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賢劫經(jīng)卷第八(三)

  嘆古品第二十三

  于時(shí)佛復(fù)告喜王菩薩。乃往過(guò)去久遠(yuǎn)世時(shí)。有佛號(hào)無(wú)量精進(jìn)如來(lái)至真等正覺(jué)明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師號(hào)佛世尊。為百千億諸弟子眾天龍鬼神。說(shuō)是定意。時(shí)有國(guó)王王名德華。聞佛所說(shuō)是定意義。告其八萬(wàn)四千諸后婇女及其千子。是深要定難可分別。斯義所趣甚多巍巍。而不可逮既不可了。雖不能行當(dāng)求開(kāi)解。唯口誓愿心思本行當(dāng)勸斯定。佛之所演甚快無(wú)量。一切等心咸共勸助。世尊所講甚善甚善。以是勸助超八十劫生死之難。在于居家逮得總持。名曰事業(yè)。無(wú)復(fù)疑結(jié)皆共篤信如佛所說(shuō)。以斯德本值見(jiàn)三垓諸佛世尊。皆從諸佛逮此三昧。不墮惡趣勤苦之路三惱之患。不遭八難無(wú)閑之厄。因是行業(yè)逮成無(wú)上正真之道為最正覺(jué)。方當(dāng)成佛道度脫十方莫不蒙濟(jì)。于喜王意所趣云何。爾時(shí)德華王豈異人乎。莫造斯觀。所以者何。見(jiàn)今現(xiàn)在無(wú)量光如來(lái)是也。其王千子。今賢劫中千佛興者是也。勸助斯定神足威德巍巍如是。何況諷誦奉行習(xí)持如上法教。佛復(fù)告喜王菩薩。乃往過(guò)去無(wú)央數(shù)劫。時(shí)有佛號(hào)樂(lè)無(wú)量施。與十垓眾眷屬。圍繞而為說(shuō)法。其紫金光在所照曜。斯光所照入赤栴檀。木榓美香展轉(zhuǎn)相勛普周十方。因己精勤慈愍一切。奉清白行致是功報(bào)。時(shí)轉(zhuǎn)輪王名曰擇明。以是比像供養(yǎng)之具。奉行平等正覺(jué)。普悉并周一切圣眾。一一精舍皆與給使。彼亦咸聞是三昧定意。因行斯業(yè)并悉普周。一切正法佛所宣布。亦共一心咨受要義。時(shí)佛侍者名曰無(wú)損智。博聞最上不失佛意。隨時(shí)之宜不違繩墨。其佛應(yīng)時(shí)告彼侍者。佛曉了解是三昧定。如吾本學(xué)此三昧法不可居家。能分別暢斯義甚遠(yuǎn)。時(shí)轉(zhuǎn)輪王聞此至教心自念言。在國(guó)穢濁出乃清凈。寧可棄國(guó)除去須發(fā)舍家捐業(yè)。服著袈裟行作沙門。釋濁就清乃應(yīng)佛教。輒如所計(jì)棄國(guó)舍城不貪四方。除去須發(fā)被法袈裟行作沙門。及與千子八萬(wàn)大臣八萬(wàn)四千諸后婇女。皆從出家悉作沙門。咸往詣佛稽首足下。長(zhǎng)跪叉手咨問(wèn)世尊此三昧定。時(shí)佛知心性。以是三昧具足七日廣為解說(shuō)。斯等聞之展轉(zhuǎn)相謂。是三昧法甚難見(jiàn)聞。我等寧可好諦書(shū)寫(xiě)此三昧定。持諷誦學(xué)為人具說(shuō)。咸共書(shū)寫(xiě)供養(yǎng)奉事各執(zhí)經(jīng)卷少能諷誦。壽終之后皆共和同。見(jiàn)六十垓諸佛正覺(jué)。各諸佛所聞是三昧。皆棄捐家出作沙門普得斯定。以是德本悉當(dāng)?shù)梅�。如本所誓不違正愿。佛言。喜王。欲知爾時(shí)普廣意轉(zhuǎn)輪圣王。則定光如來(lái)是也。其佛侍者。名曰無(wú)捐智比丘者。維衛(wèi)佛是也。其王千子。是賢劫中過(guò)千佛已。六十五劫當(dāng)斷無(wú)佛。然后有劫號(hào)大名稱。皆同斯劫成最正覺(jué)。其彼世時(shí)八萬(wàn)大臣。在大名稱劫而復(fù)學(xué)道。過(guò)是劫已中間斷絕。竟八十劫都無(wú)佛興。然后有劫名喻星宿。其八萬(wàn)大臣于斯劫中成最正覺(jué)。過(guò)星宿劫中間斷絕。竟三百劫中久無(wú)佛興。然后有劫名重清凈。此轉(zhuǎn)輪圣王后妃婇女八萬(wàn)四千。當(dāng)于其劫成最正覺(jué)各各異號(hào)。佛言。喜王。斯三昧定果報(bào)無(wú)極巍巍如是。是故喜王。今佛囑累一切菩薩。若有菩薩志性仁和。心無(wú)所慕不貪身命。唯念當(dāng)求是三昧定。若有菩薩。至欲速成無(wú)上正真之道為最正覺(jué)。當(dāng)勤精進(jìn)學(xué)斯三昧定意。受持諷誦一心奉行。為他人說(shuō)廣解其義。佛于是頌曰。

  欲志求道義 逮得佛正覺(jué)

  當(dāng)慕勤學(xué)此 天中天尊業(yè)

  其余諸學(xué)業(yè) 無(wú)有如斯利

  唯當(dāng)立正住 修正誠(chéng)道行

  若信樂(lè)此德 所生處不變

  所誓愿若斯 得其福報(bào)應(yīng)

  是故奉和心 不懷諛諂意

  勤修專精行 如中所言教

  佛所咨嗟斯諸勝 若有欲睹此神圣

  廣欲布教法之訓(xùn) 當(dāng)習(xí)斯教如前行

  若能勸助德具足 若復(fù)執(zhí)持諷誦讀

  眾生不能盡思際 何況聞之能奉行

  有分別說(shuō)化他意 御行晃曜所志道

  逮致相好諸佛法 則當(dāng)逮得是三昧

  消除罪釁因降魔 消滅諸見(jiàn)愛(ài)盡然

  娛樂(lè)清凈諸佛土 行斯三昧不難致

  輒獲解脫成具光 總持一切所治業(yè)

  則成所愿逮正覺(jué) 住斯定意皆報(bào)辦

  佛已嘆此說(shuō)其教 汝等造行是余法

  來(lái)世之時(shí)勿懷恨 言我違失一切智

  今所咨嗟度無(wú)極 若有慕求慧印道

  若遇不能行斯義 倚著身者無(wú)圣明

  將來(lái)末俗返義人 消滅諸法長(zhǎng)惡趣

  大智之士以用憂 常畏眾塵無(wú)放逸

  佛復(fù)告喜王。若有菩薩。千劫之中奉六度無(wú)極舍權(quán)方便。不如一時(shí)聞是三昧正定以用勸助。昔古已來(lái)所立福慶。比斯經(jīng)典所建功祚。百倍千倍萬(wàn)倍巨億萬(wàn)倍無(wú)以為喻。所以者何。斯經(jīng)至要去來(lái)今佛之所由生。大目阿彌陀阿閦如來(lái)。賢劫千佛三世無(wú)限。皆由是定自致成佛。猶如虛空含受一切萬(wàn)種所有十方三界有無(wú)諸形。斯定如是。無(wú)上正真含苞大道。開(kāi)化黎庶皆入法身。佛說(shuō)是經(jīng)時(shí)。不可計(jì)菩薩。聞之亙?nèi)唤缘昧⒉煌宿D(zhuǎn)地。無(wú)央數(shù)人悉發(fā)無(wú)上正真道意。十方會(huì)者皆咸蒙恩。八十億載諸天人民遠(yuǎn)塵離垢諸法眼生。是諸天人聞佛所說(shuō)。善心生焉道意明矣。散華周遍三千大千世界以覆佛上。此三千世界六反震動(dòng)。天住虛空鼓百千伎。以?shī)蕵?lè)佛及諸大眾。喜王菩薩等三十億人。普皆一時(shí)得是三昧。時(shí)天帝釋前白佛言�?煸辗ɑ淞x至深妙哉難及。從古至今未曾見(jiàn)聞如是真義。諸度無(wú)極種種別異。品品所宣靡不盡暢。內(nèi)外表里法教所開(kāi)。三毒五陰十二牽連。四大六衰諸蔽睡眠靡不忽除。宣示四等四恩六度無(wú)極。空無(wú)相愿大慈大哀。善權(quán)方便敷演道化。以消眾生八萬(wàn)四千眾結(jié)塵勞。尋輒滅除四魔為伏。真道法藥療三界病。三達(dá)之船載度十方。去來(lái)今佛之所由生。嘆諸過(guò)去無(wú)央數(shù)佛。始元諸尊發(fā)意以來(lái)。積行至真自致成佛�;T當(dāng)來(lái)菩薩所行。千佛本末發(fā)意成佛。國(guó)土父母諸子侍者左右上首眾。所學(xué)教弟子。吾等聞之如冥睹明。若有學(xué)是賢劫三昧經(jīng)典之要。吾與官屬往營(yíng)護(hù)之。當(dāng)令心安意定不忘。在其左右而宿衛(wèi)之。敕眾邪鬼自然消除。令諸學(xué)士恣意精修長(zhǎng)得安隱。佛言。善哉天帝。吾代爾喜。乃欲助衛(wèi)無(wú)上大道。去來(lái)今佛之所由生。除權(quán)方便六度無(wú)極三十七品。一切諸法所不能逮。其學(xué)斯法超越生死疾成正覺(jué)。爾時(shí)四天王。前白佛言。我等世尊。放舍天上自然之樂(lè)。往詣法師而擁護(hù)之。百由旬外令無(wú)伺求得其便者。使護(hù)法師廣布道化。古大圣教永得久存。令賢劫中千佛本末周流十方。諸當(dāng)來(lái)學(xué)聞之慕及從是得成。使此三昧而不斷絕。興隆三寶一切蒙濟(jì)。

  囑累品第二十四

  爾時(shí)世尊告賢者阿難。受斯本法古今諸佛之所由生也。人命難得。經(jīng)道難值。佛世難遇。所以知難。千佛過(guò)已六十五劫世無(wú)有佛。中間曠絕。過(guò)大稱劫八十劫中亦復(fù)無(wú)佛。過(guò)星宿劫經(jīng)三百劫。玄斷法教佛不復(fù)興。至凈光劫乃當(dāng)有佛。是故知之。佛世難值世人可傷。投在盲冥不識(shí)道教。流墮生死輪轉(zhuǎn)無(wú)際。若在地獄燒炙毒痛。不可復(fù)計(jì)億載年歲。餓鬼饑渴窮乏甚困。生死不得苦惱燋然。不可計(jì)數(shù)脫出無(wú)期。畜生禽獸轉(zhuǎn)相食啖。受斯毒害動(dòng)有劫數(shù)。從冥入冥從苦入苦。出于地獄復(fù)入餓鬼。出于餓鬼復(fù)入畜生。地蟲(chóng)屎蟲(chóng)草蟲(chóng)螟蟲(chóng)。一一說(shuō)之不可終極。痛不可言甚可憐傷。佛出世間皆為斯類。開(kāi)示語(yǔ)之不肯信受。放心蕩逸如盲投冥。如狂溺水。猶迷趣谷不見(jiàn)眾難。佛以大慈顯揚(yáng)大道。頒宣諸度八萬(wàn)四千。以無(wú)量法以化眾生。八萬(wàn)四千眾結(jié)之患。四魔之難。皆為降伏。不計(jì)吾我。使發(fā)無(wú)上正真道意行菩薩法。濟(jì)生死苦無(wú)三惡趣。自度脫彼無(wú)三界患。然后來(lái)世諸學(xué)四輩。聞菩薩法知之為快。不能諷誦抱著心懷。喜雜句說(shuō)。不志深妙空法之義。聞至深慧亙?nèi)粺o(wú)際。又興所習(xí)以為第一。有聞大道謂不緒聽(tīng)。欲得易解說(shuō)其罪福。攀緣稱說(shuō)倚俗神仙世典雜言。謂之至妙咸共學(xué)聽(tīng)。歡喜無(wú)量以自忻慶。荷宿功福聞講深法反復(fù)解義。名言復(fù)重而不可知。便睡眠寐或臥不聽(tīng)。正法滅盡皆由是矣。佛言。我往過(guò)去無(wú)數(shù)劫時(shí)。喜雜句說(shuō)妄想倚住。六度無(wú)極不能自達(dá)通致大道。至定光佛乃了亙?nèi)�。舍眾妄想心無(wú)所著。乃能逮得無(wú)所從生法忍。為定光佛所見(jiàn)授決。解三世空。以無(wú)礙法。尋睹于今五濁之世。多逆少順罪不可計(jì)。在于末世示現(xiàn)佛身。度余濁俗使行道法。濟(jì)三界難悉令永安。佛告阿難。受是過(guò)去諸佛學(xué)業(yè)。當(dāng)來(lái)現(xiàn)在諸度無(wú)極八千四百變?yōu)榘巳f(wàn)四千。及其賢劫千佛本末宿命所行。從初發(fā)心至成佛道。國(guó)土壽命父母妻子。上尊弟子得度人數(shù)。所當(dāng)開(kāi)化猶如種樹(shù)下子在土。視不可知人不見(jiàn)之。又本其子稍稍生長(zhǎng)。因成大樹(shù)甚高巍巍。然后大樹(shù)廣有所覆。枝葉華實(shí)多所饒益遠(yuǎn)近眾人。菩薩如是。從初發(fā)心已來(lái)。種少少福積功累德。遂至無(wú)限諸度無(wú)極。自致成佛度脫一切賢者阿難。受持諷誦為他人說(shuō)。將來(lái)菩薩所當(dāng)奉行。若于千劫行六度無(wú)極無(wú)善權(quán)方便。不如聞是經(jīng)典之要福多于彼。何況至心受持諷誦。宣示同學(xué)四輩一心奉行。福不可喻。殷勤書(shū)寫(xiě)勿失一字。所以者何。去來(lái)今佛之所由生。宣示同學(xué)普流十方。一切蒙慈乃報(bào)佛恩。阿難白佛。唯奉當(dāng)受宣布示語(yǔ)一切此名何經(jīng)。以何奉持。佛告阿難。是名賢劫三昧千佛本末決諸法本三昧正定。當(dāng)受奉行。宣布八極上下無(wú)極。佛說(shuō)如是。喜王菩薩一切開(kāi)士諸聲聞等。天龍鬼神阿須倫世間人民。聞佛所說(shuō)莫不歡喜。作禮而去。

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