水具八功德 (7)，產(chǎn)雜色蓮花，大如車輪，香氣馥郁，為行者坐臺(tái)。其國(guó)人民，入水嬉浴已，坐蓮花上，有諸天花，繽紛而下，微風(fēng)吹動(dòng)諸寶羅網(wǎng)，及諸寶樹(shù)，皆發(fā)樂(lè)音，宣說(shuō)妙法，聞其音者，心開(kāi)意解，得大自在。

　　國(guó)中處處，皆有花臺(tái)，上坐阿彌陀佛，及觀世音菩薩，大勢(shì)至菩薩，為諸行人，說(shuō)微妙法。又有奇妙雜色之烏，為佛所化，嗚聲和雅，演暢佛法，聞之使人生敬念三寶之心。此不過(guò)姑就二經(jīng)中，摘述其大概，然三經(jīng)所說(shuō)，亦不過(guò)億萬(wàn)分之一，若廣說(shuō)者，窮劫不盡。

　　六、三輩九嚴(yán)生因

　　行者欲生極樂(lè)國(guó)，除念佛外，還須隨緣修各種善業(yè)，回向求生，以資助之。觀無(wú)量壽經(jīng)中說(shuō)：「欲生彼國(guó)者。當(dāng)修三福：一者，孝養(yǎng)父母，奉養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)。二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者，發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸誦大乘，勸進(jìn)行者，如此三事，名為凈業(yè)，此三種業(yè)，乃是過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在，三世諸佛，凈業(yè)正因。」行者對(duì)于上列諸法，當(dāng)隨緣修習(xí)，以符事理。

　　經(jīng)中又說(shuō)：生彼國(guó)者，隨其智慧及功德深淺，分為上中下三輩，此三輩中，每一輩皆分三等，共成九品。上品上生者：生前須發(fā)至誠(chéng)心，深心，(8) 回向發(fā)愿心，還要慈心不殺，具諸戒行，讀誦大乘方等經(jīng)典，修行六念 (9)，回向愿生彼國(guó)，命終即得往生。上品中生者：不必受持讀誦方等經(jīng)典，善解義趣，但于第一義 (10)，心不驚動(dòng)，深信因果，不謗大乘，以此功德，回向愿求生彼國(guó)，命終即得往生。上品下生者：亦信因果，不謗大乘，但發(fā)無(wú)上道心，以此功德，回向愿求生彼國(guó)，命終即得往生。中品上生者：受持五戒，持八戒齋 (11)，修行諸戒，不造五逆 (12)，無(wú)眾過(guò)患，以此善根，回向愿求生彼國(guó)，命終即得往生。中品中生者：一日一夜，持八戒齋，或一日一夜，持沙彌戒，或一日一夜，持俱足戒，威儀無(wú)缺，以此功德，回向愿求生彼國(guó)，命終即得往生。中品下生者：孝養(yǎng)父母，行世仁慈，命終遇善知識(shí)，為說(shuō)極樂(lè)國(guó)樂(lè)事，亦說(shuō)法藏比丘四十八愿，聞已命終，即得往生。下品上生者：生時(shí)雖不謗方等經(jīng)典，而多造惡業(yè)，無(wú)有慚愧，命欲終時(shí)，遇善知識(shí)，為說(shuō)大乘十二部經(jīng)，首題名字，聞已除滅千劫重罪，智者復(fù)教合掌，念南無(wú)阿彌陀佛，稱佛名故，除五十億生死之罪，命終即得往生。下品中生者：生時(shí)毀犯五戒八戒，及具足戒，偷僧祗物 (13)，盜現(xiàn)前僧物 (14)，不凈說(shuō)法 (15)，無(wú)有慚愧，死后應(yīng)墮地獄，命欲終時(shí)，獄火煎迫，遇善知識(shí)，贊說(shuō)彌陀十力 (16) 威德，光明神力，亦贊戒定慧脫解脫知見(jiàn) (17)，聞已除八十億劫重罪，獄火化為清風(fēng)，吹諸天花，花上化佛來(lái)迎，命終即得往生。下品下生者：生時(shí)作不善業(yè)，五逆十惡，具諸不善，應(yīng)墮地獄，臨終遇善知識(shí)，說(shuō)法教令念佛，具足十念，稱南無(wú)阿彌陀佛，念念除八十億劫生死之罪，命終即得往生。關(guān)于三輩九品往生情狀，觀經(jīng)言之甚詳。

　　【注釋】

　　(1)

　　發(fā)愿求無(wú)上菩提的心，簡(jiǎn)稱為發(fā)心。

　　(2)

　　攝物而取之，名為攝取，指以意識(shí)思惟創(chuàng)造的行為。

　　(3)

　　阿為無(wú)，彌陀為量，此佛光明無(wú)量，壽命無(wú)量，慈悲、尊嚴(yán)、神通、相好等皆無(wú)量，故號(hào)無(wú)量，或單取壽命無(wú)量義，而稱之為無(wú)量壽佛。

　　(4)

　　亦名三十二大人相，一足安平，二足千輻輪，三手指纖長(zhǎng)，四手足柔軟，五手足縵網(wǎng)，六足跟圓滿，七足跌高好，八如鹿王，九手長(zhǎng)過(guò)膝，十馬陰藏，十一身縱廣，十二毛孔青色，十三身毛上靡，十四身金色，十五常光一丈，十六皮膚細(xì)滑，十七七處平滿，十八兩腋滿，十九身如師子，二十身 端直，二十一肩圓滿，二十二口四十齒，二十三齒白齊密，二十四四牙白凈，二十五頰車如師子，二十六咽中津液得上味，二十七廣長(zhǎng)舌，二十八梵音清遠(yuǎn)，二十九眼色紺青，三十睫如牛王，三十一眉間白毫，三十二頂成肉髻。

　　(5)

　　三乘圣者，所得的神通有六，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。

　　(6)

　　般若經(jīng)以金、銀、留璃、珊瑚、琥珀、硨磲、碼瑙、為七寶、為七寶。法華經(jīng)以金、銀、留璃、硨磲、碼瑙、真珠、玫瑰、為七寶。阿彌陀經(jīng)以金、銀、留璃、玻利、硨磲、赤珠、碼瑙、為七寶。

　　(7)

　　見(jiàn)中級(jí)第卅八課注四。

　　(8)

　　求法之心深重，名為深心。又深信佛的本愿，毫不懷疑，名為深心。

　　(9)

　　念佛念法念僧，念戒念天念施舍，名為六念，參看中級(jí)教本第二課課文。

　　(10)

　　究竟的真理，屬于最上，稱為第一義。

　　(11)

　　即八關(guān)齋戒，參看中級(jí)教本第十課課文。

　　(12)

　　詳中級(jí)教本第七課注十五。

　　(13)

　　僧祗譯曰眾，即比丘比丘尼之大眾也，此大眾共有之物，名僧祗物。

　　(14)

　　屬于一結(jié)界中，現(xiàn)在眾僧之物，即現(xiàn)前僧個(gè)個(gè)供養(yǎng)之衣食等，名現(xiàn)前僧物。

　　(15)

　　又名邪命說(shuō)法，不論說(shuō)正法或邪法，其心邪，皆名不凈說(shuō)法。凡一、別有企圖，說(shuō)虛妄語(yǔ)，令他生信。二、不說(shuō)

　　佛法，徒說(shuō)世事。三、飲酒食五辛，犯正淫或邪淫后，即著法衣入佛堂說(shuō)法，觸穢三寶。四、誹謗有德人，而自稱贊。五、不悟一乘真實(shí)法，致使所說(shuō)滯于權(quán)教有相之法。六、貪利養(yǎng)故而說(shuō)。七、欲勝他人故而說(shuō)。八、所說(shuō)與經(jīng)義相違。凡此種種，皆名不凈說(shuō)法。

　　(16)

　　詳初級(jí)教本第十四課注十一。

　　(17)

　　詳中級(jí)教本卅課注三十一。

　　【習(xí)題】

　　(一) 法藏比丘成佛后，是何名號(hào)？成佛距今，有若干劫？國(guó)土何名？位于吾人世界的何方？

　　(二) 說(shuō)出極樂(lè)國(guó)人民：膚色、相貌、智能、壽命、生活等的大略情狀。

　　(三) 略說(shuō)極樂(lè)國(guó)莊嚴(yán)，人民嬉樂(lè)的情景。

　　(四) 何謂三福？六神通？

　　(五) 一、上中下三輩，是根據(jù)什么分出的？二、所謂九品者，是何名目？