佛說(shuō)長(zhǎng)阿含經(jīng)卷第十三（二）

　　爾時(shí)。世尊告阿摩晝。乃往過(guò)去久遠(yuǎn)世時(shí)。有王名聲摩。王有四子。一名面光。二名象食。三名路指。四名莊嚴(yán)。其王四子少有所犯。王擯出國(guó)到雪山南。住直樹林中。其四子母及諸家屬。皆追念之。即共集議。詣聲摩王所。白言。大王。當(dāng)知我等與四子別久。欲往看視。王即告曰。欲往隨意。時(shí)。母眷屬聞王教已。即詣雪山南直樹林中。到四子所。時(shí)諸母言。我女與汝子。汝女與我子。即相配匹遂成夫婦。后生男子。容貌端正。

　　時(shí)。聲摩王聞其四子諸母與女共為夫婦。生子端正。王即歡喜。而發(fā)此言。此真釋子。真釋童子能自存立。因此名釋(釋。秦言能在直樹林。故名釋。釋。秦言亦言直)。聲摩王即釋種先也。王有青衣。名曰方面。顏貌端正。與一婆羅門交通。遂便有娠。生一摩納子。墮地能言。尋語(yǔ)父母。當(dāng)洗浴我。除諸穢惡。我年大已。自當(dāng)報(bào)恩。以其初生能言。故名聲王。如今初生有能言者。人皆怖畏。名為可畏。彼亦如是。生便能言。故名聲王。從此已來(lái)。婆羅門種遂以聲王為姓。

　　又告摩納。汝頗從先宿耆舊大婆羅門。聞此種姓因緣已不。

　　時(shí)。彼摩納默然不對(duì)。如是再問。又復(fù)不對(duì)。佛至三問。語(yǔ)摩納言。吾問至三。汝宜速答。設(shè)不答者。密跡力士手執(zhí)金杵在吾左右。即當(dāng)破汝頭為七分。

　　時(shí)。密跡力士手執(zhí)金杵。當(dāng)摩納頭上虛空中立。若摩納不時(shí)答問。即下金杵碎摩納首。佛告摩納。汝可仰觀。

　　摩納仰觀。見密跡力士手執(zhí)金杵立虛空中。見已恐怖。衣毛為豎。即起移坐附近世尊。依恃世尊為救為護(hù)。白世尊言。世尊當(dāng)問。我今當(dāng)答。

　　佛即告摩納。汝曾于先宿耆舊大婆羅門。聞?wù)f如是種姓緣不。

　　摩納答言。我信曾聞。實(shí)有是事。

　　時(shí)。五百摩納弟子。皆各舉聲自相謂言。此阿摩晝。實(shí)是釋迦奴種也。沙門瞿曇所說(shuō)真實(shí)。我等無(wú)狀。懷輕慢心。

　　爾時(shí)。世尊便作是念。此五百摩納后必懷慢。稱彼為奴。今當(dāng)方便滅其奴名。即告五百摩納曰。汝等諸人。慎勿稱彼為奴種也。所以者何。彼先婆羅門是大仙人。有大威力。伐聲摩王索女。王以畏故。即以女與。由佛此言得免奴名。

　　爾時(shí)。世尊告阿摩晝?cè)�。云何。摩納。若剎利女七世已來(lái)父母真正。不為他人之所輕毀。若與一婆羅門為妻生子。摩納。容貌端正。彼入剎利種。得坐受水誦剎利法不。

　　答曰。不得。

　　得父財(cái)業(yè)不。

　　答曰。不得。

　　得嗣父職不。

　　答曰。不得。

　　云何。摩納。若婆羅門女七世以來(lái)父母真正。不為他人之所輕毀。與剎利為妻。生一童子。顏貌端正。彼入婆羅門眾中。得坐起受水不。

　　答曰。得。

　　得誦婆羅門法。得父遺財(cái)。嗣父職不。

　　答曰。得。

　　云何。摩納。若婆羅門擯婆羅門投剎利種者。寧得坐起受水。誦剎利法不。

　　答曰。不得。

　　得父遺財(cái)。嗣父職不。

　　答曰。不得。

　　若剎利種擯剎利投婆羅門。寧得坐起受水。誦婆羅門法。得父遺財(cái)。嗣父職不。

　　答曰。得。

　　是故。摩納。女中剎利女勝。男中剎利男勝。非婆羅門也。