賢劫經(jīng)卷第五（三）

　　十八不共品第十七

　　佛告喜王菩薩。何謂十八不共。諸佛之法事有十八。何謂無(wú)毀滅度無(wú)極有六事。應(yīng)時(shí)開(kāi)導(dǎo)具足德行令無(wú)缺失。是曰布施。若除伴黨不偏所為為無(wú)有失。是曰持戒。所說(shuō)至要言無(wú)有失身口心寂。是曰忍辱。應(yīng)其果報(bào)不違本旨。從始發(fā)意至道無(wú)二。是曰精進(jìn)。從其誓愿各使得所不違本要。是曰一心。至心脫門長(zhǎng)獲入安隱無(wú)有眾難。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)著無(wú)虛言度無(wú)極有六事。所說(shuō)開(kāi)化皆宣純熟不為雜碎。是曰布施。以得三達(dá)知見(jiàn)去來(lái)。念常清凈所行無(wú)穢。是曰持戒。不懷害心向于他人恒抱仁慈。是曰忍辱。隨其人心欲有所好。而為解說(shuō)便令喜悅。是曰精進(jìn)。為無(wú)等倫宣布微妙。猶蜜甘露加之于人心使悅豫。是曰一心。若為頒宣消除眾結(jié)狐疑羅網(wǎng)以自纏縛。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)脫志度無(wú)極有六事。其心放舍功德無(wú)斷自然定矣。是曰布施。以一切德勸助其意使發(fā)道心。是曰持戒。所行無(wú)邊遵修至義永無(wú)罪殃。是曰忍辱。逮得一切眾德之行真正之法。是曰精進(jìn)。常識(shí)三世去來(lái)今事未曾忽忘。是曰一心。因其樹(shù)生寂然長(zhǎng)大。諦念道法不以失本。是曰智慧。是為六。何謂心定度無(wú)極有六事。所云平等心無(wú)所生興隆道法。是曰布施。所可宣揚(yáng)依因游居不失道法。是曰持戒。其所依倚以法開(kāi)化多所喜悅。是曰忍辱。其所奉六度無(wú)極正真之道皆為他人。是曰精進(jìn)。自攝其心以恩濟(jì)人而開(kāi)導(dǎo)之。是曰一心。一切隨時(shí)而其所愿其行無(wú)底各令悅豫。是曰智慧。是為六。何謂觀寂無(wú)為度無(wú)極有六事。所愿已成吉如恬怕。是曰布施。依仰于人而寂然安。是曰持戒。行其愍哀察護(hù)諸業(yè)猶如道場(chǎng)。是曰忍辱。一切普護(hù)三界眾生。示以道心所行無(wú)邊。是曰精進(jìn)。所可將養(yǎng)而為一切愚惑之眾宣暢正法。是曰一心。雖為說(shuō)法化身口意。令無(wú)所犯不著三界。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)有若干度無(wú)極有六事。若以不生若干品想存心在道。是曰布施。其如是想興顯道德不離正真。是曰持戒。若以無(wú)意不為思想常一定意。是曰忍辱。未曾毀犯彼己性行護(hù)身一切。是曰精進(jìn)。勤修應(yīng)行解知其時(shí)不失圣節(jié)。是曰一心。皆能達(dá)暢五趣生死。往來(lái)周旋一切根源。是曰智慧。是為六。何謂所樂(lè)度無(wú)極有六事。若心念樂(lè)自護(hù)其心愍傷他人。是曰布施。設(shè)使心思往古今世。愍念己身以哀一切。是曰持戒。若復(fù)喜樂(lè)講說(shuō)經(jīng)典不為俗業(yè)。是曰忍辱。常用隨時(shí)一切至樂(lè)無(wú)上正真。是曰精進(jìn)。假使好喜佛法圣眾。斷眾愛(ài)欲不善之行。是曰一心。若除諸邪九十六種志甘道法。是曰智慧。是為六。何謂不失精進(jìn)度無(wú)極有六事。所造勤修奉行道法。德不損耗一切備悉。是曰布施。若以心悅哀念一切。不以害心向于他人布施精進(jìn)。是曰持戒。若訓(xùn)誨時(shí)示以道法悉能堪受。是曰忍辱。若以法明所觀一切無(wú)所傷害。是曰精進(jìn)。一切所講乃說(shuō)其本。識(shí)其宿命乃了無(wú)際。是曰一心。所解義理不可限量。是曰智慧。是為六�！蚝沃^無(wú)有失意度無(wú)極有六事。意所識(shí)念乃知前世無(wú)數(shù)億劫而無(wú)邊底。是曰布施。所憶迥遠(yuǎn)無(wú)央數(shù)劫積功累德。是曰持戒。若以察知如審清凈永無(wú)垢濁。是曰忍辱。識(shí)了所好從初發(fā)意古今所行。是曰精進(jìn)。心入所念念一切法進(jìn)退本末。是曰一心。斷一切想各各不同。憶念宿世分別曾所更歷。是曰智慧。是為六。何謂不失定意度無(wú)極眾行有六事。受四等心慈悲喜護(hù)定意正受。是曰布施。設(shè)能咸受立四意止無(wú)身痛想法。是曰持戒。奉行至德修四意斷斷無(wú)所斷。是曰忍辱。以逮神足飛到十方教化一切。是曰精進(jìn)。若行禪思受得威三昧定是曰一心。若以圣明咨受道慧而不虛妄。是曰智慧。是為六。何謂不失慧度無(wú)極有六事。若受慧根智不可量知眾生元。是曰布施。力勢(shì)堅(jiān)強(qiáng)獲致慧力乃至佛十力。是曰持戒。逮得覺(jué)意悟化導(dǎo)示。諸不覺(jué)者令得達(dá)明。是曰忍辱。以曉了心啟受道義行不可計(jì)。是曰精進(jìn)。逮分別解十二緣起。知因牽連由不覺(jué)故。是曰一心。以斯圣明致十種力四無(wú)所畏十八不共諸佛之法。是曰智慧。是為六。何謂不失解脫度無(wú)極有六事。身力堅(jiān)固心若金剛不失至要。是曰布施。處在大眾若在獨(dú)處。心常如一無(wú)所忘失。是曰持戒。游于擾憒眾鬧之中而不迷誤。是曰忍辱。解知他人眾生性行所念善惡。是曰精進(jìn)。安諦建立無(wú)上大道不滅盡慧。是曰一心。以無(wú)生慧消去處所。使無(wú)所存唯志經(jīng)典。是曰智慧。是為六。何謂解度知見(jiàn)度無(wú)極有六事。所行至實(shí)不為虛偽輒得如愿。是曰布施。其所觀睹唯見(jiàn)無(wú)為。度眾有為生死之難。是曰持戒。察欲之穢睹其本末從因緣起。是曰忍辱。從地至地備具諸住。建立果處十住之業(yè)。是曰精進(jìn)。禪思行道心之所生以逮住處。是曰一心。若著衣被加之在臂。方便副除一切眾惡無(wú)所忘失不違解脫。是曰智慧。是為六。何謂知身行慧明所轉(zhuǎn)度無(wú)極有六事。身行勤修一心正行。守身口意不以為厭。是曰布施。導(dǎo)化其體不殺盜淫而無(wú)所犯。是曰持戒。奉修十住不使所住有掛礙業(yè)。是曰忍辱。專精一心立眾德本以施一切。是曰精進(jìn)。令無(wú)數(shù)人得其報(bào)應(yīng)十方福報(bào)。是曰一心。以身造教而顯神足。飛到一切見(jiàn)諸佛說(shuō)。是曰智慧。是為六。何謂口行轉(zhuǎn)進(jìn)圣慧度無(wú)極有六事�？谒�班宣說(shuō)無(wú)上法。曾所更歷解決諸法未曾厭惓。是曰布施。其音普至入一切心令行清徹。是曰持戒。開(kāi)化眾會(huì)悉令通暢無(wú)上正真。是曰忍辱。所演法訓(xùn)其聲周遍徹于十方。是曰精進(jìn)。常憶至行不為虛損。至真專精篤信思惟。是曰一心。所可班宣未曾虛妄。多所安隱一切眾生。是曰智慧。是為六。何謂意行轉(zhuǎn)進(jìn)度無(wú)極有六事。若意心正思不在邪。心存行念常本清凈。是曰布施。其以聞法御導(dǎo)愚冥化諸所著。是曰持戒。其能導(dǎo)利有無(wú)之業(yè)立平等行。是曰忍辱。假使學(xué)法棄捐吾我不以自大。是曰精進(jìn)。釋離愚癡志存大明無(wú)有闇蔽。是曰一心。其行深妙卓然有異而無(wú)限量。是曰智慧。是為六。何謂知過(guò)去世所見(jiàn)無(wú)礙度無(wú)極有六事。觀其諸果眾種四大了之本無(wú)。是曰布施。察諸陰入色痛想行識(shí)本無(wú)處所。是曰持戒。視諸六衰根元甚微緣對(duì)而生。是曰忍辱。觀其善惡禍福所由皆因貪身。是曰精進(jìn)。斷眾塵勞常行清凈無(wú)有諸垢。是曰一心。察眾生盡十二牽連本無(wú)所生。是曰智慧。是為六。何謂見(jiàn)于當(dāng)來(lái)本末所有無(wú)掛礙慧度無(wú)極有六事。其見(jiàn)過(guò)去五趣合散。猶如春秋熾衰成敗。是曰布施。若能分別諸所邪見(jiàn)六十二事不墮顛倒。是曰持戒。觀于人元分別合散本無(wú)有本。是曰忍辱。察于眾生當(dāng)以何藥而療治之。是曰精進(jìn)。睹其所生邦畔進(jìn)退。各有緣行。是曰一心。曉了報(bào)應(yīng)目睹可化。而往開(kāi)度使發(fā)道意。是曰智慧。是為六。何謂知現(xiàn)在不可限礙度無(wú)極有六事。睹其所造因緣之對(duì)。訓(xùn)化群生興立功德。是曰布施。見(jiàn)其所由因解三脫。奉六度無(wú)極而致成就。是曰持戒。所奉行訓(xùn)悉離貪欲。志慕道法以法為樂(lè)。是曰忍辱。觀一切形微妙粗細(xì)悉滅盡無(wú)常存者。是曰精進(jìn)。見(jiàn)于證明三界如幻一切本無(wú)無(wú)所違失。是曰一心。若睹生死無(wú)為之元。有數(shù)無(wú)數(shù)心不處二。是曰智慧。是為六(丹本注云十八不共中舊多一種文)。

　　方便品第十八

　　佛告喜王菩薩。何謂曉了方便度無(wú)極有六事。若能專精善權(quán)方便隨時(shí)而入。是曰布施其于瑕穢因而開(kāi)化使悉清凈。是曰持戒。所作功德則用勸助一切眾生。是曰忍辱。在所游至無(wú)所傷害亦無(wú)有失。是曰精進(jìn)。志以好喜教誨眾生用四恩濟(jì)。是曰一心。入無(wú)量門宣總持要而導(dǎo)利之。化于三界使入大道。是曰智慧。是為六。何謂純熟度無(wú)極有六事。若能方便平等誘進(jìn)一切諸法。是曰布施。懷來(lái)法誨正心無(wú)緣。玄微妙慧空無(wú)相愿。若睹八品除去八難。志存八正覺(jué)了諸法本無(wú)。是曰持戒。觀于諸見(jiàn)分別迷惑不墮邪見(jiàn)。是曰忍辱。察于五趣應(yīng)可開(kāi)化因往救之。是曰精進(jìn)。若見(jiàn)可御尋往方便而度脫之。是曰一心。若見(jiàn)有為而入其中。消諸所著令得滅度。是曰智慧。是為六。何謂見(jiàn)自然度無(wú)極有六事。所逮功德虛無(wú)所猗亙?nèi)缓胍�。猶如一心歸定光佛。是曰布施。身不懈惓無(wú)所貪惜。若如月光盛滿盛明照星宿時(shí)。明眼之人真審視了。是曰持戒。若能睹見(jiàn)一切諸法皆悉如空。是曰忍辱。所可禪思皆見(jiàn)諸法。這生尋滅悉了別此。是曰精進(jìn)。不見(jiàn)施者而有救濟(jì)自睹不及。是曰一心。觀身心行口宣法教。有益一切而無(wú)有二。是曰智慧。是為六。何謂欲行界業(yè)因緣罪福度無(wú)極有六事。見(jiàn)所習(xí)欲為瑕穢業(yè)。本悉清凈已立掛礙。是曰布施。睹一切法皆自然寂寞。用不達(dá)故自作殃福。是曰持戒。所觀玄遠(yuǎn)極底無(wú)際。是曰忍辱。自視其緣罪福悉盡無(wú)久存者。是曰精進(jìn)。緣對(duì)雖滅見(jiàn)所當(dāng)行。方便之宜輒居正真。是曰一心。罪福既盡不復(fù)更造。三界之難見(jiàn)無(wú)所生。是曰智慧。是為六。何謂色行緣業(yè)度無(wú)極有六事。見(jiàn)諸色緣皆由身作。用心不了而橫起是報(bào)應(yīng)之元。是曰布施。睹眾色者皆有因緣。未必橫來(lái)身心迷故。是曰持戒。察所生處天上人間。若三惡趣罪福之應(yīng)。是曰忍辱。若觀所生而念想處。是曰精進(jìn)。常視報(bào)應(yīng)歡喜悅豫。是曰一心。護(hù)高寂然下者憺怕悉無(wú)所著。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)色行業(yè)度無(wú)極有六事。若等于色墮在欲地。清凈之處不行妄想。是曰布施。見(jiàn)其所行五事之業(yè)。戒定慧解度知見(jiàn)品。是曰持戒。假使能盡因緣之對(duì)不生禍福。是曰忍辱。勤修至行悉令平等而無(wú)偏斜。是曰精進(jìn)。若以篤信其行精修而無(wú)垢濁。是曰一心。所見(jiàn)常明如晝?nèi)招胁灰?jiàn)闇冥。無(wú)所破壞無(wú)所不濟(jì)。是曰智慧。是為六。何謂觀清白住度無(wú)極有六事。若以睹見(jiàn)住立處所。清白慈地欲逮斯住。是曰布施。其能獲致瑞應(yīng)之業(yè)。不起三事身口意行。是曰持戒。精進(jìn)奉行四恩之法而無(wú)斷絕。是曰忍辱。所觀亙?nèi)坏酪馕∥《鵁o(wú)邊際。是曰精進(jìn)。積功累德日日增長(zhǎng)圣明之行。是曰一心。察于清白消除眾生生死諸善惡想及諸法想。是曰智慧。是為六。何謂法種度無(wú)極有六事。睹諸法苦用不達(dá)故而造禍福。是曰布施。其見(jiàn)中間心無(wú)所處不在有無(wú)。是曰持戒。若見(jiàn)愛(ài)欲疾而消之不令生長(zhǎng)。是曰忍辱。其存正性未曾違失無(wú)上正真。是曰精進(jìn)。具足種性三十七品不斷佛種。是曰一心。心成八等逮致諸法不取證。是曰智慧。是為六。