賢劫經(jīng)卷第五（二）

　　十種力品第十五

　　佛告喜王菩薩。何謂有處無處深淺遠近度無極有六事。從其處所逮得審諦了其本末。是曰布施。所可識知解三界空等無有異。是曰持戒。諸所曉了悉以分別。而得普入仁和之地。是曰忍辱。其弘誓行至德之業(yè)強而有勢。是曰精進。毀壞眾穢十二緣起令無有異。是曰一心。所可遵奉而以知時不失圣教。是曰智慧。是為六。何謂知去來今度無極有六事。若能除盡所作眾業(yè)眼耳鼻口身心所犯。是曰布施。若能消滅諸緣報應生死禍福。是曰持戒。斯棄所因五陰六衰因緣之對無有事業(yè)。是曰忍辱。若離罪福自然消除三界生死。是曰精進。惔怕?然斷色痛想行識了無所有。是曰一心。所遵奉行使無所生。其志坦然以道為元。是曰智慧。是為六。何謂知世若干種類度無極有六事。假使眾生斷若干種眾雜之行不以恣意。是曰布施。斷若干種陰蓋諸入。奉行遵修六度無極。是曰持戒。雖在諸種不計有人了諸虛無。是曰忍辱。游在諸品應病與藥。令三界眾生三毒消除。是曰精進。處于四大除貪不計。導御眾迷消諸所有。是曰一心。在于諸種思惟識念解一切空。是曰智慧。是為六。何謂知世諸根增減言各不同度無極有六事。解知四大合成散壞不自計身。是曰布施。覺空其眼耳鼻口身心所行而無所犯。是曰持戒。解心自然一切本無無所不通。是曰忍辱。若能解了男女壽命苦樂善惡。觀此六根了無有本。是曰精進。其能分別信戒定慧。此五根者習道之元。是曰一心。若能通暢在所分別。是他人根諸殊異念。一切解了眾生此根。是曰智慧。是為六。何謂解世好不好若干行度無極有六事。隨所好喜尋為開化應病與藥。是曰布施。所集勸誨慈心一切無所傷害。是曰持戒。從其所樂隨時消除一切眾罪所犯諸惡。是曰忍辱。決其疑網(wǎng)盡眾懈廢。是曰精進。消諸所生及無所生都使永盡。是曰一心。順其所好而令寂然。以權(quán)方便而消化之。是曰智慧。是為六。何謂智普入諸行欲縛解縛眾欲方便度無極有六事。若能解了眾苦根原。而燒盡之熾然道教。是曰布施。知諸惱原速棄眾患淫怒癡垢。是曰持戒。體解道宜施以安隱消除眾患。是曰忍辱。孚疾暢達至無上道長樂法樂。是曰精進。分別諸行罪福所歸五趣本末。是曰一心。以知行趣有無之處生死泥洹。是曰智慧。是為六。何謂根力覺意一切脫門定意正受度無極有六事。若以此法惠斯安隱。不造眾惡以恩加人。是曰布施。若平等施貧貴無二而無偏黨。是曰持戒。愍傷他人以法勸助入于道宜。是曰忍辱。自愍傷己神寄其中。本非我身不計有身。是曰精進。解一切空消除名稱愛不自大。是曰一心。以解無常苦空非身無吾我人以此化眾。是曰智慧。是為六。何謂識念過世度無極有六事。若識往古宿世所更無數(shù)劫事以用誨人。是曰布施。知在天上人間地獄餓鬼畜生五趣所歷。是曰持戒。分別罪福善惡所趣悉伏其心。是曰忍辱。曉了塵勞愛欲眾穢而無所著。是曰精進。其心體解一切皆空寂無有想。是曰一心。消滅一切諸所有業(yè)。睹見一切眾生根原。是曰智慧。是為六。何謂天眼度無極有六事。天眼所睹見于禍福善惡所趣。是曰布施。所應奉行不犯殃釁常志道行。是曰持戒。所睹廣遠無有邊際見眾生根。是曰忍辱。若見一切不以德厭開化盲冥。是曰精進。察眾闇蔽有路無路是非所趣。是曰一心。顯示光曜令得自歸緣是得度。是曰智慧。是為六。何謂諸漏盡度無極有六事。睹諸穿漏瑕疵無益棄之習道。是曰布施。不樂諸漏淫怒癡念志存道法。是曰持戒。不習諸垢常修清凈。是曰忍辱。開化眾心曉了諸想。陰蓋諸入不為放逸。是曰精進。體解諸漏習從道教多所通達。是曰一心。入于生死勤在諸漏。開化眾生令發(fā)道意。是曰智慧。是為六。

　　四無所畏品第十六

　　佛告喜王菩薩。何謂以成正覺解了斯法第一無畏度無極有六事。逮得佛道清凈盡患生老病死。是曰布施。心存無為志弘誓愿無上正真。是曰持戒。以真諦觀一切皆空無有邪見。是曰忍辱。一切悉解三界所生。悉以無根靡不通達。是曰精進。為一切智暢化三界諸天人民及三惡路。是曰一心。游八部眾宣布道化。各令得所而無所畏所愿以成。是曰智慧。是為六第一無畏。何謂平等了諸漏盡度無極有六事。佛者無漏諸漏已盡一切無難。是曰布施。無有處所止處已斷。無有欲界色界無色界。是曰持戒。所生無生俱無所起。是曰忍辱。所經(jīng)名稱玄虛無際不可得元。是曰精進。志懷誓愿以越度世諸有八法。是曰一心。存于解脫輒獲無失逮無上真。是曰智慧。是為六第二無畏。何謂佛所說法真要無比咸受奉行第三無畏度無極有六事。所可遵修了一切空。知起則滅合會別散。是曰布施。以盡三毒諸行放逸而不馳騁。是曰持戒。所云滅者盡所生處永無所生。是曰忍辱。以消眾失眼耳鼻口身心所犯無能得便。是曰精進。以建立道欲度眾生。除眾俗業(yè)無益之元。是曰一心。若至脫門生死已盡慧不可盡。是曰智慧。是為六第三無畏。何謂內(nèi)應等法無能廢意。第四無畏度無極有六事。其內(nèi)正法得三昧定無能起心。令不安者自然垢盡。是曰布施。其無所生亦莫能盡持智慧法。是曰持戒。消于無常一切法空解道為常。是曰忍辱。所謂內(nèi)事無能蔽者。以盡有罪之元。是曰精進無能掛礙盡不成就皆使成辦。是曰一心。所以圣明一切自然無能蔽礙。佛道至深能一切決軟劣中容。決了明達眾生根元。是曰智慧。是為六第四無畏。何謂大哀度無極有六事。以懷大悲愍傷一切眾生之類心不有恨。是曰布施。其心平等欲度眾生生老病死未曾偏黨。是曰持戒。若于眾生常行守法。以仁報之可悅得安。是曰忍辱。往來周旋每濟眾生勤苦之患。是曰精進。隨其所好上中下行而開化之。是曰一心。游于三界終始無量度生死厄。是曰智慧。是為六。何謂眼清凈度無極有六事。若能清澄地種水種。心如地種而不可動。洗除心垢猶如水也。是曰布施。其能建立火種風種燒盡眾惡。是曰持戒。設燒生死令無所余。瑕穢悉消不抱嗔恨。是曰忍辱。目之所睹無所不見光明遠照。是曰精進。所行殷勤見一切無心念是非。是曰一心。所觀十方亙?nèi)粺o邊所濟無厭。是曰智慧。是為六。何謂天眼清凈度無極有六事。其以天眼見諸色身。端政好丑長短廣狹白黑肥瘦而往化之。是曰布施。知其身行名字心性身所生土。見身往來周旋之處。是曰持戒。睹其身行分別是非合散成敗。是曰忍辱。察天地壞復還合成生天人物。是曰精進。若見報應罪福善惡道俗明冥。是曰一心。見諸次第遠近深淺空無相愿度三脫門。是曰智慧。是為六。何謂慧眼度無極有六事。以成慧眼普見一切其諸眾生根本始原所從生矣。是曰布施。以能成就逮得解脫無有眾結(jié)。是曰持戒。既有所獲建立其心存于道義。是曰忍辱。所致堅強建立普遍。觀于十方悉亦了了。是曰精進。其所睹者猶如真諦審不虛妄。是曰一心。志懷悅豫亦無所生。不墮罪患道意無窮。是曰智慧。是為六。何謂法眼清凈度無極有六事。若能逮得諸佛之法十八不共。是曰布施。自身致斯佛十八法。往濟惡趣十八苦毒。是曰持戒。所睹因緣品第高下深淺微細。是曰忍辱。以觀一切三界所有本悉自然。是曰精進。憶識本末應病與藥以治三病。是曰一心。所見不虛不為愚觀亙?nèi)婚_化一切眾人。是曰智慧。是為六。何謂佛眼清凈度無極有六事。以佛眼見無所掛礙寤不覺者。是曰布施。所察愍傷一切眾生三苦之惱。是曰持戒。度脫眾生不遭諸難永得久安。是曰忍辱。所視無量玄遠無底不可為喻。是曰精進。觀其根本若枝葉果。已熟欲落而就挽之。是曰一心。見本末然從緣而起。以了本無則無所生。是曰智慧。是為六。何謂自在度無極有六事。若得由己得作究竟而不中止。是曰布施。所行到處輒得所愿。不違要誓。是曰持戒。自在立行逮得無想放諸所著。是曰忍辱。仁和柔順分別以解于一切慧。是曰精進。一切皆盡慧不可盡。是曰一心。解一切法明慧圣要化諸不逮。是曰智慧。是為六。何謂娛樂度無極有六事。所施與者離于悕望。猶如虛空化五百蓋覆比丘眾。若梵志聚名曰頭那。井中水泉自然甘美。是曰布施。若入城里人民普安。箜篌樂器不鼓自鳴。是曰持戒。諸根不具盲聾喑啞。跛蹇疾病。蒙其光明悉除眾患。是曰忍辱。演其光耀照于十方無量佛土皆荷眾人。是曰精進。在維耶離城城中內(nèi)外各各變化八萬四千諸佛身形。是曰一心。彼時因隨為八部眾頒宣經(jīng)道各使得解。是曰智慧。是為六。何謂難得自歸度無極有六事。威儀禮節(jié)安然庠序。功德甚廣能攝受空。是曰布施。以能曉了諸佛世尊。至德玄遠難不可當。是曰持戒。所行堅強方便隨時不失其節(jié)。志愿無違應病與藥。而開化之將護眾業(yè)。能化毒蚖捉在手中。以至誠故永無所畏。用神足咒故不以為難。是曰忍辱。如目揵連疾解化魔。佛與其俱度彼土眾。不自覺反還在祇樹。棄缽中水旦污佛地。是曰精進。如佛弟子舍利弗言。一時須臾有四十九心起為生死業(yè)。佛言不可計。是曰一心。如佛言曰。時有一城其中眾人而有重罪。不計道法誹謗高德。如來至真于一夜半。為說經(jīng)典棄其重罪。精進暢達得六神通。是曰智慧。是為六。