佛般泥洹經(jīng)卷下（二）

　　大快見王。即升高觀。遙聞眾聲。喧叫呼天。帝曰何聲。侍者白言。天玉女聲。諸王群臣。頓蹌于地。舉哀呼天。寶象天馬。呼?淚出。戀慕天王。靡不頓躄。帝曰持小機來。安置殿下。請玉女寶。諸王群寮。進諸象馬寶車從者。第一嫡后就坐帝側(cè)。帝更以女妹之愛。侍諸夫人。嫡后舉手。指諸女寶曰。天女之容。韑韑光世。著身天服。世所希睹愿留微心。以副其意。寶象天馬。馬名桓青。白珠夜光眾寶瓔珞。奕奕光國。四方諸王。皆有圣人之明。虔奉稱臣。孝順慈忠。愛慕天王。快見王曰。吾世世有慈心。于世女人。更相嫉妒。殃惡流被。延及王身。惟斯重禍。吾欲遠之。自今以往。若曹女等。皆我女妹。諸夫人皆舉哀云。當奈何生離棄我去。皆脫身眾飾。投之于地。嫡后自搣椎心悲哭呼云。天王吾當依誰。帝曰。人命致短。爾憂反長。身為朽器。死在無期。自今執(zhí)心。尚沙門德。遠女親賢。唯道是尊。修身自憂。不能憂余。告諸王曰。命短憂長。當自愛身。無生不死當正心行。慈愛孝順。榮難久保。諸王稽首。至誠辭曰。四天諸國。皆侍天王。常聞諸圣。咨嗟斯土。以為無喻。帝及群寮。無不神圣。國土珍寶。譬如天上。天王加哀。宜還圣思帝告諸王。人壽致短。憂俗反長。當自憂身。命在呼吸。無生不死。當去貪淫穢濁之行。帝起上殿。坐黃金床。持弘慈之心。向諸夫人。群寮諸王。庶民象馬。十方勤苦者。悲心傷之。欲使知佛。從金床至銀床。思無為之道。從銀床至琉璃床。思慈哀之行。以濟眾生。從琉璃床至水精床。思大孝行。欲度無數(shù)劫之親。自惟五藏九孔惡露。帝曰。吾昔尚得一病。如有竹索絞頸。木鑿鑿身。身為苦器。安足可恃乎。佛告阿難。飛行皇帝大快見者。吾身是也。王后壽終。升生梵天。誰知佛身。作飛行皇帝。修行正法。又有四德。七寶自然。從鳩夷那竭境界。長四百八十里。廣二百八十里。皆在城中。吾前以七持身置此地中。今得斷求。念空無相之定。絕生死之原。自今之后。不復(fù)作身也。

　　阿難汝往入城。告諸民云。今日夜半。佛當般泥洹。若等所疑。急詣決之。慎無后悔。長懷瞢瞢恨。佛在小聚。違于稟戒。阿難如教。民僉然曰。佛以何緣。處于小聚。滅度去乎。民皆頓地。叩頭者搏頰者捶心刮面搣發(fā)。裂衣踏地啼哭。呼當奈何。其王聞之。愕然曰。斯者何哀。王遣近臣問外何哀。民哽咽曰。阿難敕言。佛當滅度。心所疑結(jié)。令詣質(zhì)之。以斯哀矣。臣還啟云。阿難敕民。佛當般泥洹。令質(zhì)所疑。以故哭耳。王即召太子阿晨。命之曰。爾詣佛所。??首佛足。敬問消息。伏愿世尊。于正殿上。升泥洹道。無于小聚般泥洹也。太子白言。若世尊遂不爾翔。者當云何。王曰。受教疾還。太子到佛所。阿難白言。鳩夷國王遣太子來。未敢通之。佛言呼進。太子五體投地。??首佛足。卻長跪諾。王遣阿晨。??首佛足。敬問消息。眾生沒淵。唯佛拯濟。今當滅度。何其大疾。當于宮中。而于小聚。佛告阿晨。謝爾父王。吾往以說。昔為飛行皇帝。最后圣帝。名大快見。吾以七反以身喪。此并今為八。吾今道成。不復(fù)以身著斯地中。謝爾父王。抂苦太子。太子還宮。晻冥適至。太子見王。本末自陳。王愕然流涕。敕國黎民。率土皆往。受佛明法。王以人定時到佛所。與民十四萬眾俱住在外。王白阿難曰。吾與民十四萬人。欲受佛戒。阿難向佛。具陳王意。世尊即曰�？嗤跫懊�。阿難白言。寧可遣王。佛言不可。當與相見。王與國中高德賢者俱進。皆以頭面??首佛足。卻叉手立。時佛前無燈火。佛放頂中光。光照二千里。佛謝王及其臣民勞抂爾來。王??首曰。佛有何誡。所當奉行。

　　佛言。吾告使者云。得佛說經(jīng)。四十九歲。王國諸賢。皆自執(zhí)行。王且還宮。吾今夜半當般泥洹。王及臣民莫不舉哀。佛告王曰。吾聞有生無不衰喪。啼哭何為。怒伏猛心。上法天閨。遠惡自愛。勤心修德親賢。事來重思。無加卒暴。人命難得。當哀萬姓。明者可責(zé)。愚者原赦。世多諸邪。自愛自慶。王及賢者。皆自退出。王去佛五里。所止屯住。國有耆年。字曰須拔。年百二十。時在城中。夜臥覺寤。見佛光明。照一城中。家無一人即出城。疾到佛所。向阿難曰。以吾啟聞。吾有疑心于世尊。阿難曰。夜以且半。佛當善逝。且莫煩擾。須拔對曰。不可以聞乎。吾聞無數(shù)世乃有一佛耳。今詣質(zhì)疑。而不以聞吾之所疑。唯佛而釋。余莫能也。阿難曰。且止不須問矣。佛知須拔在外欲質(zhì)所疑。呼阿難問。何以不啟須拔疑事。阿難對曰。見夜且半。佛當滅度。懼其來入語言煩擾佛。今當棄三有欲界就無為道佛言。將須拔入有疑當問。阿難即將須拔入。須拔聞當入。其心喜踴。身皆為動。前以頭面??首佛足。佛見須拔年老息微。賜機使坐。佛問須拔。爾有何疑。對曰。佛為三界天中之天。神圣無量。至尊難雙。開化導(dǎo)引四十九年。仙圣梵釋。靡不??首。吾有同志八人。有故龜氏。有無先氏。有志行氏。有白鷺子氏。有延壽氏。有計金樊氏。有多積愿氏。有尼揵子。彼八人智。無螢燭之明。善無沛生絲發(fā)之潤。內(nèi)懷三毒。外為欲走。坐作虛論。妄書非真不詣稟化將有緣乎。佛告須拔。子曹經(jīng)意。與佛經(jīng)違。為生死之路。求富貴之耶。吾道之志斷求念空。不愿世榮淡泊無為。以斯為樂。須拔曰。何謂無為之道乎。佛言。滅有歸本。不復(fù)生死。謂之無為也。若曹志趣。皆有八惡。何謂為八。祠祀鬼神。卜問虛殺。是為一。處家貪餮。不奉孝道。貪愛萬邪。欲無舍止。是為二。兩舌惡罵妄言綺語。未常陳善令愚去惡。是為三。殺盜淫泆。是為四。常懷怒心。不孝二親。輕慢兄弟妻子九族。心邪行穢。無善勸導(dǎo)。常自憍大。欲人畏敬。是為五。晝夜懷邪。不畏法律。輕慢賢者。尊貴穢濁。遠避真正。交隨惡人。是為六。聞有賢智明經(jīng)沙門梵志。豫懷憎嫉。虛偽作謗。是為七。不敬先祖盡孝于親。棄賢明而反賊。毀仁正。不覺流俗穢濁可恥。斯謂八惡若自陳云。世尊說經(jīng)。四十九載。有八人不詣稟化。子曹皆懷斯八惡。豈樂清化乎。正使來者。佛亦不受。須拔若心有斯八惡。慎無問佛。執(zhí)斯八戒可得溝港頻來不還應(yīng)真。行斯八戒。當正爾心。乃為佛弟子。其有凡人。擅作師導(dǎo)教化之首。違斯八戒。皆是妖蠱。當遠棄避。慎無聽受。世尊曰。吾今于三界中。獨言獨步。莫有等雙。爾之所疑。便問無嫌。須拔??首。長跪而曰。誠如佛言。幾亡吾身。又墮狂愚。世尊又曰。若解八戒未乎。對曰已解。重??首曰。吾欲捐下賤之操。執(zhí)沙門清凈之行。世尊又曰。爾誠不。對曰。愿佛加哀。受我為沙門。須拔發(fā)自然墮地。袈裟著體。精心思教�；羧粺o想。一心清凈。喻明月珠。即得應(yīng)真道。重自思念。吾不能使吾師于前泥洹也。即時先佛。取泥洹道。

　　佛呼比丘入言。吾滅度后。其有世人。棄家去穢。欲作沙門。入比丘僧中。先試三月。知行高下。世有四輩人。一輩貧窮不能自活。欲為比丘。一輩負債無以償之。欲作比丘。一輩在役當時無用。欲作比丘。一輩高士行凈無穢。聞無數(shù)世乃有一佛。睹佛經(jīng)典欣然心寤。捐家棄欲。不貪世榮。來作比丘。吾泥洹后。凡諸來者。觀于志趣。視于坐起。采于語言。察于躇步。知于施行。善惡所趣。求道用心。精進樂不。三月審察。志高行凈�？杀娔擞米鞅惹稹Ｉ砑茸鞅惹�。當選耆舊明于法律。為之作師。授其十戒。奉戒三年。兢兢不虧。眾賢咸可當。授與二百五十戒。十戒為本。二百四十戒為禮儀。若曹后世。施行是法。天神地祇。靡不敬喜。佛所戒法。諸比丘熟思之。無得以佛般泥曰去。懈怠違法。佛之所行。弟子所思。長幼相奉。無為不孝。有不樂得道慕尊榮者。當讀是經(jīng)。求壽欲生天上者。讀是經(jīng)。佛之大要趣無為道。吾泥曰后。無得以佛去故言無所復(fù)怙。當怙經(jīng)戒。吾泥曰后。轉(zhuǎn)相承用。玩經(jīng)奉戒。執(zhí)二百五十戒。轉(zhuǎn)相敬奉。猶孝事親。耆年比丘。當教后嗣。猶吾在時。后進比丘。若得疾病。耆舊比丘。當有乃心消息占視。明教讀經(jīng)。喻誨以和順。持佛戒。吾道可久。吾泥曰后賢者子賢者婦女。尋后思念。吾世有佛。有妙經(jīng)典。佛于世始般泥洹日。子曹皆有至孝于佛。慈心于經(jīng)。至其壽終。皆當升天。爾等無得以吾去故不奉經(jīng)戒。慎無懈慢。諸比丘。爾等熟視佛顏色。佛不可復(fù)得起。卻后十五億七千六十萬歲。乃復(fù)有佛耳。佛世難值經(jīng)法難聞。眾僧難值。唯佛難見也。閻浮提內(nèi)有尊樹王。名優(yōu)曇缽。有實無華。優(yōu)曇缽樹。有金華者世乃有佛。吾正于今當般泥洹。爾曹于經(jīng)有疑結(jié)者。及佛在時。當決所疑。今不釋結(jié)。后莫轉(zhuǎn)爭曼。我在時急質(zhì)所疑。阿難時在佛后。??首白佛。自佛教化。諸比丘僧無疑結(jié)者。弟子自說。吾等無疑天中天。佛告比丘。夜已且半。勿復(fù)有聲。佛起正坐。深思道原。棄是善惡。都及三界。年亦自至七十有九。惟斷生死回流之淵。思惟深觀。從四天王。上至不想入。從不想轉(zhuǎn)還身中。自惟身中四大惡露。無一可珍。北首枕手猗右脅臥。屈膝累腳。便般泥曰。天地大動。諸天散華香。悲哭呼冤。法王滅度。吾等依誰。國王十四萬眾。躄身呼佛。眾生長衰。當奈痛何�；蛴薪^而復(fù)穌者。第二帝釋。告諸天曰。佛常云生無不死者。爾等當念非常苦空非身之諦。莫復(fù)啼哭。第七天王亦奔下曰。佛光以冥。佛尚棄身。爾曹何望。啼哭躄身者。寧可復(fù)得乎。諸比丘有宛轉(zhuǎn)地。啼哭且云。三界眼滅。何其疾乎。自今之后。世為長衰。有住哭者。息絕尸視者。中有深思。佛在常云。無生不死。啼哭為身何益明法哉。有一比丘。字阿那律。語阿難曰。止諸比丘。無使重哀。止王及臣民。止上諸天。莫復(fù)哀慟。阿難問曰。視上諸天。能有幾人。曰周匝四百八十里中。比首相附。皆是尊天。以一小針于上投之。針不墮地。阿那律。上止諸天。諸天哀慟倍悲。阿那律語阿難曰。佛不使吾等棺斂。爾赴往告逝心理家。吾等自能殯斂。世尊有命。令逝心理家棺斂殯葬。無令有恨。阿難即往。至逝心理家所。如其事說。逝心理家舉哀云。世尊滅度。吾等孤露。智士嗷嗷。唯恃世尊。某等五百人詣王訟曰。乞獨殯葬。王曰。佛去眾生孤露。和心無諍。必盡孝心。佛愍諸子。令得景福。王說斯事。無不哽噎。理家及民。舉佛金床。還入王城。諸天以名寶蓋。覆佛床上。幢幡導(dǎo)從。華香雜寶。其下如雪。十二種樂。皆從后作。天人龍鬼。莫不舉哀。理家問曰。世尊在時。敕令殯葬棺斂。其法云何。阿難曰。佛在時云。如飛行皇帝法。佛復(fù)逾之。理家問曰。圣帝殯法。其則云何。曰。用新褻錦。牢纏身體。新劫波育。復(fù)以纏上。著假棺中。以澤香膏。灌令徹身。以蓋覆上。栴檀香薪榓香薪梓薪樟薪。著棺上下。四面高廣。各三十丈。投火蛇維十二部樂。同時俱作。以好香華皆以散上。斂取舍利擇去灰炭。以好香汁熟凈洗之。著金罌中。以罌著金床上。當著宮中齋戒殿上。九十日訖。當于四交道。起塔立剎。懸繒施幡。華香作樂。飛行皇帝葬法如是。佛當勝之。諸逝心理家。揮淚曰諾必如明教。愿假七日。理家俱啟王。吾等欲棺斂天尊圣體。愿王臨之。王曰敬諾。理家俱舉佛黃金床。卻還從城西門入。于城中央至七日。得三十萬眾。皆共棺斂。民眾皆持十二部樂。晝夜燃燈。燈火去城。面十二里。步步有之。第二帝釋。將十萬眾。天人來下。持十二部天名樂來。華香眾寶。懸在空中。去地三里。帝釋獨下。問阿那律。佛有何令。阿那律具以佛教告釋。釋曰。以具眾寶伎樂華香葬具。吾欲殯葬。其宜可乎。答曰。吾當質(zhì)之。阿那律具以釋意向阿難說。阿難答曰。佛在時不有令乎諸天及王。無令棺斂。敕令逝心理家殯葬。謝諸梵釋。愿明佛意即還。具以阿難意告諸天。諸天曰。吾上帝葬具。不如民間乎。答曰。斯何言與。世尊?逝有重貴令。慎無相非。逝心理家即曰。舉佛舍利床。欲從城西門入。床為不舉。理家俱曰。床不動搖。從得出城乎。阿難問阿那律。床何以不搖。答曰。諸天欲得棺斂故。令床不舉。阿那律曰。吾方上曉梵釋諸天。即上告梵釋曰。阿難謝諸天葬儀之趣。自是佛意。梵釋諸天曰。吾等以持葬具來至此。寧可令吾等于床右面。國王黎民于床左也。伎樂華香。送世尊乎。答曰。吾當還報。阿那律還以天意具報阿難。阿難曰。欲棺斂者。上違佛教。為孝送者可。即報梵釋。其事見聽。諸天咸喜。皆下在佛金床右面。王及民眾。在床左面。理家問曰�？膳e佛床出西城門去。阿難曰可。帝釋前以手持床右面前足。梵王持床右面后足。阿難持床左面前足。國王持床左面后足。逝心理家。以繒縛床前兩足。天人哀慟。共挽金床。諸天龍鬼神。散華雜寶名香伎樂幢幡華蓋。各皆導(dǎo)從。王及黎民。供具亦爾。天人挽歌嘆德于上。黎民紹之哀歌于下。天神鬼龍。帝王黎民。同時哀慟。捶心呼佛滅度如之。眾生何怙。出西城門。趣周黎波檀殿。有大講堂。以佛著堂上。逝心理家。如佛遺教。以褻錦纏身。劫波育千張。交纏其上。著假棺中。以澤香膏。灌令徹身。天蓋覆上。理家俱舉棺下殿。于其中庭。以栴檀香薪榓香薪梓樟薪楠薪。高廣三十丈。天神鬼龍。諸王人民。皆以華香散薪上。理家燃薪�；馂椴蝗�。問阿那律曰。火何緣燃之不燃。答曰。佛有耆舊弟子。名大迦葉。周行教化。今者來還。將弟子二千人。諸天無央數(shù)。欲完見佛。令火不燃。理家曰諾。教待迦葉。與四輩弟子各五百人。俱來于道止息。有異學(xué)者。名優(yōu)為。從佛所來。持天華。華名曼陀勒。見大迦葉與弟子二千人相隨。優(yōu)為進為大迦葉。??首揖讓畢。迦葉問。子從何來。曰。吾從那竭國來。迦葉曰。識吾大師佛不。諾吾識之。滅度已來。今為七日。吾從彼得斯天神華也。時諸弟子。有未見諦者。聞佛滅度。靡不驚愕。躄踴捶心。宛轉(zhuǎn)自滅。呼曰奈何。眾生何怙。有見諦者。深存佛誡。世皆無常。恩愛猶幻。誰獲長存者。眾比丘中。有一比丘。年耆闇昧。不達圣意。見眾比丘哀慟痛至。住止之曰。愿莫哀也。世尊在時。法戒重沓。此非法也。彼非義矣。持此行是無違無犯。今世尊逝。吾等自由不亦快乎。眾比丘皆共非之。因共告天。天取老比丘。捐著眾外。大迦葉敕諸比丘。使急就道。四輩弟子。天人無數(shù)。悲哭且行。俱到佛所。繞殿三匝頭面著地。蹌面奄土。吐血而絕者。迦葉熟視佛黃金棺。意自念曰。吾來晚矣。不及吾師。不知世尊頭足所在。佛便應(yīng)聲。雙出兩足。迦葉即以頭面著佛足。陳佛功德說偈言。

　　彼為不生老亦為不死

　　彼為不復(fù)會無有相逢憎

　　彼為不復(fù)令愛欲相別離

　　當為求方便令致得是處

　　彼為是五陰以畢不復(fù)受

　　亦不復(fù)為為有受是五陰

　　苦為以盡畢有本亦以除

　　當為求方便令致得是處

　　佛為斷世間愛欲為以畢

　　便名為忍亦舍所世間惱

　　佛為自安亦致世間安隱

　　但當為叉手當為謙禮佛

　　佛為所說法為世間最明

　　佛為最見道安隱無所礙

　　亦為活天下令不復(fù)老死

　　當何為世間人不受佛恩

　　月為以出但為夜去冥

　　日為以出但為晝作明

　　電為以出但能照明云

　　佛明為以出令為明三界

　　一切所河為無過昆侖河

　　一切所大水為無過于海

　　一切星宿明月最為明

　　佛為世間天上天下最尊

　　佛為以度世為施福至今

　　佛為教誡行為至今分明

　　亦為至今為佛弟子受行

　　一切天亦人恭敬叉手行禮

　　迦葉贊畢。天神鬼龍。帝王黎民。皆禮佛足。眾禮訖畢。足還入棺。天人鬼龍。見足還沒。逾為哽噎。同時悲哭。哭畢迦葉與諸比丘。更相吊唁。逝心理家。放火蛇維。天散華香。皆云當奈眾生為窮乎。佛光徹照第七梵天。十方幽隱。陰冥之處。生不相見。得佛光影。一時炳然。欣面談曰。斯何明也。諸理家商。佛肌肉盡。即以香乳。澆火令滅。熟洗舍利。盛以金罌。佛內(nèi)外衣。續(xù)在如故。所纏身劫波育為燋盡。取舍利罌。著金床上。以還入宮。頓止正殿。天人散華伎樂。繞城步步燃燈。燈滿十二里地。阿難語阿那律。謝諸天龍。且各還居。天龍鬼神。各流淚云。亡三界之日月。世為長衰。臨喪之絕當能幾間。急逐吾等令去何為。答曰。民眾擾擾。欲上華香。且宜暫還。以展民心。帝釋問阿那律。何日當興世尊宗廟乎。阿那律問阿難。阿難曰。卻后九十日。當于四交道中立剎興廟。諸天咸曰。待九十日。將有緣乎。阿那律曰。四輩弟子。其在遠者。必當奔赴。以副其望也。諸天同時。頭面著地。帝釋處前。諸天翼從。繞殿三匝。悲哭而去。

　　比丘二萬。留衛(wèi)舍利。又謝國王。且自還宮。及群臣稽首于地悲哭。繞殿三匝還宮。敕諸夫人婇女。皆令奉戒畢九十日。逝心理家齊肅亦爾。四遠皆聞佛以滅度。鳩夷國四輩弟子。皆赍華香。悲哭塞路繞殿三匝。??首于地。頓蹌哀慟呼當奈何。千里內(nèi)王。皆從太子。千里外者。遣其太子。率從臣民。皆詣佛所。繞殿哀慟華香供養(yǎng)。先至先退。后至后退。諸比丘俱問阿難。葬法云何。答曰當東出。去城三十里。彼土有鄉(xiāng)。鄉(xiāng)名衛(wèi)致。有四衢峙剎立廟。以玉作墼。墼之縱廣其方三尺。塔縱廣丈五尺矣。舍利金罌。正著中央。興塔樹剎。高懸繒幡。燒香燃燈。凈掃散華。十二部樂。朝夕供養(yǎng)。逝心理家。當共成塔。釋梵鬼龍。王及臣民。送佛舍利。理家敬諾。如阿難教。

　　大迦葉及諸羅漢。與阿那律共議。斯三十萬眾。并王臣民。終當生兜術(shù)天上彌勒所。彌勒成佛。第一說經(jīng)。九十六億比丘得羅漢。彌勒當為眾生說經(jīng)云。斯諸神通皆是釋迦文佛。時作塔者。懸繒燒香燃燈。執(zhí)行佛戒。皆清信士清信女也。大迦葉與阿難及諸應(yīng)真共議。鳩夷國王。壽終當趣何道。大迦葉言。斯王壽終。當生十二水微天上。后彌勒來下作佛時。當字須達。為彌勒興造宮殿。講受道堂。喻聞物精舍。孤獨聚園。衣食疾藥。供比丘僧。阿難問大迦葉。鳩夷國王。何以不于彌勒佛所取應(yīng)真道。大迦葉曰。斯王欲心。未厭生老病死憂悲之苦故。不取應(yīng)真道矣。迦葉語阿難。其有不厭生死患者。終不得道。阿難答曰。吾久厭之。何以不得道乎。大迦葉曰。爾但執(zhí)戒。不惟內(nèi)外身身之惡轉(zhuǎn)流生死但以食故。邊境八國。聞佛滅度。舍利在鳩夷國中。皆發(fā)兵來。索舍利分。鳩夷國王曰。佛在吾國。今者滅度。吾當供養(yǎng)。遠苦抂顧。舍利不可得。八王答曰。吾等叉手。索舍利分。了不與我必當以命抵取之耳天帝見八王共諍。欲得舍利還國供養(yǎng)�；癁殍笾�。自名屯屈。叉手前曉八國王曰。聽吾一言。惟佛在時。諸王奉尊教常慈惠。夫為民主。無宜有諍。當行四等。分佛舍利。令諸國土。皆有宗廟。開民盲冥。令知有佛。以為宗緒使得景福。天神鬼龍諸王黎民。僉曰善哉屯屈。普施眾生福田也。共請屯屈作平八分。屯屈自以天上金罌。中以石蜜涂里成量舍利。各與一罌。諸王得之。悲喜交集。皆以香華懸繒雜彩燒香燃燈朝夕作樂屯屈長跪乞罌中余著蜜。舍利吾欲立廟。諸王惠之遂入罌。道士名曰桓違。從王索舍利。王曰已分不可復(fù)得唯有焦炭。便自往取。道士取炭。香華供養(yǎng)復(fù)有遮迦竭人。來索舍利。曰已分唯有余灰�？勺酝�取即復(fù)取灰。奉九十日。

　　大迦葉。阿那律。迦旃延共議。阿難隨佛最久于佛獨親。佛所教化。施為弘摸。阿難貫心無微不照�？墒馨㈦y法律。委曲載之竹帛比丘僧議。阿難白衣。恐有貪心。隱藏妙語。不肯盡宣。比丘僧曰。當詭取之設(shè)一高座處。諸圣上會。以比丘僧。以慈詰問三上下。因問經(jīng)要�？傻谜\實。鳩夷國王。立佛宗廟。精房禪室。凡有三千。諸比丘處其中。誦經(jīng)坐禪。王遣大臣。臣名摩南。將兵三千。宿衛(wèi)佛廟。大迦葉與阿那律。共報比丘僧。佛經(jīng)結(jié)律。名四阿含。阿難從佛。獨為親密。佛以眾生淫泆無度。作一阿含。兇怒悖逆。作一阿含。愚冥遠正作一阿含。不孝二親。遠賢不宗受佛恩。不惟上報。作一阿含。沙門眾曰。唯阿難知夫。四阿含。當由阿難出。大迦葉曰。阿難白衣。恐有貪意。不盡出經(jīng)。眾比丘曰�？梢郧笆略懾�(zé)阿難。當上阿難著于高床。諸賢者眾自下問經(jīng)。僉曰善哉誠合大宜直事沙門即會圣眾。逐阿難出。圣眾皆坐。復(fù)命阿難令疾進。進為圣眾稽首作禮。得應(yīng)真者。皆坐如舊。未得者皆起。直事沙門。令之升坐中央高座。阿難辭曰。非吾座也。圣眾僉曰。以佛經(jīng)故尊爾于彼從爾受佛之上法。阿難乃坐。賢眾問之。爾有七過。寧知之乎。世尊在時云。閻浮提之內(nèi)大樂。爾默然。為直事沙門呼阿難。阿難即對曰。佛為無上正真圣尊。將不得自在耶。當須吾言乎。設(shè)佛在世一劫之間。彌勒至尊。從得作佛圣眾默然阿難無懼。眾圣僉曰。且還復(fù)坐。知子宣法。與眾所聞?wù)�法同。不如斯三上。阿難復(fù)三下之。阿難復(fù)上言。伊焰摩須檀。伊焰摩須檀者。吾從佛聞諸比丘僧。聞阿難法言。伊焰摩須。檀吾從佛聞。咸哽噎云何。當奈此何。佛適處世而今更云吾從佛聞?wù)f如是。天神鬼龍。帝王臣民。四輩弟子。莫不舉哀。大迦葉賢圣眾選羅漢得四十人。從阿難得四阿含。一阿含者六十疋素。寫經(jīng)未竟。佛宗廟中。自然生四名樹。一樹字迦栴。一樹字迦比延。一樹字阿貨。一樹字尼拘類。比丘僧言。吾等慈心寫四阿含。自然生四神妙之樹。四阿含佛之道樹也。因相約束。受比丘僧。二百五十清凈明戒。比丘尼戒五百事。優(yōu)婆塞戒有五。優(yōu)婆夷戒有十。寫經(jīng)竟諸比丘僧各行經(jīng)戒。轉(zhuǎn)相教化千歲。千歲之中有持戒者。應(yīng)在第四彌勒佛所。彌勒世尊。當為天說經(jīng)法言。今之會眾。皆是釋迦文佛時持戒者。來會斯上。彌勒佛言。爾曹勤心加于精進。行難備悉。多少持之。佛泥曰后。作八宗廟。第九瓶塔。第十炭塔。第十一灰塔。經(jīng)曰佛以四月八日生。八日棄國八日得道八日滅度。以沸星時。去家學(xué)道。以沸星時得道。以沸星時。般泥曰。草木復(fù)更華葉。舉國樹木皆更茂盛。佛般泥曰去。三界天中天。光明以滅。一切十方。皆自歸于佛。