賢劫經(jīng)卷第三（一）

　　西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

　　聞持品第九

　　佛告喜王菩薩。何謂聞持度無(wú)極有六事。見(jiàn)眾窮厄不能自濟(jì)。若宣法施。伏已致寶使眾人聞。是曰布施。常以德本眾善之行。既自身行復(fù)勸他人。若聞不持致大財(cái)富。是曰持戒。若聞善說(shuō)能忍眾苦不以為惱。假使菩薩若為梵志。悉從愚人得有所聞。修十二年興發(fā)建立無(wú)上大道。覺(jué)了所生。是曰忍辱。若能精進(jìn)捐棄家業(yè)不以為難。是曰精進(jìn)。其解無(wú)常而聞因緣不以懈廢。是曰一心。學(xué)無(wú)有師方便平等于諸憎愛(ài)。是曰智慧。是為六。何謂生死長(zhǎng)度無(wú)極有六事。若惠施主得無(wú)所從生法忍。是曰布施。其能依猗無(wú)極大哀。是曰持戒。設(shè)以柔和勸慕弘誓。是曰忍辱。若以博聞施于一切。是曰精進(jìn)。假使寂然加于無(wú)我。是曰一心。若以諸下縱使仆從。教誨忍和禪思弘圣。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)斷度無(wú)極有六事。若以所施興立四恩救濟(jì)危厄。是曰布施。護(hù)身口心常謹(jǐn)慎三。是曰持戒。其以人宜身心和同。志逮法忍四事和業(yè)。是曰忍辱。若用勤修四意斷者。無(wú)所中傷。皆由學(xué)是建立至真。是曰精進(jìn)。其用寂靜逮四意止者。是曰一心。若以圣明修四諦事無(wú)復(fù)虛偽。是為智慧。是為六。何謂欲樂(lè)純熟度無(wú)極有六事。一切所有施而不吝。是曰布施。開(kāi)化功勛見(jiàn)空脫門。是曰持戒。若以至德教訓(xùn)用化。戒禁在于行業(yè)心生其上。開(kāi)度眾生顯以斯戒。以忍順意而有殊特人和能受。是曰忍辱。其以用法隨時(shí)開(kāi)化若干品訓(xùn)。是曰精進(jìn)。曉了時(shí)宜奉行慈心。行四等意斷他苦樂(lè)是曰一心。所欲訓(xùn)誨眾生一切哀護(hù)應(yīng)法。其所至宜隨時(shí)不失。是曰智慧。是為六。何謂禪定度無(wú)極有六事。若建所施在在所欲不能違者。是曰布施。心懷謹(jǐn)慎棄眾不可。是曰持戒。仁任和忍諸法自然入于和忍。是曰忍辱。一心勤修思惟建立。處所悉散毀滅諸非。是曰精進(jìn)。若以禪思聞所棄捐身口心安承諸智明。是曰一心。若蠲除欲以圣明德去眾穢行。是曰智慧。是為六。何謂神通度無(wú)極有六事。若以燈施因得其報(bào)天眼徹視。是曰布施。其奉禁戒專精聽(tīng)經(jīng)。無(wú)所毀犯致天耳聽(tīng)。是曰持戒。仁和無(wú)二以用勸助因發(fā)道意。是曰忍辱。成就逮得識(shí)念宿命過(guò)去世事。神通自然為眾生故處在世間。積功累德每生自克。是曰精進(jìn)。懷來(lái)神通神足變化難逮無(wú)極。舍諸識(shí)著受平等禪。是曰一心。以逮斯恩因緣之報(bào)。以慧神通消滅眾垢。因其三昧究暢圣明。是曰智慧盡諸漏矣。是為六。何謂世人巧便度無(wú)極有六事。不能勸學(xué)諸度無(wú)極。唯慕世俗巧術(shù)之宜。俱技他行。巧術(shù)所施使人修德。是曰布施。后當(dāng)?shù)脠?bào)使無(wú)數(shù)人愛(ài)樂(lè)務(wù)道是曰持戒。能使一切技術(shù)巧便。皆達(dá)無(wú)余靡不通暢。是曰忍辱。其速奉行菩薩之法能令成就。是曰精進(jìn)。若心以好。是曰一心。咨受道法。是曰智慧。是為六。何謂慈愍護(hù)養(yǎng)一切度無(wú)極有六事。若以心護(hù)一切眾生以慈心施。是曰布施。用眾生故不貪己身。以是持戒以時(shí)誓愿。因得自在所生之處。訓(xùn)化眾生因奉善事而建立道。是曰持戒。猶過(guò)去王名曰摩調(diào)。所興精進(jìn)愁思勤修遵承隨時(shí)。是曰忍辱。若作國(guó)王人求截頭心不發(fā)恚。無(wú)央數(shù)人得生天上。以是精進(jìn)若能堪任。復(fù)致財(cái)業(yè)以與開(kāi)導(dǎo)。是曰精進(jìn)。其不逸禪無(wú)所藏匿消滅六情。是曰一心。設(shè)用圣慧示無(wú)數(shù)眾。人皆啟受報(bào)應(yīng)大果。眾德六事諸所塵垢。勇猛所報(bào)為不見(jiàn)侵。不以過(guò)去而有增損。是曰智慧。是為六。何謂行哀度無(wú)極有六事。以能布施心自發(fā)念。欲使眾生一切普安。是曰布施。若棄他人不自厭身悉散眾結(jié)。是曰持戒。若能忍己罵詈杖捶悉以能忍。亦化他人令忍。是曰忍辱。若以精進(jìn)具眾德本。不以患厭度無(wú)極眾。又以專精勸諸人眾使出家學(xué)。是曰精進(jìn)。若厭惡趣愛(ài)樂(lè)禪思功勛究竟。是曰一心。愍哀凈除一切惡露而不懈廢。所興法施訓(xùn)化眾生。是曰智慧。是為六。何謂歡喜度無(wú)極有六事。若能行恩其心悅豫而不懷恨。是曰布施。篤信守禁而致善德。是曰持戒。若以柔和成就慚愧不報(bào)粗獷。是曰忍辱。若以勤修心無(wú)嗔恨。自護(hù)安彼而善思惟不懷湯火。是曰精進(jìn)。若樂(lè)寂然其心清凈。建立成就斷眾貪欲。是曰一心。有所惠施心無(wú)所猗。奉行道法休息望報(bào)。觀于智慧而受覺(jué)意。選覺(jué)意已遵修無(wú)愿建立脫門。不處顛倒無(wú)所傷害。是曰智慧。是為六。何謂勸護(hù)度無(wú)極有六事。若有所施心無(wú)所著。奉平等法不懷妄想。是曰布施。若以謹(jǐn)慎親諸覺(jué)意。心受精進(jìn)不懷惱熱。是曰持戒。行無(wú)所想心志顯明。其內(nèi)外安棄諸貪羨。是曰忍辱。曉了有為觀于無(wú)為心不處二。是曰精進(jìn)。若以禪思觀察勢(shì)力。寂然精進(jìn)。在所游至為一切首。是曰一心。若信圣明遵修道義。無(wú)極哀故開(kāi)化余人。是曰智慧。是為六。何謂勸邪見(jiàn)度無(wú)極有六事。若在雜碎諸外異學(xué)。入其祠祀順從其意而開(kāi)化之。猶如隨藍(lán)梵志所興福德之業(yè)。是曰布施。若顛倒戒眾賊集會(huì)為賊所牽而顯其行緣斯化度。是曰持戒。若在眾雜若干惱行。而來(lái)犯之不以患厭。是曰忍辱。有所施與若入世俗不與同塵。而為頒宣寂然之義。是曰精進(jìn)。若興禪思游在冥中而樂(lè)于此。樂(lè)無(wú)所樂(lè)以法樂(lè)之。是曰一心。若梵志像欲化眾生。隨其所順行而訓(xùn)誨之。是曰智慧。是為六。何謂勸正見(jiàn)度無(wú)極有六事。若入習(xí)俗為設(shè)法教。布施得福持戒生天。所作善惡皆有果報(bào)。以此濟(jì)之。是曰布施。若世無(wú)佛菩薩。未曾隨惡友教。是曰持戒。菩薩清凈鮮白無(wú)瑕猶如雪山生好樹(shù)木。曾有諸天鬼神眾龍而游樂(lè)中。是曰忍辱。所奉勤修除去彼我。譬如賈客而遠(yuǎn)游行有所成辦。是曰精進(jìn)。若以智慧修治四禪亦無(wú)所護(hù)。是曰一心。若以圣明多所愍傷。一切眾生建立不逮。猶如昔學(xué)本之所教。以一頌偈訓(xùn)誨八萬(wàn)四千國(guó)邑。是曰智慧。是為六。何謂勸住見(jiàn)度無(wú)極有六事。菩薩假使在于夢(mèng)中心不慳嫉。雖佛不興無(wú)有異心況現(xiàn)在乎。是曰布施。若遇惡罪及失身命未曾犯禁。是曰持戒。所生之處與光明俱。適生輒聞本清凈忍乃得佛道。是曰忍辱。所生之處常見(jiàn)頒宣開(kāi)化眾生。以此道法訓(xùn)誨他人。是曰精進(jìn)。在在所生善思念道�？旖�立業(yè)有所睹見(jiàn)。本性自然故致如是。是曰一心。若以度世及睹世事。無(wú)師主者。其身獨(dú)立不從他受。其慧如是常宣至誠(chéng)。其身口心未曾有欺。是曰智慧。是為六。何謂勸無(wú)住度無(wú)極有六事。若以權(quán)惠濟(jì)有所救窮厄之士。是曰布施。謹(jǐn)慎身心心無(wú)所犯而無(wú)放逸。是曰持戒。逮不退轉(zhuǎn)不起法忍。是曰忍辱。一切萬(wàn)物思不可得。勤修方便而無(wú)所住。以是無(wú)住勸六度無(wú)極。是曰精進(jìn)。若于內(nèi)外悉無(wú)所著。而眾生迷心心塞不解。計(jì)有我想不了無(wú)我。為分別說(shuō)了一切空。是曰一心。若不棄舍聲聞緣覺(jué)。以圣明法依一切智。是曰智慧。是為六。何謂勸無(wú)猗度無(wú)極有六事。若集加恩一切三界皆得悅豫。猶如定光所有發(fā)起。是曰布施。若以禁行而無(wú)所依不有所求。是曰持戒。假使其心仁和柔軟。未曾妄想一切諸法。是曰忍辱。勤修眾行而無(wú)所著。是曰精進(jìn)。禪定所見(jiàn)入菩薩地不墮顛倒。是曰一心。若以圣智消眾塵勞歸于大道。是曰智慧。是為六。何謂勸意度無(wú)極有六事。意自念言菩薩所濟(jì)欲成佛國(guó)因致究竟。是曰布施。其自守行斷三惡趣不為罪業(yè)。是曰持戒。以慈仁和報(bào)德相好端政殊妙見(jiàn)莫不歡。是曰忍辱。以勤修行往入大海致如意珠。消竭眾難得自在法。是曰精進(jìn)。若以禪思蠲除塵勞。如其志愿而致得之。是曰一心。若以圣明能壞眾魔。所立訓(xùn)化莫不從教。是曰智慧。是為六。何謂勸忍度無(wú)極有六事。所出施與心在佛道未曾忽忘。是曰布施。救護(hù)地獄以寂靜志。魔不能犯法不回轉(zhuǎn)。是曰持戒。順理所向奉行正法不懷嫉妒。如王太子號(hào)曰德光。布施自在一日悉舍一切所有施佛弟子。欲得車乘象馬。滿四十里幡蓋郁茂瓔珞衣寶無(wú)數(shù)華香。舍八萬(wàn)四千婇女。棄國(guó)捐王。手足耳鼻頭目肌肉支體妻子。不逆人意。出家作沙門奉是正法。是曰忍辱。所奉眾戒處于勤修而無(wú)所著。是曰精進(jìn)。若于夢(mèng)中見(jiàn)眾玉女不以為貪。具身相好顏貌清凈。是曰一心。若入城中心懷明智。設(shè)見(jiàn)比丘篤心敬之無(wú)若干想。是曰智慧。是為六。何謂造業(yè)度無(wú)極有六事。若身自立凈修梵行。所可勸助得利養(yǎng)多。臨法滅盡衣才覆形。猶如炎華學(xué)志所行�，F(xiàn)毀佛身悉無(wú)所失。五枝新華五枝故華。亦往上佛。以是報(bào)應(yīng)道法興隆。正法得立至五百歲。像法亦爾。是曰布施。若以眾戒消除他人諸惡行業(yè)。隨其所乏以救濟(jì)之。是曰持戒。所遵仁和若有掛礙而無(wú)吉利必得濟(jì)厄。猶如賈客而入大海遇摩竭魚(yú)。忽有浴池?cái)?shù)二十五。各有白象輒乘其上得出大難。是曰忍辱。假使遭值天上世間快樂(lè)安隱。猶如往昔無(wú)開(kāi)導(dǎo)主欲令精進(jìn)。有大梵天名曰英妙。勸化天帝訓(xùn)誨眾生令得生天。是曰精進(jìn)。禪無(wú)所生。諸佛菩薩之所講說(shuō)。假使菩薩勸喻眾生。使生梵天。從光音宮至無(wú)想天。是曰一心。圣明之業(yè)為諸世俗說(shuō)現(xiàn)世事講度世業(yè)。修十善行利益群黎。猶昔國(guó)主名曰得生。王有好眼愛(ài)樂(lè)道法。無(wú)數(shù)世中曉了此義。諸王慈行諸佛菩薩之所開(kāi)導(dǎo)。以斯言教宣示一切。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)所造業(yè)度無(wú)極有六事。心中好喜所樂(lè)功勛。一切原首心勸助施。所可勸助則為是著。昔者菩薩見(jiàn)定光佛。以華五莖散供養(yǎng)佛。所殖德本皆使獲此功祚道德永無(wú)妄想。至法沒(méi)盡皆共倚之。是曰布施。所學(xué)精進(jìn)。將身口心無(wú)權(quán)方便。計(jì)有土地生死處所。是曰持戒。所修仁和有所慕樂(lè)求其苦本。是曰忍辱。有所精進(jìn)建立俗事化入道法。是曰精進(jìn)。若修禪定觀于梵天壽命長(zhǎng)短。是曰一心。所遵圣明未曾有言。猶如菩薩號(hào)名如來(lái)日。隨其眾生宣一品法。其余有身宣若干品。造立寂然而滅度之。后正法住立若干歲后法沒(méi)盡。是曰智慧。是為六。何謂有余度無(wú)極有六事。往古菩薩定光佛時(shí)。供養(yǎng)所奉以誓道愿。是曰布施。身口有余依猗住禁。多所不信而樂(lè)己身。是曰持戒。其性仁和而無(wú)粗獷歸燕坐力。是曰忍辱。假使勛修中間。猗有所樂(lè)不至正真。是曰精進(jìn)。禪思慕樂(lè)侍行空無(wú)以斯為樂(lè)。是曰一心。若聞圣明心有所著或無(wú)所著。是曰智慧。是為六。何謂住有余度無(wú)極。不能順真反向異門。志空處所聲聞緣覺(jué)之所報(bào)應(yīng)。不長(zhǎng)佛道。入十地業(yè)而復(fù)退轉(zhuǎn)。當(dāng)知其意。是曰菩薩有余所行度無(wú)極。何謂無(wú)余菩薩所施度無(wú)極。勸助生死眾生報(bào)應(yīng)。如所能忍聲聞緣覺(jué)。寂然而定不隨退轉(zhuǎn)。是曰布施。禁法之報(bào)離于智慧而能深入。是曰持戒。其以仁和畏至惡趣。勤苦之處心無(wú)所犯。是曰忍辱。若以勤修求于魔業(yè)。欲消其界使無(wú)邪元。是曰精進(jìn)。政行禪思知壽命限究竟根元。是曰一心。若以智慧見(jiàn)知其宿命。斷眾苦患而好志愿。是曰智慧。無(wú)余度無(wú)極。何以得名曰度無(wú)極。謂是菩薩得從順化隨世所好。然后名曰無(wú)余六度無(wú)極。何謂明度無(wú)極有六事。菩薩所施奉于尊長(zhǎng)不望其報(bào)。百千劫中服世飲食。不以身故而意懷憂也。是曰布施。所修法義詣佛樹(shù)下。于一切法不懷狐疑。緣是乃至一切愍智。是曰持戒。其以禪思無(wú)所著法。斯一切智由從此生。是曰忍辱。若奉勤修住于道慧化五陰蓋。是曰精進(jìn)。若以禪定成最正覺(jué)。逮得天眼識(shí)其宿命睹所更歷。是曰一心。其以圣明諸漏悉盡逮得佛眼。普達(dá)諸法心不猶豫。是曰智慧。是為六。何謂住明持度無(wú)極有六事。住于正法供養(yǎng)佛教存立經(jīng)典。是曰布施。行所止處入于如來(lái)。身明口凈無(wú)有眾想。是曰持戒。其柔順行不近俗法無(wú)所動(dòng)轉(zhuǎn)。是曰忍辱。曉了聲聞緣覺(jué)之業(yè)。消眾塵勞乃至滅度。是曰精進(jìn)。所以禪思求于眾生。心念所行以惠音盡。是曰一心。以知得脫不失時(shí)節(jié)行圣明慈。是曰智慧。是為六。何謂興成就度無(wú)極有六事。佛興世時(shí)成大財(cái)業(yè)。賢圣無(wú)量受于過(guò)去諸佛之教。是曰布施。以行勸助而得解脫。佛興現(xiàn)世消眾塵勞。是曰持戒。以而仁和受世尊教。又知止足不懷懈惓乃至大行。是曰忍辱。若以勤修建立弘誓。其人功德若在王位心不違法。是曰精進(jìn)。若以禪思心常念佛不失至真。是曰一心。若以圣明勸助滅度。如佛開(kāi)化五人身心。是曰智慧。是為六。何謂意不惱度無(wú)極有六事。行恩如意愿誓奉道以化他人。是曰布施。遵其至行以護(hù)他人御身口意。是曰持戒。所修仁和是深妙忍。正法沒(méi)時(shí)堅(jiān)固其志。是曰忍辱。所立勤修懷來(lái)道慧心不迷惑。是曰精進(jìn)。假使禪思執(zhí)持空無(wú)。不有想愿心無(wú)所冀。是曰一心。以其圣明思惟愁戚。慈念一切欲救濟(jì)之。是曰智慧。是為六。何謂佛興立在家居度無(wú)極有六事。若以所施興發(fā)五事。何謂為五。一曰成座。二曰說(shuō)處。三曰成眷屬。四曰成就法樂(lè)。五曰成其書疏。是曰布施。所施立行其禁具足而無(wú)所犯。是曰持戒。其以仁和棄捐人想不計(jì)壽命。是曰忍辱。若以勤修奉平等業(yè)顯示道義。是曰精進(jìn)。以心禪思普修平等。奉行至德意無(wú)所愿。是曰一心。若以慧明歸諸圣諦靡所不通。是曰智慧。是為六。何謂出家來(lái)度無(wú)極有六事。若有所施與心俱合致無(wú)漏行。是曰布施。其以謹(jǐn)慎令護(hù)身口合于滅度。是曰持戒。若以仁和厭于三界而無(wú)所著。是曰忍辱。勤修政行歸四意止而生道意。是曰精進(jìn)。所以禪思遵四等心�；紖捴苄�生死之難。是曰一心。若以圣明而放遠(yuǎn)舍愁戚之思遵修至真。是曰智慧。是為六。何謂愍哀博聞來(lái)度無(wú)極有六事。若以頒宣訓(xùn)精進(jìn)教給眾窮匱。是曰布施。奉受道法舍其身命無(wú)所貪愛(ài)。是曰持戒。正以仁和正法欲沒(méi)。菩薩發(fā)心順其時(shí)宜。自沒(méi)其身愛(ài)護(hù)正法。是曰忍辱。若以勤修逮得總持恒識(shí)不忘。是曰精進(jìn)。若以禪思其心體解十二緣起而無(wú)所起。是曰一心。若以智慧諸所更歷遵修寂靜。是曰智慧。是為六。何謂出家不斷戒度無(wú)極有六事。所濟(jì)他人如意所愿奉行法師命。是曰布施。所行禁戒遵于大哀無(wú)有微恨。是曰持戒。所志仁和不懷危害。謙下恭順而不自大。是曰忍辱。所奉勤修強(qiáng)而有勢(shì)不為怯弱。是曰精進(jìn)。所禪志思行七覺(jué)意。通于遠(yuǎn)近靡所不達(dá)。是曰一心。所志智慧因能具足不起法忍。是曰智慧。是為六(上文第十二幅初六度無(wú)極下丹本有注云準(zhǔn)標(biāo)文脫佛興盛度無(wú)極)。