賢劫經(jīng)卷第五（一）

　　西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

　　◎寂然度無極品第十四

　　何謂寂然度無極有六事。假使能斷諍訟之法性常和調(diào)。是曰布施。若身口心篤信悅豫。不犯諸法與道合同。是曰持戒。以無陰蓋五陰六衰受正無礙。是曰忍辱。其三昧定無能動移。淫怒癡心不能染之。是曰精進(jìn)。圣慧所行無能分別。應(yīng)時隨便度脫一切。是曰一心。所愿普至周遍一切。去來今法三世無礙。是曰智慧。是為六。何謂所觀度無極有六事。所未聞法而得聞之。以用開化一切眾生。是曰布施。不得諸見本無邪疑。以度一切瑕穢眾罪。是曰持戒能得開化無數(shù)眾生。使發(fā)道心愍念危厄。是曰忍辱。口所宣布佛正真行。常得成辦并化他人。是曰精進(jìn)。若能次第暢達(dá)諸法三十七品十二緣起。是曰一心。其在智慧了一切空。不有想愿解無所有。是曰智慧。是為六。何謂樂明度無極有六事。若能應(yīng)時離老病死眾患之難。宣示道法無上正真。是曰布施。以明消滅愛欲之惱。無上大道自然為伏。是曰持戒。若以圣慧一切普定。等無邪業(yè)悉行菩薩。是曰忍辱。一切普安以晃昱明。志存道地靡不周遍。是曰精進(jìn)。若以明曜普受一切。諸法根元了無處所。是曰一心。其用圣慧皆知一切諸法經(jīng)典十二部藏。是曰智慧。是為六。何謂來解脫度無極有六事。志所解脫柔軟安隱。常好救厄眾生苦患。是曰布施。除于一切所止掛礙。使無闇蔽。是曰持戒。若有所受。棄捐眾穢常修梵行。因其行業(yè)恒奉行德。是曰忍辱。一切普愍十方世界。歡悅惔怕心無所生。是曰精進(jìn)。常能隨時堪任忍辱。一切苦樂不以增減。是曰一心。常以法教不違道法。所在一切至真不虛。是曰智慧。是為六。何謂入比丘圣眾度無極有六事。若能化立一切諸愿志存道愿。是曰布施。隨其所樂建立一切�；�之以道。是曰持戒。其以寂然所愿惔怕。心不憒鬧化之節(jié)限。是曰忍辱。所行殊特與眾超異不與俗同。是曰精進(jìn)。心所受法常使真正。總持諸法而無放逸。是曰一心。寂然專行至于脫門�？諢o想愿不中取證。是曰智慧。是為六。有八部眾會。亦復(fù)如是等無有異。何謂八部義度無極有六事。若宣布義為解非義。不可用心了正真義。是曰布施�？梢磺斜�三界天人心之所好法誨宣布。是曰持戒。若敷演義無有瑕穢。常修清凈慈心仁和。是曰忍辱。所講至誠具足廣布。為他人頒宣道教。至于阿迦膩吒天宮。悉荷道宜。是曰精進(jìn)。以義等意可悅一切。是曰一心。所住立處無嗔恚法以法勸化。是曰智慧。是為六。何謂歸解法度無極有六事。若逮諸法而無所失。順從道慧不違正法。是曰布施。除彼我想不計有身。三界自然心無所著。是曰持戒。言行相應(yīng)不相違越。身口心行常定相應(yīng)。是曰忍辱。夙夜勤修而不斷絕。戒定智慧度知見法。是曰精進(jìn)。常住道法不順非義�；�以四恩加于眾生。是曰一心。常行至德等不為小節(jié)無益一切無有異念。是曰智慧。是為六。何謂分別順理度無極有六事。若宣化說十二隨順。壞惡眾穢消于五濁。是曰布施。若以寂然化諸迷惑。至于滅度及度一切。是曰持戒。其隨世俗言談?wù)f事。因而教之普至一切。是曰忍辱。若以能舍淫怒癡行。是一切非眾想邪心。是曰精進(jìn)。靜思禪定三昧正受。不發(fā)眾念無益之思。是曰一心。所以奉行圣道至慧。以歸解脫無著無縛。是曰智慧。是為六。何謂辯才順理度無極有六事。若為眾人宣若干品辯才之慧。是曰布施。言辭至妙和柔潤澤遠(yuǎn)近無不歸之。是曰持戒。能可一切來聽者意以用著心。是曰忍辱。教言普遍無有邊際聞于十方。是曰精進(jìn)。名德遠(yuǎn)著天上天下。功德悉足未曾斷絕。是曰一心。其至法藏?zé)o所從生。入于三界乃達(dá)滅度。是曰智慧。是為六。何謂無厭度無極有六事。為諸貪者說經(jīng)行道未曾懈惓。念度一切眾貪嫉者。是曰布施。愍傷眾生而開導(dǎo)之。示以三寶佛法圣眾初亦不厭。是曰持戒。自以精進(jìn)不行嗔恨。寧破身骨建立周遍普平等之心使法流布。是曰忍辱。若以神足飛行遍至。用心殷勤時化愚冥諸應(yīng)度者。是曰精進(jìn)。隨其所欲三昧正受而訓(xùn)誨之令存道行。是曰一心。諸欲聞經(jīng)從其人數(shù)。愿樂時聽尋為說法。是曰智慧。是為六。何謂施度無極有六事。若有法教所可施與以用勸助。普于一切各使得所。是曰布施。所可施與其口身心柔軟和悅以法化人。是曰持戒。好樂惠與不逆求者和顏悅色。是曰忍辱。所施調(diào)意念行方便。去諸不善凈修功德。是曰精進(jìn)。其心清徹不壞穢濁。清志定意愍于一切。是曰一心。所可施人以是功德勸助佛道。亦化眾生使發(fā)大意。是曰智慧。是為六。何謂戒度無極有六事。所奉禁戒慈心為本。常以無畏加于一切。是曰布施。無畏不懷嗔恨護(hù)身口意三事無犯。是曰持戒。常抱愍傷心哀一切無傷害意。猶如慈母育其赤子。是曰忍辱。以設(shè)方便擁護(hù)禁戒。寤因慚恥無益一切。是曰精進(jìn)。慈加眾生心學(xué)謹(jǐn)慎。以為無常專其心志不為放逸。是曰一心。以是慈愍所奉禁戒常行精進(jìn)。發(fā)起一切諸不達(dá)者勸助佛道。是曰智慧。是為六。何謂忍辱度無極有六事。若以柔和志存悅豫普安一切。是曰布施。若為眾生忍眾患難。無數(shù)劫中不以為勞。是曰持戒。求于生死長遠(yuǎn)之難。本末所在不見所奉。是曰忍辱。常抱和悅而求方便不以懈廢。是曰精進(jìn)。愍傷眾生諸危厄者而降伏之。是曰一心。以是忍辱常行仁和。心不懷害勸助佛道。是曰智慧。是為六。何謂進(jìn)度無極有六事。愍傷于俗應(yīng)病與藥各令得所。是曰布施。志在方便無所加害常行慈心。是曰持戒。得諸限礙而致解脫而應(yīng)惠施。是曰忍辱。在于異處不失應(yīng)節(jié)一切如法。是曰精進(jìn)。若以勤修晝夜不廢無所毀損。是曰一心。以是精進(jìn)勸佛境界。使發(fā)道心奉遵正業(yè)。是曰智慧。是為六。何謂寂度無極有六事。若以慈心向于諸人愍傷眾生。是曰布施。憐念一切三界眾生。而降化之入于深法。是曰持戒。傷于世俗愚冥之眾。示以道宜心導(dǎo)御之。是曰忍辱。若出家學(xué)無上正真。志存寂然不為放逸。是曰精進(jìn)。諦思法施以開化眾。諸不達(dá)者而頒宣法。是曰一心。志性清凈而無垢濁。順從滅度不中寂滅。是曰智慧。是為六。何謂智慧度無極有六事。若以經(jīng)典法施于人使發(fā)道心。是曰布施。若有所說離于衣食不貪利養(yǎng)。是曰持戒。若以法施不猗俗業(yè)不用懈惓。是曰忍辱。入于一切總持諸法。無所不攝各令亙?nèi)�。是曰精進(jìn)。以諦思惟三世大難敷演法施。是曰一心。若以本凈本無之義宣布道教有所導(dǎo)示不失其原。是曰智慧。是為六�！蚝沃^眼報度無極有六事。若以好眼愛敬眾人不以加害。是曰布施。若以其眼有所觀察。悉了無益唯法可恃。是曰持戒。所見廣遠(yuǎn)而無限量。不得邊際無不可盡。是曰忍辱。其眼寂靜而無所著。一切眾色悉空本無。是曰精進(jìn)。所睹悅豫見者歡喜以法為樂。是曰一心。諸來見者心身歸伏。普共踴躍能至究竟。是曰智慧。是為六。何謂耳報度無極有六事。耳有所聽無所違失常存在法不為俗想。是曰布施。其耳清凈無有穢濁。解一切音本悉寂然。是曰持戒。若有所聽其音清徹而無邪想。是曰忍辱。耳有所存睹其微細(xì)不可限量。是曰精進(jìn)。察其懸遠(yuǎn)耳悉逮聞。知之皆空無益于人。是曰一心。聞無所有聽無堅固猶如呼響。是曰智慧。是為六。何謂鼻報度無極有六事。若鼻清徹了一切空不有所嗅。是曰布施。而其鼻根息無所念。惟志道心無所損失。是曰持戒。寂然惔怕而知止足。是曰忍辱。所嗅順宜無所犯負(fù)不在情欲。是曰精進(jìn)。鼻無所受不貪眾香而無放逸。是曰一心。鼻有所嗅知其瑕穢無益一切損耗學(xué)心。是曰智慧。是為六。何謂舌報度無極有六事。舌雖得味不以貪樂。離于喜悅甘于戒宜。是曰布施。語言了了惟宣法教。是曰持戒。若無數(shù)眾正及其所言辭宣示同學(xué)。是曰忍辱。設(shè)使識念無限之慧為人解說。是曰精進(jìn)。滅其醎酢舌之所習(xí)五味所利。是曰一心。舌有所說常傳道教廣有所耀。是曰智慧。是為六。何謂身報度無極有六事。身有所豐財業(yè)經(jīng)典以惠世間。是曰布施。無數(shù)眾人咸瞻仰之。以奉受言。是曰持戒。其身所以作人尊貴。用供順佛而有威德。是曰忍辱。體強(qiáng)有勢靡不依之。一切眾生悉共蒙荷。是曰精進(jìn)。形柔軟好常以和悅顏貌光澤。是曰一心。清白潔白多所堪任開化眾生。是曰智慧。是為六。何謂心報度無極有六事。其心平等普順遍入一切眾生。是曰布施。若意所念多所悅豫莫不法行。是曰持戒。所可度脫樂現(xiàn)在義不為非義。是曰忍辱。其意覺疾僉然通達(dá)心無所礙。是曰精進(jìn)。所遵奉行常遵道法順從和雅。是曰一心。其稱音響遍入諸法。一切眾行校之定法。是曰智慧。是為六。何謂愍他人勸助度無極有六事。訓(xùn)化他人有所施與。猶如過去有人其人名曰號是生子。救護(hù)天下閻浮利地。一切眾生皆勸化之。入佛大道而開導(dǎo)之。是曰布施。以戒勤修咸安他人。以斯功勛致其報應(yīng)。猶如飛鳥眾輩集會吐水滅熾火。是曰持戒。以和哀人用加生死立如梵天。愍念黎庶忍于眾勞。是曰忍辱。精勤教人若如病者遭值兩命其壽未盡懷愍傷心。有醫(yī)親近念之靡已。即越二萬八千里往詣其所。致于醫(yī)藥療治其病。菩薩療治一切如是。是曰精進(jìn)。若以禪思而愍他人。猶如加賓黃色仙人興立城郭。哀眾生故。是曰一心。若以智慧普安天下。使諸念典壽在天上。若在十方受其天身。皆消怨賊隨河流逝乃至龍所。是曰智惠。是為六。何謂愍己度無極有六事。為己所興有益之業(yè)。并安眾人能使成辦。是曰布施。身自隨應(yīng)積眾德本不為禍害。是曰持戒。其體嚴(yán)莊若上妙華其色猶然。是曰忍辱。其為己身夙興夜寐。不以懈廢救眾危厄。是曰精進(jìn)。身常精進(jìn)念己之故。愿生天上十方佛前。是曰一心。七反劫燒成已復(fù)敗終已復(fù)始。往反此世不以迷惑如加賓王。是曰智慧。是為六。何謂法度無極有六事。以若干色莊嚴(yán)瓔珞。本施所致得是功德報。是曰布施。法不住顛倒無所猗著唯志經(jīng)典。是曰持戒。設(shè)能消除淫怒癡垢眾生之想。是曰忍辱。以佛經(jīng)道行度無極。無有二行因其方便。是曰精進(jìn)。得平等心永除所著心無所求。是曰一心。光曜振明照于十方。一切諸法為暢分別。上中下法真不有二。是曰智慧。是為六。何謂宜度無極有六事。所施之報果致大富因興經(jīng)道。是曰布施。其所奉禁果致生天。常思法行不慕天安。是曰持戒。其忍辱果無恐章句斯則其誼。常專精思欲度一切。是曰精進(jìn)。所可禪思勸助所生。斯則其誼。名曰一心。若合集智增益圣慧。常不損耗斯則其誼。是曰智慧。是為六。何謂[邱-丘+半]畔解度無極有六事。所行精勤不壞其身。是曰布施。以斷眾想悕望之業(yè)解脫而喜。是曰持戒。逮得法忍而無廢失。是曰忍辱。所行吉祥一切普備。是曰精進(jìn)。所可禪思致滅度果。是曰一心。所修圣明勤獲咨受逮得金剛?cè)�昧。是曰智慧。是為六。何謂樂勸助度無極有六事。假使布施不志睡眠不起我想。如大名稱有九十六諸大叢林。在于一切諸大藏處。王以惠與開化眾人受分衛(wèi)福。猶如無罪國王之子。離于所居終不妄語。如身本時救眾危厄不作惡罪。是曰布施。以供養(yǎng)父母師友。尊敬其身究竟不懈。及其經(jīng)典及知至佛無諸疑網(wǎng)。是曰持戒。若以柔和護(hù)于他人。如自棄身不利血脈龍王所護(hù)。猶曾法師精進(jìn)殷勤三萬二千歲。習(xí)所作行不以愁戚。初未懈厭以化一切。是曰精進(jìn)。所以禪思愍傷眾生棄捐眾惡。在閻浮利天下哀念眾生人民受五細(xì)滑。慈念可意故引古喻以明解之。是曰一心。其至圣明如大六通。是曰智慧。是為六。何謂空度無極有六事。若能逮得空行三昧不起想愿。是曰布施。其意曠然猶如虛空不可限量。是曰持戒。以能獲致不退轉(zhuǎn)地。得受佛決見十方佛。是曰忍辱。夙夜勤修而不懈廢力勢日進(jìn)是曰精進(jìn)。其心常專定意不亂正一不忘。是曰一心。堅固無難一切所作永無眾患。是曰智慧。是為六。何謂無想度無極有六事。若常以時救濟(jì)危厄諸窮乏者一切無想。是曰布施。謹(jǐn)慎諸行護(hù)身口意三無所犯。是曰持戒。常修謙恪不懷輕慢。是曰忍辱。所作功德不以懈廢。而用勸助諸不逮者。是曰精進(jìn)。出家志法諸學(xué)追慕。道意日進(jìn)未曾斷絕。是曰一心。己無三毒復(fù)斷他人淫怒癡垢使歸命三尊。是曰智慧。是為六。何謂無愿度無極有六事。若能疾逮無所愿本。惟垂愍念三界之患。是曰布施。其離于觀無所輕慢。得無所得乃應(yīng)道化。是曰持戒。在于三界而無所著。誘化眾生生老病死。是曰忍辱。其內(nèi)有行常護(hù)身口心無所犯負(fù)無所違失。是曰精進(jìn)。所修方便去眾瑕穢無益之行至于解脫。是曰一心。若被德鎧所志弘廣。濟(jì)于一切周旋之難。是曰智慧。是為六。何謂行別異度無極有六事。坐佛道場日日常服一麻一米。尋求窮乏以欲惠濟(jì)不以為勞。是曰布施。若在其身精進(jìn)靜定不為放逸。是曰持戒。逮得見佛以學(xué)諸法眾行備悉。是曰忍辱。所可懷來暢達(dá)諸法。一切本無解無分別。是曰精進(jìn)。與解脫俱并濟(jì)一切生死眾厄使存道意。是曰一心。其心靜然入于憺怕。心無所生了其自然。是曰智慧。是為六。何謂解他度無極有六事。昔有賈客離于彼利。割身所食心清行凈上佛供養(yǎng)。是曰布施。文鄰龍王出現(xiàn)繞身。心無所犯住立而侍。是曰持戒。釋梵來下見佛寂然不演道法勸助說法。是曰忍辱。時以佛眼普觀十方。進(jìn)退隨時導(dǎo)利群黎。是曰精進(jìn)。一心七日觀樹思樹。欲使一切有反復(fù)心。是曰一心。以見勸助便轉(zhuǎn)法輪。八音暢達(dá)周遍十方。是曰智慧。是為六。何謂勤用意禪度無極有六事。曉見佛得道念勤勞者。是曰布施。往到教化度于五人。睹現(xiàn)變化聞其所說尋輒啟受。是曰持戒。棄離自大順從法律以化不逮。是曰忍辱。而以甘露不死之藥而開化之。是曰精進(jìn)。五人應(yīng)時除異想念。是曰一心。以道甘露灌飲貧道。消淫怒癡度五億天人。是曰智慧。是為六。