佛說長阿含經(jīng)卷第十五（一）

　　后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

　　(二二)第三分種德經(jīng)第三

　　如是我聞。

　　一時。佛在鴦伽國。與大比丘眾千二百五十人俱。游行人間。止宿瞻婆城伽伽池側(cè)。

　　時。有婆羅門。名曰種德。住瞻婆城。其城人民眾多。熾盛豐樂。波斯匿王即封此城與種德婆羅門。以為梵分。此婆羅門七世以來父母真正。不為他人之所輕毀。異學(xué)三部諷誦通利。種種經(jīng)書盡能分別。世典幽微靡不綜練。又能善于大人相法.瞻候吉兇.祭祀儀禮。有五百弟子。教授不廢。

　　時。瞻婆城內(nèi)諸婆羅門.長者.居士聞沙門瞿曇釋種子出家成道。從鴦伽國游行人間。至瞻婆城伽伽池側(cè)。有大名稱。流聞天下。如來.至真.等正覺。十號具足。于諸天.世人.魔.若魔.天.沙門.婆羅門中。自身作證。為他說法。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清凈。如此真人應(yīng)往覲現(xiàn)。今我寧可往與相見。作此言已。即共相率。出瞻婆城。隊隊相隨。欲往詣佛。

　　時。種德婆羅門在高臺上。遙見眾人隊隊相隨。故問侍者。彼諸人等以何因緣隊隊相隨。欲何所至。

　　侍者白言。我聞沙門瞿曇釋種子出家成道。于鴦伽國游行人間。至瞻婆城伽伽池側(cè)。有大名稱。流聞天下。如來.至真.等正覺。十號具足。于諸天.世人.魔.若魔.天.沙門.婆羅門中自身作證。為他人說。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清凈。此瞻婆城諸婆羅門.長者.居士眾聚相隨。欲往問訊瞿曇沙門耳。

　　時。種德婆羅門即敕侍者。汝速持我聲。往語諸人。卿等小住。須我往至。當(dāng)共俱詣彼瞿曇所。

　　時。彼侍者即以種德聲。往語諸人言。諸人且住。須我往到。當(dāng)共俱詣彼瞿曇所。

　　時。諸人報侍者言。汝速還白婆羅門言。今正是時。宜共行也。

　　侍者還白。諸人已住。言。今正是時。宜共行也。時。種德婆羅門即便下臺。至中門立。

　　時。有余婆羅門五百人。以少因緣。先集門下。見種德婆羅門來。皆悉起迎問言。大婆羅門。欲何所至。

　　種德報言。有沙門瞿曇釋種子出家成道。于鴦伽國游行人間。至瞻婆城伽伽池側(cè)。有大名稱。流聞天下。如來.至真.等正覺。十號具足。于諸天.世人.魔.若魔.天.沙門.婆羅門中。自身作證。為他說法。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清凈。如是真人宜往覲現(xiàn)。我今欲往至彼相見。

　　時。五百婆羅門即白種德言。勿往相見。所以者何。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)往。今大婆羅門七世以來父母真正。不為他人之所輕毀。若成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門異學(xué)三部諷誦通利。種種經(jīng)書皆能分別。世典幽微靡不綜練。又能善于大人相法.瞻相吉兇.祭祀儀禮。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門顏貌端正。得梵色像。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門戒德增上。智慧成就。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。

　　又大婆羅門所言柔和。辯才具足。義味清凈。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門為大師。弟子眾多。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門常教授五百婆羅門。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門四方學(xué)者皆來請受。問諸技術(shù)祭祀之法。皆能具答。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門為波斯匿王及瓶沙王恭敬供養(yǎng)。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門富有財寶。庫藏盈溢。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門智慧明達。所言通利。無有怯弱。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。

　　爾時。種德告諸婆羅門曰。如是。如是。如汝所言。我具有此德。非不有也。汝當(dāng)聽我說。沙門瞿曇所有功德。我等應(yīng)往彼。彼不應(yīng)來此。沙門瞿曇七世已來父母真正。不為他人之所輕毀。彼成就此法者。我等應(yīng)往彼。彼不應(yīng)來此。又沙門瞿曇顏貌端正。出剎利種。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來此。又沙門瞿曇生尊貴處。出家為道。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來此。又沙門瞿曇光色具足。種姓真正。出家修道。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來此。又沙門瞿曇生財富家。有大威力。出家為道。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來此。