佛說長阿含經(jīng)卷第十五（四）

　　(二三)佛說長阿含第三分究羅檀頭經(jīng)第四

　　如是我聞。

　　一時。佛在俱薩羅國。與大比丘眾千二百五十人俱。游行人間。至俱薩羅佉?婆提婆羅門村北。止宿尸舍婆林中。

　　時。有婆羅門名究羅檀頭。止佉?婆提村。其村豐樂。人民熾盛。園觀浴池。樹木清涼。波斯匿王即封此村與究羅檀頭婆羅門。以為梵分。此婆羅門七世已來父母真正。不為他人之所輕毀。異學(xué)三部諷誦通利。種種經(jīng)書盡能分別。世典幽微靡不綜練。又能善于大人相法.瞻候吉兇.祭祀儀禮。有五百弟子。教授不廢。時。婆羅門欲設(shè)大祀。辦五百特牛.五百牸牛.五百特犢.五百牸犢.五百羖羊.五百羯羊。欲以供祀。

　　時。佉?婆提村諸婆羅門.長者.居士聞沙門瞿曇釋種子出家成道。從俱薩羅國人間游行。至佉?婆提村北尸舍林止。有大名稱。流聞天下。如來.至真.等正覺。十號具足。于諸天.世人.魔.若魔.天.沙門.婆羅門中。自身作證。為他說法。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清凈。如此真人。應(yīng)往覲現(xiàn)。今我等寧可往共相見。作此語已。即便相率。出佉?婆提村。隊隊相隨。欲詣佛所。

　　時。究羅檀頭婆羅門在高樓上。遙見眾人隊隊相隨。顧問侍者。彼諸人等。以何因緣隊隊相隨。欲何所至。

　　侍者白言。我聞沙門瞿曇釋種子出家成道。于俱薩羅國游行人間。詣佉?婆提村北尸舍婆林中止。有大名稱。流聞天下。如來.至真.等正覺。十號具足。于諸天.世人.魔.若魔.天.沙門.婆羅門中。自身作證。為他說法。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清凈。此村諸婆羅門.長者.居士眾聚相隨。欲往問訊沙門瞿曇耳。

　　時。究羅檀頭婆羅門即敕侍者。汝速持我聲。往語諸人言。卿等小住。須待我往。當(dāng)共俱詣沙門瞿曇。

　　時。彼侍者即承教命。往語諸人言。且住。須我往到。當(dāng)共俱詣沙門瞿曇所。

　　諸人報使者言。汝速還白婆羅門。今正是時。宜共行也。

　　侍者還白。諸人已住。言。今正是時。宜共行也。時。婆羅門即便下樓。出中門立。

　　時。有余婆羅門五百人在中門外坐。助究羅檀頭施設(shè)大祀。見究羅檀頭。皆悉起迎問言。大婆羅門。欲何所至。

　　報言。我聞有沙門瞿曇釋種子出家成道。于俱薩羅國人間游行。詣佉?婆提村北尸舍婆林。有大名稱。流聞天下。如來.至真.等正覺。十號具足。于諸天.世人.沙門.婆羅門中。自身作證。為人說法。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清凈。如此真人。宜往覲現(xiàn)。諸婆羅門。我又聞瞿曇知三種祭祀.十六祀具。今我眾中先學(xué)舊識所不能知。我今欲大祭祀。牛羊已備。欲詣瞿曇問三種祭祀.十六祀具。我等得此祭祀法已。功德具足。名稱遠聞。

　　時。五百婆羅門白究羅檀頭言。大師勿往。所以者何。彼應(yīng)來此。此不應(yīng)往。大師七世已來父母真正。不為他人之所輕毀。若成此法者。彼應(yīng)來此。此不應(yīng)詣彼。

　　又言。大師異學(xué)三部諷誦通利。種種經(jīng)書盡能分別。世典幽微無不綜練。又能善于大人相法.瞻相吉兇.祭祀儀禮。成此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大師顏貌端正。得梵色像。成此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大師戒德增上。智慧成就。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大師所言柔和。辯才具足。義味清凈。成此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。

　　又大師為眾導(dǎo)首。弟子眾多。成此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大師常教授五百婆羅門。成此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大師四方學(xué)者皆來請受。問諸技術(shù)祭祀之法。皆能具答。成此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大師為波斯匿王及瓶沙王恭敬供養(yǎng)。成此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大師富有財寶。庫藏盈溢。成此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大師智慧明達。所言通利。無有怯弱。成此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。大師若具足此十一法。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。

　　時。究羅檀頭言。如是。如是。如汝等言。我實有此德。非不有也。汝當(dāng)復(fù)聽我說。沙門瞿曇所成功德。我等應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來此。沙門瞿曇七世已來父母真正。不為他人之所輕毀。彼成此法者。我等應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來。又沙門瞿曇顏貌端正。出剎利種。成此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來。又沙門瞿曇生尊貴家。出家為道。成此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來此。又沙門瞿曇光明具足。種姓真正。出家修道。成此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來。又沙門瞿曇生財富家。有大威力。出家修道。成此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來。

　　又沙門瞿曇具賢圣戒。智慧成就。成此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來。又沙門瞿曇善于言語。柔軟和雅。成此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來。又沙門瞿曇為眾導(dǎo)師。弟子眾多。成此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來。又沙門瞿曇永滅欲愛。無有卒暴。憂畏已除。衣毛不豎。歡喜和悅。見人稱善。善說行報。不毀余道。成此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來。又沙門瞿曇常為波斯匿王及瓶沙王禮敬供養(yǎng)。成此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來。又沙門瞿曇為沸伽羅娑羅婆羅門禮敬供養(yǎng)。亦為梵婆羅門.多利遮婆羅門.種德婆羅門.首伽摩納兜耶子恭敬供養(yǎng)。成此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來。

　　又沙門瞿曇為諸聲聞弟子之所宗奉禮敬供養(yǎng)。亦為諸天及諸鬼神之所恭敬。釋種.俱梨.冥寧.跋祇.末羅.蘇摩皆悉宗奉。成此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來。又沙門瞿曇波斯匿王及瓶沙王受三歸五戒。成此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來。又沙門瞿曇沸伽羅娑羅婆羅門等受三歸五戒。成此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來。又沙門瞿曇弟子受三歸五戒。諸天.釋種.俱梨等。受三歸五戒。成此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來。

　　又沙門瞿曇所游行處。為一切人恭敬供養(yǎng)。成此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來。又沙門瞿曇所至城郭村邑。無不傾動恭敬供養(yǎng)。成此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來。又沙門瞿曇所至之處。非人.鬼神不敢觸嬈。成此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來。又沙門瞿曇所至之處。其處人民皆見光明。聞天樂音。成此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來。又沙門瞿曇所至之處。若欲去時。眾人戀慕。涕泣而送。成此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來。

　　又沙門瞿曇初出家時。父母宗親涕泣戀恨。成此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來。又沙門瞿曇少壯出家。舍諸飾好.象馬.寶車.五欲.瓔珞。成此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來。又沙門瞿曇舍轉(zhuǎn)輪王位。出家修道。若其在家。王四天下。統(tǒng)領(lǐng)民物。我等皆屬。成此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來。