贊 曰

　　老實念佛 不加琢磨 身心放下 死中求活

　　龍舒凈文 波羅蜜多 三根普被 同離娑婆

　　又說偈曰

　　棄儒就釋向上達 不問朝政亂如麻

　　一心收拾歸家路 萬緣放下赴蓮華

　　九品高登菩提位 七日圓成無上法

　　徑中捷徑徑又徑 普攝群機你我他

　　印祖明示幽溪大師《圓中鈔》引王龍舒會集本經文事

　　宏法大士,注疏贊揚,自古及今,多不勝數(shù)。于中求其至廣大精微者,莫過于蓮池之疏鈔;極直捷要妙者,莫過于蕅益之要解。幽溪法師,握臺宗諦觀不二之印,著略解圓融中道之鈔,理高深而初機可入,文暢達而久修咸欽。奈流通既久,錯訛甚多,因校訂重刻俾復舊觀。彌陀一經,得此三疏,法無不備,機無不收。隨研一種,亦可知其指歸,遍閱三書,方堪徹其閫奧。

　　又疏中所引大本,乃無量壽經;鈔中所引大本,乃大阿彌陀經。幽溪取其文義詳悉,舉世流通,故特引之。致其字句,間有不同耳。

　　釋印光校正并序

　　——摘自《重刻彌陀略解圓中鈔勸持序》

　　編者按:《阿彌陀經》共有三大注解,為后世學習此經,弘揚凈土者必備之參考書:蓮池大師《彌陀經疏鈔》、蕅益大師《彌陀要解》、幽溪傳燈大師《彌陀圓中鈔》。注經之三大士,皆法門巨匠,人天師表。蓮池大師贊王龍舒為再來大士;幽溪大師援引王本經文;蕅益大師更是親自�？掏醣尽洞蟀�彌陀經》,并發(fā)“惜其未見寶積一譯”之嘆,古大德之見地超邁,教眼圓明,今人何可望其項背?

　　楊仁山老居士贊嘆會集本

　　重刊《凈土四經》跋

　　予初聞佛法,惟沿宗乘,見凈土經論,輒不介意,以為著相莊嚴,非了義說。及見云棲諸書闡發(fā)奧旨,始知凈土一門,普被群機,廣流末法,實為苦海之舟航、入道之階梯也。無如兵燹之余,僅見小本《彌陀經》,而于大本《無量壽經》及《十六觀經》,迄不可得。適來金陵,獲見此本于王君梅叔處,覓之數(shù)年者,一旦得之,喜出望外。此本為邵陽魏公默深所輯,魏公經世之學,人所共知,而不知其本源心地,凈業(yè)圓成,乃由體以起用也。世緣將盡,心切利人,遂取《無量壽經》參會數(shù)譯,刪繁就簡,訂為善本。復以《十六觀經》及《阿彌陀經》、《普賢行愿品》,合為一集,名曰《凈土四經》,使世之習凈業(yè)者,但受此本,無不具足。自世亂以來,其版想不復存。今者廣募信施,重鋟梨棗,庶幾魏公一片婆心,末學咸受其惠。伏愿世間修佛乘者,毋于凈土便生輕慢,須信念佛一門,乃我佛世尊別開方便,普度群生之法。倘不知其義旨深微,但能諦信奉行,自有開悟之期。知其義者,正好一心回向,萬行圓修。轉五濁為蓮邦,證彌陀于自性,是則予所厚望焉。

　　——《楊仁山居士文集》卷三

　　楊仁山居士規(guī)定金陵刻經處“三不刻”原則:

　　一、疑偽者不刻;

　　二、文義淺者不刻;

　　三、乩壇之書不刻。

　　編者按:楊仁山老居士,近世佛門公認為“法身大士”再來,即虛云、印光、諦閑三老,亦對楊仁老恭敬有加。至于太虛、仁山、月霞諸大德,皆執(zhí)弟子禮師事之。楊仁老稱魏默深會集本為善本,而印祖以此本經王蔭福校改有瑕疵而批評。今有人執(zhí)印祖數(shù)語而欲將會集本等同魔外,彼可先將楊仁老判為魔外,不然如何反對會本?

　　梅光羲老居士贊嘆夏蓮居會集本

　　故其于九萬五千七十字之五種原譯內,玄義微言,深文奧旨,無一語而不詳參,無一字而不互校,務使精當明確,鑿然有據(jù),無一義不在原譯之中,無一句溢出本經之外,艱澀沉晦使之爽朗,繁復冗蔓歸于簡潔,凌亂俾成整嚴,闕疏悉令圓滿,必期有美皆備,無諦不收,往往因一字之求安,浹旬累月而不決,日日禱于佛前,時時縈諸夢寐,此其敬慎,虔恭狀況,皆光羲與慧老法師所目睹也,故其精誠所感,屢現(xiàn)瑞徵,茲恐駭俗,姑不具引。是以及其告成也,文約而義豐,理顯而詞暢,醒眸爽口,易記易持,無艱深畏難之慮,有殊勝易往之感,雖欲不謂之善本不可得也。每一持誦,恍若置身于清凈莊嚴之域,徜徉乎華池寶樹之間。如覲慈光,如聆法語,誦者忘倦,聽者生忻,隨分領解,各如其量,攝凡濁介爾之心,入圣眾俱會之境,易全真成妄之念,為背塵合覺之行,果能受持讀誦,如說修行,不但拔將來之苦果,實已獲現(xiàn)前之福利,非真修凈業(yè)者,不覺其妙,非曾涉教海者,莫窺其深,非詳考各譯,不知決擇之精,唯遍校會本,始見其從事之慎,然此實非門外耳食者,所能驟解也。吾嘗謂欲宏佛法于今日,必須提倡凈土,欲宏凈宗,必須先宏大經,果能人人持誦,則因果自明,身心自潔,劫運自轉,太平自至,蓋統(tǒng)攝二諦未有明備簡要若此。

　　——重印《無量壽經》五種原譯會集序(節(jié)錄)

　　律航法師弘揚會集本

　　北平佛教團體甚多,我先把凈宗學會的內容,簡單介紹:他的組織是僧俗男女四眾一律平等。成立的歷史和會員的質量,容后詳報。其總綱“一元三化”,即儒佛一元,主義生活化、信仰生命化、行動紀律化。其“修行次第”系理明、信深、愿切、行專、功純、業(yè)凈、妄消、真顯等十六個字。其“自修信條”系持戒念佛、弘法利生、諸惡莫作、眾善奉行。其“勸化方便”以真理喚起同情、以行為表現(xiàn)正義。上述諸端都是概略的介紹,會中負領導責任的是夏蓮居老居士,他是由儒家而信仰佛教,經過三十多年的修行,宗說皆通,曾遍游中、日各地,弘揚佛法,緇素同歸,閉關三年,會集《無量壽經》、《阿彌陀經》、《凈修捷要》等書,鄙人現(xiàn)已帶來多份,專為贈送臺省佛教同胞,敬請指教。