佛說(shuō)長(zhǎng)阿含經(jīng)卷第十五（二）

　　又沙門瞿曇具賢圣戒。智慧成就。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇。善于言語(yǔ)柔軟和雅。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇。為眾導(dǎo)師。弟子眾多。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇。永滅欲愛(ài)。無(wú)有卒暴。憂畏已除。衣毛不豎。歡喜和悅。見(jiàn)人稱善。善說(shuō)行報(bào)。不毀余道。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇。恒為波斯匿王及瓶沙王禮敬供養(yǎng)。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇。為沸伽羅娑羅婆羅門禮敬供養(yǎng)。亦為梵婆羅門.多利遮婆羅門.鋸齒婆羅門.首迦摩納都耶子所見(jiàn)供養(yǎng)。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。

　　又沙門瞿曇為諸聲聞弟子之所宗奉。禮敬供養(yǎng)。亦為諸天.余鬼神眾之所恭敬。釋種.俱利.冥寧.跋祇.末余.酥摩皆悉宗奉。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇授波斯匿王及瓶沙王受三歸五戒。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇授沸伽羅娑羅婆羅門等三歸五戒。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇弟子受三自歸五戒。諸天.釋種.俱利等。皆受三歸五戒。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。

　　又沙門瞿曇游行之時(shí)。為一切人恭敬供養(yǎng)。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇所至城郭聚落。為人供養(yǎng)。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇所至之處。非人.鬼神不敢觸嬈。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇所至之處。其處人民皆見(jiàn)光明。聞天樂(lè)音。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇所至之處。若欲去時(shí)。眾人戀慕。涕泣而送。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。

　　又沙門瞿曇初出家時(shí)。父母涕泣。愛(ài)惜戀恨。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇少壯出家。舍諸飾好.象馬.寶車.五欲.瓔珞。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇舍轉(zhuǎn)輪王位。出家為道。若其在家。當(dāng)居四天下。統(tǒng)領(lǐng)民物。我等皆屬。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。

　　又沙門瞿曇明解梵法。能為人說(shuō)。亦與梵天往返言語(yǔ)。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇三十二相皆悉具足。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇智慧通達(dá)。無(wú)有怯弱。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。彼瞿曇今來(lái)至此瞻婆城伽伽池側(cè)。于我為尊。又是貴客。宜往親覲。

　　時(shí)。五百婆羅門白種德言。甚奇。甚特。彼之功德乃如是耶。若彼于諸德中能成一者尚不應(yīng)來(lái)。況今盡具。宜盡相率。共往問(wèn)訊。

　　種德答言。汝欲行者。宜知是時(shí)。

　　時(shí)。種德即嚴(yán)駕寶車。與五百婆羅門及瞻婆城諸婆羅門長(zhǎng)者.居士。前后圍繞。詣伽伽池。去池不遠(yuǎn)。自思惟言。我設(shè)問(wèn)瞿曇�；虿豢杀艘狻１松抽T瞿曇當(dāng)呵我言。應(yīng)如是問(wèn)。不應(yīng)如是問(wèn)。眾人聞?wù)�。謂我無(wú)智。損我名稱。設(shè)沙門瞿曇問(wèn)我義者。我答或不稱彼意。彼沙門當(dāng)呵我言。應(yīng)如是答。不應(yīng)如是答。眾人聞?wù)�。謂我無(wú)智。損我名稱。設(shè)我默然于此還者。眾人當(dāng)言。此無(wú)所知。竟不能至沙門瞿曇所。損我名稱。若沙門瞿曇問(wèn)我婆羅門法者。我答瞿曇足合其意耳。

　　時(shí)。種德于伽伽池側(cè)作是念已。即便前行下車步進(jìn)。至世尊所。問(wèn)訊已。一面坐。時(shí)。瞻婆城諸婆羅門.長(zhǎng)者.居士�；蛴�禮佛而坐者。或有問(wèn)訊而坐者�；蛴蟹Q名而坐者�；虿媸窒蚍鸲�坐者�；蛴心�然而坐者。眾坐既定。佛知種德婆羅門心中所念。而告之曰。汝所念者。當(dāng)隨汝愿。佛問(wèn)種德。汝婆羅門成就幾法。所言誠(chéng)實(shí)。能不虛妄。

　　爾時(shí)。種德默自念言。甚奇。甚特。沙門瞿曇有大神力。乃見(jiàn)人心。如我所念而問(wèn)我義。

　　時(shí)。種德婆羅門端身正坐。四顧大眾。熙怡而笑。方答佛言。我婆羅門成就五法。所言至誠(chéng)。無(wú)有虛妄。云何為五。一者婆羅門七世已來(lái)父母真正。不為他人之所輕毀。二者異學(xué)三部諷誦通利。種種經(jīng)書盡能分別。世典幽微靡不綜練。又能善于大人相法.明察吉兇.祭祀儀禮。三者顏貌端正。四者持戒具足。五者智慧通達(dá)。是為五。瞿曇。婆羅門成就此五法。所言誠(chéng)實(shí)。無(wú)有虛妄。

　　佛言。善哉。種德。頗有婆羅門于五法中舍一成四。亦所言誠(chéng)實(shí)。無(wú)有虛妄。得名婆羅門耶。

　　種德白佛言。有。所以者何。瞿曇。何用生為。若婆羅門異學(xué)三部諷誦通利。種種經(jīng)書盡能分別。世典幽微靡不綜練。又能善于大人相法.明察吉兇.祭祀儀禮。顏貌端正。持戒具足。智慧通達(dá)。有此四法。則所言誠(chéng)實(shí)。無(wú)有虛妄。名婆羅門。

　　佛告種德。善哉。善哉。若于此四法中舍一成三者。亦所言誠(chéng)實(shí)。無(wú)有虛妄。名婆羅門耶。

　　種德報(bào)言。有所以者何。何用生.誦為。若婆羅門顏貌端正。持戒具足。智慧通達(dá)。成此三者。所言真誠(chéng)。無(wú)有虛妄。名婆羅門。