第卅一課、凈土宗(二)

  第卅一課 凈土宗(二)

  五、極樂(lè)國(guó)緣起及其概況

  往昔有佛,號(hào)世自在王如來(lái),時(shí)有國(guó)王,聞法發(fā)心 (1),棄王位而作比丘,名曰法藏,請(qǐng)佛為說(shuō)者佛凈土莊嚴(yán)勝妙之行。于是佛為之廣說(shuō)二百一十億諸佛國(guó)土,并現(xiàn)與之,令其得見(jiàn)。法藏聞見(jiàn)已,把諸佛凈土,作為范疇,以意攝取 (2) 清凈世界,滿五大劫,乃得成就。成就后,再到佛前,發(fā)四十八度生大愿,每發(fā)一愿后皆說(shuō):若不實(shí)現(xiàn),誓不成佛,F(xiàn)法藏比丘,成佛以來(lái),已有十劫,佛號(hào)阿彌陀 (3),國(guó)土名極樂(lè),在吾人之西,這便是極樂(lè)國(guó)緣起,也是念佛修凈土人,所追求的對(duì)像。

  極樂(lè)國(guó)又名安養(yǎng),國(guó)中無(wú)女人及三惡道,人皆金色,從蓮花化生,具三十二相 (4),有六神通 (5),道德高遠(yuǎn),壽命無(wú)量無(wú)邊劫,終其身直至成佛,思衣得衣,思食得食,無(wú)有諸苦,但受諸樂(lè)。又其國(guó)平坦,七寶 (6) 為地,所有行樹(shù)、欄棰、宮室、樓閣、階道、幢旗、帷帳、羅網(wǎng)、池塘等,皆眾寶所成。池水具八功德 (7),產(chǎn)雜色蓮花,大如車輪,香氣馥郁,為行者坐臺(tái)。其國(guó)人民,入水嬉浴已,坐蓮花上,有諸天花,繽紛而下,微風(fēng)吹動(dòng)諸寶羅網(wǎng),及諸寶樹(shù),皆發(fā)樂(lè)音,宣說(shuō)妙法,聞其音者,心開(kāi)意解,得大自在。

  國(guó)中處處,皆有花臺(tái),上坐阿彌陀佛,及觀世音菩薩,大勢(shì)至菩薩,為諸行人,說(shuō)微妙法。又有奇妙雜色之烏,為佛所化,嗚聲和雅,演暢佛法,聞之使人生敬念三寶之心。此不過(guò)姑就二經(jīng)中,摘述其大概,然三經(jīng)所說(shuō),亦不過(guò)億萬(wàn)分之一,若廣說(shuō)者,窮劫不盡。

  六、三輩九嚴(yán)生因

  行者欲生極樂(lè)國(guó),除念佛外,還須隨緣修各種善業(yè),回向求生,以資助之。觀無(wú)量壽經(jīng)中說(shuō):「欲生彼國(guó)者。當(dāng)修三福:一者,孝養(yǎng)父母,奉養(yǎng)父母,奉事師長(zhǎng),慈心不殺,修十善業(yè)。二者,受持三歸,具足眾戒,不犯威儀。三者,發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸誦大乘,勸進(jìn)行者,如此三事,名為凈業(yè),此三種業(yè),乃是過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在,三世諸佛,凈業(yè)正因。」行者對(duì)于上列諸法,當(dāng)隨緣修習(xí),以符事理。

  經(jīng)中又說(shuō):生彼國(guó)者,隨其智慧及功德深淺,分為上中下三輩,此三輩中,每一輩皆分三等,共成九品。上品上生者:生前須發(fā)至誠(chéng)心,深心,(8) 回向發(fā)愿心,還要慈心不殺,具諸戒行,讀誦大乘方等經(jīng)典,修行六念 (9),回向愿生彼國(guó),命終即得往生。上品中生者:不必受持讀誦方等經(jīng)典,善解義趣,但于第一義 (10),心不驚動(dòng),深信因果,不謗大乘,以此功德,回向愿求生彼國(guó),命終即得往生。上品下生者:亦信因果,不謗大乘,但發(fā)無(wú)上道心,以此功德,回向愿求生彼國(guó),命終即得往生。中品上生者:受持五戒,持八戒齋 (11),修行諸戒,不造五逆 (12),無(wú)眾過(guò)患,以此善根,回向愿求生彼國(guó),命終即得往生。中品中生者:一日一夜,持八戒齋,或一日一夜,持沙彌戒,或一日一夜,持俱足戒,威儀無(wú)缺,以此功德,回向愿求生彼國(guó),命終即得往生。中品下生者:孝養(yǎng)父母,行世仁慈,命終遇善知識(shí),為說(shuō)極樂(lè)國(guó)樂(lè)事,亦說(shuō)法藏比丘四十八愿,聞已命終,即得往生。下品上生者:生時(shí)雖不謗方等經(jīng)典,而多造惡業(yè),無(wú)有慚愧,命欲終時(shí),遇善知識(shí),為說(shuō)大乘十二部經(jīng),首題名字,聞已除滅千劫重罪,智者復(fù)教合掌,念南無(wú)阿彌陀佛,稱佛名故,除五十億生死之罪,命終即得往生。下品中生者:生時(shí)毀犯五戒八戒,及具足戒,偷僧祗物 (13),盜現(xiàn)前僧物 (14),不凈說(shuō)法 (15),無(wú)有慚愧,死后應(yīng)墮地獄,命欲終時(shí),獄火煎迫,遇善知識(shí),贊說(shuō)彌陀十力 (16) 威德,光明神力,亦贊戒定慧解脫知見(jiàn) (17),聞已除八十億劫重罪,獄火化為清風(fēng),吹諸天花,花上化佛來(lái)迎,命終即得往生。下品下生者:生時(shí)作不善業(yè),五逆十惡,具諸不善,應(yīng)墮地獄,臨終遇善知識(shí),說(shuō)法教令念佛,具足十念,稱南無(wú)阿彌陀佛,念念除八十億劫生死之罪,命終即得往生。關(guān)于三輩九品往生情狀,觀經(jīng)言之甚詳。

  【注釋】

  (1)

  發(fā)愿求無(wú)上菩提的心,簡(jiǎn)稱為發(fā)心。

  (2)

  攝物而取之,名為攝取,指以意識(shí)思惟創(chuàng)造的行為。

  (3)

  阿為無(wú),彌陀為量,此佛光明無(wú)量,壽命無(wú)量,慈悲、尊嚴(yán)、神通、相好等皆無(wú)量,故號(hào)無(wú)量,或單取壽命無(wú)量義,而稱之為無(wú)量壽佛。

  (4)

  亦名三十二大人相,一足安平,二足千輻輪,三手指纖長(zhǎng),四手足柔軟,五手足縵網(wǎng),六足跟圓滿,七足跌高好,八如鹿王,九手長(zhǎng)過(guò)膝,十馬陰藏,十一身縱廣,十二毛孔青色,十三身毛上靡,十四身金色,十五常光一丈,十六皮膚細(xì)滑,十七七處平滿,十八兩腋滿,十九身如師子,二十身 端直,二十一肩圓滿,二十二口四十齒,二十三齒白齊密,二十四四牙白凈,二十五頰車如師子,二十六咽中津液得上味,二十七廣長(zhǎng)舌,二十八梵音清遠(yuǎn),二十九眼色紺青,三十睫如牛王,三十一眉間白毫,三十二頂成肉髻。

  (5)

  三乘圣者,所得的神通有六,即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。

  (6)

  般若經(jīng)以金、銀、留璃、珊瑚、琥珀、硨磲、碼瑙、為七寶、為七寶。法華經(jīng)以金、銀、留璃、硨磲、碼瑙、真珠、玫瑰、為七寶。阿彌陀經(jīng)以金、銀、留璃、玻利、硨磲、赤珠、碼瑙、為七寶。

  (7)

  見(jiàn)中級(jí)第卅八課注四。

  (8)

  求法之心深重,名為深心。又深信佛的本愿,毫不懷疑,名為深心。

  (9)

  念佛念法念僧,念戒念天念施舍,名為六念,參看中級(jí)教本第二課課文。

  (10)

  究竟的真理,屬于最上,稱為第一義。

  (11)

  即八關(guān)齋戒,參看中級(jí)教本第十課課文。

  (12)

  詳中級(jí)教本第七課注十五。

  (13)

  僧祗譯曰眾,即比丘比丘尼之大眾也,此大眾共有之物,名僧祗物。

  (14)

  屬于一結(jié)界中,現(xiàn)在眾僧之物,即現(xiàn)前僧個(gè)個(gè)供養(yǎng)之衣食等,名現(xiàn)前僧物。

  (15)

  又名邪命說(shuō)法,不論說(shuō)正法或邪法,其心邪,皆名不凈說(shuō)法。凡一、別有企圖,說(shuō)虛妄語(yǔ),令他生信。二、不說(shuō)

  佛法,徒說(shuō)世事。三、飲酒食五辛,犯正淫或邪淫后,即著法衣入佛堂說(shuō)法,觸穢三寶。四、誹謗有德人,而自稱贊。五、不悟一乘真實(shí)法,致使所說(shuō)滯于權(quán)教有相之法。六、貪利養(yǎng)故而說(shuō)。七、欲勝他人故而說(shuō)。八、所說(shuō)與經(jīng)義相違。凡此種種,皆名不凈說(shuō)法。

  (16)

  詳初級(jí)教本第十四課注十一。

  (17)

  詳中級(jí)教本卅課注三十一。

  【習(xí)題】

  (一) 法藏比丘成佛后,是何名號(hào)?成佛距今,有若干劫?國(guó)土何名?位于吾人世界的何方?

  (二) 說(shuō)出極樂(lè)國(guó)人民:膚色、相貌、智能、壽命、生活等的大略情狀。

  (三) 略說(shuō)極樂(lè)國(guó)莊嚴(yán),人民嬉樂(lè)的情景。

  (四) 何謂三福?六神通?

  (五) 一、上中下三輩,是根據(jù)什么分出的?二、所謂九品者,是何名目?

精彩推薦
推薦內(nèi)容
熱門(mén)推薦