賢劫經(jīng)卷第六（一）

[凈土經(jīng)論] 作者：竺法護(hù) [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

　　八等品第十九

　　佛告喜王菩薩。何謂八等度無(wú)極有六事。若信八等篤樂(lè)執(zhí)御不墮八邪。是曰布施。于八等行執(zhí)持道法不為俗榮。是曰持戒。既在等行存平等業(yè)。而得自在無(wú)侵欺者。是曰忍辱。一坐不興逮成羅漢。行度三界無(wú)復(fù)生死。是曰精進(jìn)。因從八等致于道跡。往來(lái)不還無(wú)著真人。是曰一心。以越眾流分別若干。懷來(lái)斯義無(wú)上正真。是曰智慧。是為六。何謂懷道跡法度無(wú)極有六事。因其道跡以次致明。消盡陰蓋淫怒癡冥睡眠調(diào)戲。是曰布施。以盡愛(ài)欲無(wú)復(fù)眾穢不凈之行。是曰持戒。七反往來(lái)天上世間乃盡眾漏。是曰忍辱。家家行乞以福一切世世得安。是曰精進(jìn)。其以一行守身口心。舍一切業(yè)無(wú)益之元。是曰一心。其無(wú)所著解一切空三界本元。是曰智慧。是為六。何謂往來(lái)微塵度無(wú)極有六事。雖在三界睹其色欲稍稍向滅。是曰布施。其見(jiàn)塵勞愛(ài)欲之難。心未曾犯。是曰持戒。察其罪釁轉(zhuǎn)欲薄少究竟令無(wú)。是曰忍辱。以明通利觀(guān)察罪業(yè)從其行成。是曰精進(jìn)。以見(jiàn)燒盡一切愛(ài)欲令無(wú)有余。是曰一心。解暢一生生死之元。以去愛(ài)著無(wú)復(fù)眾患。是曰智慧。是為六。何謂不還度無(wú)極有六事。以能遠(yuǎn)離欲界之著。行四恩法四等無(wú)厭。是曰布施。其心無(wú)余勞穢之難。極盡其元不復(fù)還世。是曰持戒。生二十二善施諸天。在上修行不舍道業(yè)。是曰忍辱。夙夜勤修存心在法。若生二十三善施性天。是曰精進(jìn)。若生二十四無(wú)愛(ài)結(jié)天。在上坦然心無(wú)求天。是曰一心。若以親近六通正行正士之路致于慧藏。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)著度無(wú)極有六事。以盡忘失忽誤之法至阿羅漢。是曰布施。不復(fù)須持無(wú)忘失法自然盡矣。是曰持戒。若以篤信而得解脫心不懷疑。是曰忍辱。其以慧解而至滅盡生老病死。是曰精進(jìn)。消盡眾厄三涂之難身自證明。是曰一心。俱得解免周旋生死永盡無(wú)余。是曰智慧。是為六。何謂緣覺(jué)度無(wú)極有六事。觀(guān)于少事處山寂靜。不貪身命不為眾鬧。是曰布施。興正士業(yè)以選擇法。正真宜同能將時(shí)宜。是曰持戒。獨(dú)處守志不為放逸。是曰忍辱。以逮解脫度三界去無(wú)復(fù)結(jié)縛。是曰精進(jìn)。若修寂然至于惔怕心無(wú)所著。是曰一心。致一品業(yè)正真之本。亙?nèi)?a href="/remen/rufa.html" class="keylink" target="_blank">如法無(wú)有二業(yè)。是曰智慧。是為六。何謂菩薩度無(wú)極有六事。所行救濟(jì)常以等心無(wú)有諛諂。是曰布施。得致和性常行安隱用療治心。如其所生而開(kāi)化之。是曰持戒。若以等心加于眾生不為傷害。是曰忍辱。若以奉行深要空法無(wú)上大道至真之義。致一切智。是曰精進(jìn)。不猗他音而作復(fù)還墮于小節(jié)正受平等。是曰一心。不厭生死以慧開(kāi)導(dǎo)一切眾生。是曰智慧。是為六。何謂盡慧度無(wú)極有六事。其以盡慧修治所應(yīng)不墮短乏。是曰布施。若用善諦療治眾行身口意凈。是曰持戒。所行除穢清凈光明而無(wú)有想。是曰忍辱。以斷諸迷樂(lè)在正真。宣所當(dāng)宜順佛法教。是曰精進(jìn)。無(wú)所吝惜一切所有皆能濟(jì)厄勤修正真。是曰一心。以能棄捐不可之業(yè)一切無(wú)明。逮致巍巍圣達(dá)六通至一切智。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)所生慧度無(wú)極有六事。其愛(ài)欲本報(bào)欲起者。曉了悉空慧無(wú)所生。是曰布施。使無(wú)往形亦無(wú)還返解無(wú)所生。是曰持戒。不與世法而有緣雜唯純修法。是曰忍辱。專(zhuān)修脫門(mén)空無(wú)相愿無(wú)所忘失。是曰精進(jìn)。所以能見(jiàn)無(wú)所生慧。用見(jiàn)一切悉無(wú)所有。是曰一心。以斷眾念一切塵垢不懷妄想。是曰智慧。是為六。何謂建立度無(wú)極有六事。若正法住設(shè)正法沒(méi)。心不舍道致衣食養(yǎng)及與名聞。是曰布施。在于法訓(xùn)無(wú)所猗求心等如空。是曰持戒。其能歡悅四種性人。不猗于四。是曰忍辱。若以勤修方便果實(shí)。求于正真無(wú)上道果。是曰精進(jìn)。在阿須倫時(shí)常學(xué)經(jīng)典不舍三寶。是曰一心。一切世間悉聞其法。輒受奉行無(wú)有邪心。是曰智慧。是為六。何謂致天眼度無(wú)極有六事。若以天眼見(jiàn)一切色。心無(wú)所著了虛無(wú)矣。是曰布施。設(shè)能明了睹于無(wú)色。用行善權(quán)不墮欲界。是曰持戒。假使解達(dá)無(wú)像之色。達(dá)之心等無(wú)有憎愛(ài)。是曰忍辱。以察生死往來(lái)周旋眾難之患不以拘畏。是曰精進(jìn)。其睹無(wú)念等一切思。內(nèi)外無(wú)礙無(wú)有所歸。是曰一心。若視寂然其心惔怕。猶如虛空不可限量。是曰智慧。是為六。何謂天耳度無(wú)極有六事。若能得聞一切眾生言語(yǔ)音聲天上伎樂(lè)歌舞之聲地獄餓鬼畜生啼哭之音。慈心向之。是曰布施。使人得聽(tīng)細(xì)微之響。了一切言悉空無(wú)辭。是曰持戒。一切所行悉隨道業(yè)。不隨外學(xué)六十二見(jiàn)。是曰忍辱。若以口宣心念是行。隨時(shí)之宜善權(quán)方便化以智慧。是曰精進(jìn)。聞一切空悉無(wú)萬(wàn)物。咨受經(jīng)道而執(zhí)誦持。是曰一心�？傄磺幸糁M滅。歸于寂然無(wú)上正真。是曰智慧。是為六。何謂心智自在他人心念度無(wú)極有六事。若心由己見(jiàn)諸處所。三界之患欲救濟(jì)之。是曰布施。其心普見(jiàn)善不善義。斯心平等不存有為。是曰持戒。觀(guān)諸因緣報(bào)應(yīng)之業(yè)本無(wú)緣對(duì)。是曰忍辱。若睹過(guò)去當(dāng)來(lái)世事。悉豫了了見(jiàn)其本末。是曰精進(jìn)以平等視現(xiàn)在之事。皆如幻化。是曰一心。普見(jiàn)一切眾行本末無(wú)有本末何所有要。是曰智慧。是為六。何謂識(shí)念往古過(guò)去度無(wú)極有六事。見(jiàn)識(shí)過(guò)去所生更歷所行是非。是曰布施。所作成就以用勸助無(wú)上正真。是曰持戒。不用頻來(lái)而皆滅盡令無(wú)所生。是曰忍辱。以是名號(hào)無(wú)所有。有所睹見(jiàn)見(jiàn)一切本。是曰一心。以若干品頒宣經(jīng)道。開(kāi)化三界道利危厄。是曰智慧。是為六。何謂神足飛行度無(wú)極有六事。以得神足在所飛騰到于十方。是曰布施。所行方便常順?lè)x。解五陰空無(wú)所破壞。是曰持戒。興造大哀愍傷眾生欲度脫之。是曰忍辱。所行具足。猶如月滿(mǎn)眾星中明而無(wú)漏失。是曰精進(jìn)。若能自制五陰六衰十二緣起抑伏其志。是曰一心。其不精進(jìn)化令勤修入無(wú)極圣。是曰智慧。是為六。何謂漏盡度無(wú)極有六事。己見(jiàn)彼已不計(jì)彼我無(wú)有眾漏。是曰布施。以觀(guān)諸漏知習(xí)所生使無(wú)所起。是曰持戒。視一切漏本悉無(wú)根皆以滅盡。是曰忍辱。而身逮得察諸漏盡盡無(wú)所盡。不見(jiàn)生死之所歸趣。是曰精進(jìn)。其使眾漏根本自然永無(wú)有余。是曰一心。以精進(jìn)力拔斯眾漏。而無(wú)處所見(jiàn)無(wú)所趣。是曰智慧。是為六。何謂威儀度無(wú)極有六事。以用威儀使無(wú)數(shù)人咸用禮節(jié)和心歡喜。是曰布施。普多所悅一切眾生。無(wú)不歡喜咨受法訓(xùn)。是曰持戒。所觀(guān)專(zhuān)精而不放逸唯存大道。是曰忍辱。行來(lái)安徐而不卒暴。是曰精進(jìn)。威儀不缺禮節(jié)備具。是曰一心。見(jiàn)深遠(yuǎn)業(yè)明曜無(wú)本德行具足。是曰智慧。是為六。何謂愍傷度無(wú)極有六事。若有惡人心懷邪毒。以衣食養(yǎng)而救濟(jì)之。是曰布施。見(jiàn)兇害人若遭厄難而救護(hù)之因示經(jīng)道。是曰持戒。若外異學(xué)有所志愿。而自貢高悉能忍之。是曰忍辱。若為眾人有所敷演。宣其義理猶池蓮華。是曰精進(jìn)。以賢善業(yè)而講其義令自調(diào)伏。是曰一心。若有祠祀因其所興往為說(shuō)法。言如審諦化裸形子。是曰智慧。是為六。何謂行空度無(wú)極有六事。所施無(wú)厭不以為惓�；钊氲啦粸樗资隆Ｊ窃徊际�。所作自在而得由己不從他教。是曰持戒。所行專(zhuān)精而不回還墮于小節(jié)。是曰忍辱。以究竟行不中取證畢眾祐德。是曰精進(jìn)。所應(yīng)奉行常無(wú)所猗奉修純熟。是曰一心。隨其所好而造立行導(dǎo)利一切。是曰智慧。是為六。何謂捐舍度無(wú)極有六事。其以棄捐壽命之行不以貪身。所行自由無(wú)所掛礙。是曰布施。若棄現(xiàn)在在身口心。五趣生死心無(wú)所著。是曰持戒。以結(jié)境界安法奉行。四等六度而無(wú)所越。是曰忍辱。所可放舍舍淫怒癡。皆棄一切余苦諸見(jiàn)六十二事。是曰精進(jìn)。以令眾生所行純熟。不以貢高以舍所行。是曰一心。以離眾生愁憂(yōu)之戚。心存至法而順律教。是曰智慧。是為六。何謂滅度度無(wú)極有六事。因曉了空不以妄想。其至滅度致無(wú)所生。是曰布施。心所建立立于大道存無(wú)處所。是曰持戒。舍身之安不猗身命開(kāi)化眾生。是曰忍辱。以神足力動(dòng)三千界。一切天人無(wú)驚怖者。是曰精進(jìn)。其心禪思定意正受。而無(wú)所著不為放逸。是曰一心。滅度之后散其身骨。遍布十方一切蒙恩。是曰智慧。是為六。何謂變化度無(wú)極有六事。分布舍利處處得之流布天下。是曰布施。舍利現(xiàn)瑞威神光明見(jiàn)莫不悅。是曰持戒。眾生見(jiàn)變心抱喜嘆因發(fā)道心。是曰忍辱。諸天見(jiàn)威功德巍巍勸之代喜。是曰精進(jìn)。若見(jiàn)仙足舍利放光。其衣毛起淚即出者。是曰一心。若睹舍利立至誠(chéng)愿�，F(xiàn)光威德五色晃曜。是曰智慧。是為六。何謂流布法教度無(wú)極有六事。若得眾人自歸供養(yǎng)給眾所乏。是曰布施。常守己心令無(wú)所生。其無(wú)所生則無(wú)所滅。是曰持戒。若無(wú)所有見(jiàn)其三界。佛法人物一切自然。是曰忍辱。能令經(jīng)典道法訓(xùn)教。流在天上周遍天下。是曰精進(jìn)。諸魔官屬見(jiàn)之驚縮無(wú)當(dāng)威顏。是曰一心。假使法教明顯流布。十方愛(ài)敬各懷悅豫。稍稍漸得至滅度法。是曰智慧。是為六。何謂分舍利度無(wú)極有六事。為舍利求眾供養(yǎng)具夙夜敬事。是曰布施。無(wú)數(shù)之眾悉共歡喜歸命作禮。是曰持戒。若復(fù)示現(xiàn)光明威神。遠(yuǎn)近來(lái)觀(guān)轉(zhuǎn)相化心。是曰忍辱。諸天人民咸共踴躍。知其至尊緣發(fā)道意。是曰精進(jìn)。若見(jiàn)舍利無(wú)有余樂(lè)。思念佛道莫能喻者。是曰一心。嗟嘆舍利得妙辯才。而無(wú)掛礙致入智慧。是為六。爾時(shí)世尊。重散告語(yǔ)喜王菩薩。是二千一百諸度無(wú)極。其余復(fù)有九十諸度無(wú)極消世九惱�；攀T外邪學(xué)使入正真。

　　佛告喜王菩薩。是二千一百諸度無(wú)極。說(shuō)法教化諸貪淫種。二千一百諸度無(wú)極。說(shuō)法開(kāi)化諸嗔恚種。二千一百諸度無(wú)極。說(shuō)法開(kāi)覺(jué)諸愚癡種。二千一百諸度無(wú)極。說(shuō)法訓(xùn)誨化等分種。是合八千四百諸度無(wú)極。一變?yōu)槭�。合八萬(wàn)四千諸度無(wú)極。佛則醫(yī)王法為眾生。一切三界無(wú)上良藥。療治三毒陰蓋得消。等分返逆無(wú)返復(fù)人。因見(jiàn)化導(dǎo)靡不解脫。不奉行斯八萬(wàn)四千諸度無(wú)極。欲為百千種人除八萬(wàn)四千眾垢塵勞。逮八萬(wàn)四千諸三昧門(mén)。終不能成。由是修立八萬(wàn)四千空行法義。以是化導(dǎo)百千種人。消除八萬(wàn)四千眾垢塵勞。逮八萬(wàn)四千諸三昧門(mén)。是謂佛道。深入無(wú)極致一切智。佛言喜王。吾以是法坐佛樹(shù)下。降魔官屬成最正覺(jué)。因是解法建立平等。在于地上結(jié)跏趺坐。便致巍巍神妙。梵王恭敬忽下稽首歸命求哀。往古誓愿為一切眾生。今悉集會(huì)咸欲聞經(jīng)。梵王垂淚而勤勸助。唯濟(jì)一切未度迷惑。佛成如斯微妙大圣。逮最正覺(jué)寂然安坐。而自靜默心惟此意。五濁惡世九十六徑六十二見(jiàn)。迷惑卒暴多無(wú)返復(fù)不受道教。不如默然取般泥洹。佛坐樹(shù)下光明巍巍普照十方。凈居身天遙見(jiàn)威光。顏貌功勛靡不晃昱。道德灼灼吉祥之業(yè)。應(yīng)當(dāng)流布。諸天眾會(huì)皆共悅豫。建立大光寂寞正真圣達(dá)無(wú)際。曜明煒煒威德普顯。無(wú)上清凈三世最尊。周遍一切十方佛界。其心解徹動(dòng)三千國(guó)。道慧廣遠(yuǎn)難得見(jiàn)聞。超絕無(wú)底名稱(chēng)通暢。睹此威神妙光無(wú)量顏容盛德。智如虛空殊特?zé)o喻。于時(shí)梵王復(fù)重啟佛。悚息一心恭恪自歸。說(shuō)此頌曰:

　　道場(chǎng)演大光降魔消塵勞

　　震動(dòng)三千國(guó) 滅眾惡趣患

　　正身安隱坐不傾猶須彌

　　振曜照佛土處樹(shù)莫不蒙

　　平坐諸根寂師子據(jù)無(wú)畏

　　自睹欲寂滅勝床護(hù)演暉

　　在樹(shù)王顯威廣布大道安

　　消世無(wú)益法滅化三涂厄

　　觀(guān)光顏無(wú)厭心念諦愍傷

　　審思說(shuō)尊議等演法平坦

　　道選三世業(yè) 曜三品諸法

　　以時(shí)宣意行現(xiàn)道猶月滿(mǎn)