賢劫經(jīng)卷第三（二）

　　◎神通品第十

　　佛告喜王菩薩。何謂住神通度無(wú)極有六事。若有所施至于重財(cái)不以貪吝。奉于道法而受真教。是曰布施。行無(wú)所著不猗邪正志于大道。是曰持戒。其以仁和不懷狐疑永無(wú)猶豫。是曰忍辱。志在勤修建立弘誓不違本愿。是曰精進(jìn)。所以禪思光明所照通于遠(yuǎn)近。是曰一心。圣明所遵應(yīng)于道地。事事有緣牢堅(jiān)受持。是曰智慧。是為六。何謂神通不斷度無(wú)極有六事。若有所救建立如來(lái)佛寺精舍以為元首。是曰布施。求于道業(yè)致智慧根拔無(wú)明原。是曰持戒。所志柔和達(dá)于本際而興正真。是曰忍辱。奉行勤修通達(dá)色想而無(wú)所想。是曰精進(jìn)。所以禪思寂然定意乃至脫門(mén)。是曰一心。遵承圣明修持總持。觀于正行住淡泊地。是曰智慧。是為六。何謂入欲度無(wú)極有六事。若有所濟(jì)合集勢(shì)力以給怨家。是曰布施。所行羸劣次第順力建立大勢(shì)。是曰持戒。其以柔和消諸陰蓋奉修道義。是曰忍辱。若斷怨心猶王太子樂(lè)于清白。是曰精進(jìn)。若常禪思心不放逸專(zhuān)唯定意。是曰一心。所以圣明有所度脫惡趣地獄生死之難勤修精進(jìn)。猶如往古學(xué)之所行。是曰智慧。是為六。何謂立度無(wú)極有六事。有人行者救于惡趣。誘在生死使得超出。如頂相報(bào)。是曰布施。所奉行者若世無(wú)佛。開(kāi)化眾人各令得所。猶如往昔摩調(diào)圣王慈化天下。是曰持戒。所以仁和不起嗔恚。如羼提和截手足耳鼻不生恚心。是曰忍辱。其以精勤難可制持終不曀滯。猶如海中如意明珠。從其所求輒得所愿。是曰精進(jìn)。所修禪思如在中宮。開(kāi)化貴人使發(fā)道意超無(wú)等倫。猶如師子太子自在有所教敕如風(fēng)靡草。是曰一心。若入圣明眾智境界一切悉舍。能惠與人不斷所幸。猶如古王頭首布施。是曰智慧。是為六。何謂應(yīng)進(jìn)度無(wú)極有六事。所持衣物施與眾生。猶如鱉王在海救厄。是曰布施。所奉持法猶如師子眷屬?lài)�繞。救濟(jì)賈客亦復(fù)如是。是曰持戒。所聞柔和。猶如梵志欲來(lái)害王而取其頭即惠與之。是曰忍辱。所修精進(jìn)如梵志子名曰思義。棄五所欲救護(hù)他人而勸度之。是曰精進(jìn)。其所禪思如阿離念在于異學(xué)救護(hù)弟子及與他人。是曰一心。以圣明事開(kāi)化無(wú)數(shù)百千眾人。猶如鳥(niǎo)王救無(wú)反復(fù)。是曰智慧。是為六。何謂眾報(bào)應(yīng)度無(wú)極有六事。若愍世人有所救濟(jì)。猶如離垢化眾行凈。是曰布施。所奉至行住于梵天。為閻浮利人造立德本令得入法。是曰持戒。所行仁和加于眾生不惜身命。猶如在海見(jiàn)其船壞自殺其身以度眾人。是曰忍辱。所行精進(jìn)開(kāi)化無(wú)數(shù)多所成就。猶如導(dǎo)師名曰福事。采海眾寶以濟(jì)窮匱。是曰精進(jìn)。所以禪思愍傷他人而行勸助。猶如童子名曰意義。于八萬(wàn)歲奉行慈心用安眾生。是曰一心。若以圣明了解現(xiàn)世度世智慧。以是智慧覺(jué)了空無(wú)。如須菩提解空識(shí)喻。眾塵樹(shù)葉悉能分別。其勸助者報(bào)應(yīng)過(guò)是。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)報(bào)度無(wú)極有六事。其所救濟(jì)。不受報(bào)應(yīng)乃至滅度。猶如大蓋有所覆護(hù)。菩薩所修如是無(wú)極。如江河沙眾生得度。是曰布施。所奉法行諸漏已盡。至不退轉(zhuǎn)攝受普護(hù)。是曰持戒。所志仁和未曾有恨逮致佛道。是曰忍辱。所以勤修舍棄身命。一切萬(wàn)物供養(yǎng)三寶。是曰精進(jìn)。所修禪定在佛樹(shù)下。宣嘆頌偈遵承法觀以此行護(hù)。是曰一心。所遵圣明不論道慧。猶如海中舍和樹(shù)葉香美療病。菩薩如是。以道德香化于一切使發(fā)大道心。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)樂(lè)度無(wú)極有六事。所濟(jì)眾生猶如滅度。譬如賢者名曰漢林。度眾迷惑。故當(dāng)曉知菩薩本行此宿所喻。是曰布施。其禁無(wú)量患厭眾難志愿無(wú)為。猶如往古菩薩所行。精進(jìn)入海致無(wú)量寶。故引譬喻。是曰持戒。其仁和行。若迦夷王而截其頭及鼻手足不懷嗔恚。是曰忍辱。若勤修行出迦維羅衛(wèi)無(wú)有見(jiàn)者。所以平等入正得佛。是曰精進(jìn)。所以禪思四品具足。凈修梵行慈悲喜護(hù)。是曰一心。猶以智慧度無(wú)極成其亦難致在世正受心常等定。是曰智慧。是為六。何謂時(shí)進(jìn)度無(wú)極有六事。若得止處次第惠救眾厄難。是曰布施。所行謹(jǐn)慎如生鱉中。其為鱉王時(shí)將護(hù)己身又濟(jì)他人。是曰持戒。所志仁和親近眾行歸護(hù)身口。猶如人賢所行慈忍。斷其諸節(jié)不抱傷害。是曰忍辱。所修精勤。佛興世時(shí)所在見(jiàn)佛。如來(lái)平等其三昧印于一切行。三千歲未曾休懈。是曰精進(jìn)。所曰禪思在于中宮妓婇女間。常修清白而不放逸。是曰一心。順智慧時(shí)在于生死。在在所至將護(hù)諸我使了無(wú)我。是曰智慧。是為六。何謂光明度無(wú)極有六事。若以華香不飾。貢上諸佛菩薩。是曰布施。所謹(jǐn)慎行愍傷他人。猶如飛鳥(niǎo)空身飛去無(wú)所慕樂(lè)。是曰持戒。所志仁和解一切空以逮法藏。是曰忍辱。勤力橋梁救濟(jì)危厄。是曰精進(jìn)。所思禪定如往古劫。始初菩薩之所奉行深入道行。是曰一心。所修圣明興發(fā)法忍。如兩童子執(zhí)心如地。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)量光度無(wú)極有六事。善權(quán)方便而有所濟(jì)。因以報(bào)致佛大光明周遍無(wú)數(shù)諸佛國(guó)土。是曰布施。所奉勤修勸助逮得不起法忍。是曰持戒。其仁和者勸助法相而無(wú)所著。是曰忍辱。所可精修奉行空法。勸助大道歸此空無(wú)。是曰精進(jìn)。所以禪定助化眾生。常不懈廢使不退轉(zhuǎn)。是曰一心。所修圣明住第八地。在所勸化莫不蒙荷。是曰智慧。是為六。何謂報(bào)安光度無(wú)極有六事。若至魔徑臨壽終時(shí)。其功報(bào)應(yīng)。猶兜術(shù)天忽沒(méi)來(lái)下。開(kāi)化餓鬼除其饑厄。是曰布施。降伏魔徑所奉愍哀。放舍身縛亦脫罪厄。猶如往古國(guó)王太子名曰須賴(lài)。所脫苦患。是曰持戒其行仁和在于魚(yú)中。安諸黿鼉隱樂(lè)得食。是曰忍辱。所勤修行諸王女等。而在恐懼危厄艱難愍傷濟(jì)之。是曰精進(jìn)。所修禪思。在疾疫劫以藥療之。猶如往古童子所作長(zhǎng)益。以五頭首救寂閻浮提諸非邪惡。是曰一心。以此圣明救濟(jì)一切。猶往古喻五百賈客。以五百玉女及諸玉女。就為導(dǎo)師護(hù)五億人一心宿衛(wèi)。是曰智慧。是為六。何謂不回還度無(wú)極有六事。既有所濟(jì)不樂(lè)聲聞緣覺(jué)之業(yè)。愿求無(wú)上正真之道。是曰布施。所奉謹(jǐn)慎觀于至義而不懈廢。是曰持戒。所遵仁和能暢究竟不中懷恨。是曰忍辱。所行遵修執(zhí)權(quán)方便。有所救濟(jì)使不放逸。是曰精進(jìn)。所修禪定顯明章句而不迷憒。是曰一心。所謂圣明得至七住不退轉(zhuǎn)地。是曰智慧。是為六。何謂為娛樂(lè)度無(wú)極有六事。有所給與以開(kāi)難化眾令發(fā)道意。是曰布施。以行將養(yǎng)佛興世時(shí)。說(shuō)其報(bào)應(yīng)而度脫之。猶如往古太子勢(shì)首救眾危厄。是曰持戒。所修仁和。如功勛國(guó)王安和萬(wàn)民。如是安身亦安他人。一切適安我身亦安。是曰忍辱。所進(jìn)勤修逮得總持辯才無(wú)量。是曰精進(jìn)。所習(xí)禪定以用勸助。是功德報(bào)令眾生安。是曰一心。其以圣明在六住地。柔順?lè)ㄈ讨敛煌宿D(zhuǎn)。是曰智慧。是為六。何謂鮮潔度無(wú)極有六事。若有所興無(wú)所依猗。亦不相報(bào)加于眾生。是曰布施。所修謹(jǐn)慎常抱篤信。懷來(lái)七覺(jué)覺(jué)諸不覺(jué)。是曰持戒。所修仁和慈念眾生。不貪其身亦不惜命。是曰忍辱。所志勤修選擇諸法。合會(huì)至行致諸覺(jué)意。是曰精進(jìn)。若以禪思無(wú)所想念而不放逸。是曰一心。所以圣明致得佛道而度一切。是曰智慧。是為六。何謂成世法度無(wú)極有六事。若以所濟(jì)報(bào)應(yīng)無(wú)數(shù)。致于永安無(wú)復(fù)眾難。是曰布施。所以謹(jǐn)慎慕求道法。八正之業(yè)至平等慧。是曰持戒。所念仁和不疑道義決壞羅網(wǎng)。是曰忍辱。所行勤修于現(xiàn)在法長(zhǎng)得安隱。是曰精進(jìn)。所謂禪思精進(jìn)本行滅寂正受。是曰一心。其遵圣明所作已辦受四意止。是曰智慧。是為六。何謂凈俗度無(wú)極有六事。其以所行救三千世界從始至終無(wú)有異心。是曰布施。從始生來(lái)普安一切。周旋往來(lái)三界眾生是曰持戒。發(fā)意以來(lái)教化群黎。至無(wú)所至使無(wú)處所。是曰忍辱。使三千世界一切眾生精進(jìn)滅度。猶初發(fā)意出家學(xué)故其心難當(dāng)。是曰精進(jìn)。所謂禪思令諸眾生得攝其意。專(zhuān)惟經(jīng)法而不放逸。是曰一心。其以圣明至于地獄。救濟(jì)危厄適生墮地。口有所宣論講經(jīng)道逮得法典。是曰智慧。是為六。何謂成種度無(wú)極有六事。其所救者。致眷屬和無(wú)極大財(cái)。是曰布施。所謹(jǐn)慎行致眷屬和而無(wú)罪殃。是曰持戒。所修仁和若干眷屬。各各自安無(wú)能壞者。是曰忍辱。若有勤修所有眷屬。不使自恣放逸之行。各各辦業(yè)用意不廢。是曰精進(jìn)。所遵禪思。若有嗔諍皆令和合致明眷屬。是曰一心。所修圣明。一切眷屬皆有智明而無(wú)闇蔽。是曰智慧。是為六。何謂來(lái)成眷屬度無(wú)極有六事。于五百歲開(kāi)化勸誨。諸大眾會(huì)使發(fā)道心。是曰布施。所奉謹(jǐn)慎勸和合同。無(wú)數(shù)眾人不以為諍如佛眷屬。是曰持戒。其所仁和為無(wú)央數(shù)眾生之藏。猶昔摩竭有一大魚(yú)海水能受。所有究竟從始至終。若有伴行如井中魚(yú)。是曰忍辱。所謂勤修多護(hù)眾人除淫怒癡。猶如海中明月珠藏隨時(shí)消水。是曰精進(jìn)。所行禪思如阿離念。彌學(xué)外異微術(shù)。多愍眾生而勸化之生于梵天。是曰一心。遵修圣明多所愍傷。猶須菩提見(jiàn)有異人收捕鹿王五百眾眷閉在窮厄。悉解脫之。乃化天下一切眾生建立十善。是曰智慧。是為六。何謂不壞眷屬度無(wú)極有六事。若舍兩舌言常至誠(chéng)不斗亂福。是曰布施。常懷慈心不抱危害。緣名遠(yuǎn)聞靡不敬愛(ài)。是曰持戒。所云仁和常有等心。慈愍眾生而不偏黨。是曰忍辱。所以精修不以衣食。開(kāi)化眾生唯以道法。是曰精進(jìn)。其志禪思逮得總持辯才無(wú)量。是曰一心。所以圣明執(zhí)持解脫。解諸結(jié)縛令無(wú)掛礙。是曰智慧。是為六。何謂除塵來(lái)凈度無(wú)極有六事。若有損耗使增功德。療諸疾疫普令安隱。是曰布施。若在弊礙不能自濟(jì)。為作救護(hù)令心開(kāi)解。是曰持戒。若有師父尊長(zhǎng)罵詈。供敬歸命不懷嗔恨。是曰忍辱。其所勤修在胎心正。治眾病疾將護(hù)開(kāi)化及諸比丘比丘尼清信士清信女。是曰精進(jìn)。若母疾病瞻視給使。與諸可乏醫(yī)藥飲食。是曰一心。若以圣明為無(wú)數(shù)眾而決狐疑。各得開(kāi)達(dá)奉無(wú)上真。是曰智慧。是為六。何謂觀土度無(wú)極有六事。常抱仁慈不以害眼加視眾人。是曰布施。而無(wú)掛礙無(wú)陰蓋心謹(jǐn)慎心念。是曰持戒。志性仁和見(jiàn)諸怨家。念如赤子不懷毒害。是曰忍辱。具足神通內(nèi)外無(wú)弊。睹化十方不中懈廢。是曰精進(jìn)。若凈修行嚴(yán)治天眼。見(jiàn)于一切五趣生死。是曰一心。若無(wú)數(shù)世柔和其意。言辭和雅分別圣慧。是曰智慧。是為六。何謂宣誓度無(wú)極有六事。以報(bào)應(yīng)德勸助眾生得受功德。是曰布施。所謹(jǐn)慎行消眾掛礙而無(wú)結(jié)滯。是曰持戒。而無(wú)所著不以為聞。了向悉空興發(fā)仁和。是曰忍辱。所志勤修日日增進(jìn)。至未曾有入無(wú)上道。是曰精進(jìn)。若以四等慈悲喜護(hù)。護(hù)于一切迷惑之眾。是曰一心。圣明眾生患厭不可。奉柔順?lè)�乃至賢和。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)放逸度無(wú)極有六事。有所施與勸助道德不與俗業(yè)。是曰布施。若眷屬羸護(hù)奉行業(yè)。其有人來(lái)節(jié)節(jié)解之。不生毒心慈勸道法。如射獵師心懷怨結(jié)。若有人來(lái)節(jié)節(jié)解之。獵師心悅不以懷害。是曰持戒。若以仁和宣善義理。投之于火欲危其身不以懷結(jié)。是曰忍辱。所以勤修竟至滅度。觀于有為如火熾然。消之以法。是曰精進(jìn)。所謂禪思除一切塵獨(dú)樂(lè)一處。若以戒法救眾人愚。是曰一心�；蹮o(wú)所樂(lè)而等其心。猶國(guó)王子施得土地。令其無(wú)罪而有勢(shì)力。是曰智慧。是為六。何謂周旋度無(wú)極有六事。多有財(cái)業(yè)所加以慈而不懷害。是曰布施。所可謹(jǐn)慎不抱諛諂而自顯己。是曰持戒。其性仁和所作功德不以為厭放舍宮殿無(wú)所貪愛(ài)隨時(shí)惠施。是曰忍辱。所以精勤。奉平等法而不放逸。是曰精進(jìn)。若以禪思而不回還。墮不可法默然淡泊。是曰一心。若以圣明立一切法。堅(jiān)住不動(dòng)不落聲聞緣覺(jué)之法。是曰智慧。是為六。何謂滅度度無(wú)極有六事。若用餓鬼不行慳貪。見(jiàn)苦眾生而愍傷之。是曰布施。心見(jiàn)眾生掛礙之業(yè)。而慈哀之示以無(wú)弊。是曰持戒。所行仁和聞地獄苦睹惡形色。益用四等而哀愍之。是曰忍辱。所奉勤修斷諸邪見(jiàn)多懷慈哀。猶昔阿王子字鳩那羅。棄諸婇女受辱不怨。是曰精進(jìn)。若禪脫門(mén)樂(lè)此寂靜。猶昔菩薩坐閻浮樹(shù)道德巍巍影覆其身。是曰一心。若以圣明滅淫怒癡。如王棄國(guó)出家為道。衣毛為豎眾默啼哭不以顧戀。是曰智慧。是為六。何謂豪貴度無(wú)極有六事。其所聞能以割情。所珍愛(ài)寶惠與作福。是曰布施。奉修謹(jǐn)慎而不自大。謙下供順?lè)罹慈龑?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法圣眾。是曰持戒。不求名稱(chēng)不慕世榮唯法為上。是曰忍辱。所遵勤修奉事尊長(zhǎng)父母師友。是曰精進(jìn)。所以禪思開(kāi)化眾生。猶如往古拘修摩王有太子多所救濟(jì)。往來(lái)周旋奉行至法。本性清凈未曾抱害。是曰一心。以出家學(xué)求智度無(wú)極精進(jìn)圣明。是曰智慧。是為六。何謂眷屬親里度無(wú)極有六事。若以所救勸化導(dǎo)法。愛(ài)樂(lè)出家志存放舍。是曰布施。其以謹(jǐn)慎奉順哀愍。所有子孫開(kāi)示義理頒宣至教。是曰持戒。其行仁和所至惱熱。教訓(xùn)開(kāi)導(dǎo)不可計(jì)眾。如是無(wú)厭。是曰忍辱。其勤修行志存聽(tīng)法。見(jiàn)不達(dá)者而為敷演各令心解。是曰精進(jìn)。所以禪思助合眾生示之罪�；�不使亂。猶如往古善目轉(zhuǎn)輪圣王。是曰一心。將護(hù)圣明二俱同黨。若能自制不犯貪欲。而以救護(hù)頒宣說(shuō)法建立眾人。是曰智慧。是為六。何謂心無(wú)所亡度無(wú)極有六事。自能伏心不隨邪見(jiàn)。出于塹難不隨貪厄。是曰布施報(bào)。所可遵行眾禁具足。不斷三寶興隆道教化眾不逮。是曰禁戒報(bào)。所云仁和安柔心行。身雖遭苦由博聞故能忍眾患。猶如須賴(lài)人來(lái)加毒其心不恨。是曰忍辱報(bào)。若以勤修行自伏其心。超出懈中將護(hù)他人。使不危厄長(zhǎng)致安隱。是曰精進(jìn)報(bào)。其以禪思棄舍放恣。奉不貪欲不恨寂定。是曰一心報(bào)。其以圣明宿止威儀禮節(jié)之法。心所依猗供養(yǎng)諸利。加以法施度眾盲冥。是曰智慧報(bào)。是為六也�！�

　　◎三十二相品第十一

　　佛告喜王菩薩。何謂諦住安平止度無(wú)極有六事。遍從平地舉足前行追慕三昧。是曰布施報(bào)。若建立安勸化眾人。不更惱害終始無(wú)患。是曰持戒報(bào)。一切眾人不能動(dòng)搖。心不起恨意和顏悅色。是曰忍辱報(bào)。所立其意奉開(kāi)士法。不以有勞徑前不退。是曰精進(jìn)報(bào)。顯發(fā)慕樂(lè)無(wú)上正真。令眾生安敷演禪思。是曰一心報(bào)。說(shuō)其報(bào)應(yīng)所生之處。常見(jiàn)諸佛咨受大道。是曰智慧報(bào)。是為六。何謂來(lái)千輪度無(wú)極有六事。若以致來(lái)眾物所有。若干種輪持用布施致千輻相報(bào)。是曰布施報(bào)。若以各各奇異殊特好妙顏色。身在其中無(wú)所破壞。是曰持戒報(bào)。若生異品若干種香。心不以著無(wú)增減意。是曰忍辱報(bào)。其勤修者堅(jiān)持其志。猶有術(shù)師執(zhí)持太屏。若因浮筏徑浮渡江及安眷屬。是曰精進(jìn)報(bào)。若演光明普耀遠(yuǎn)近。通于十方由得自在。是曰一心報(bào)。若振大光一切蒙荷。悉得圣明眾冥消索。是曰智慧報(bào)。是為六。何謂肌軟細(xì)度無(wú)極有六事。若書(shū)文字斯非恬怕。以用開(kāi)化一切眾生示以罪福。是曰布施報(bào)。其依言教奉仰真正。不為虛偽而懷來(lái)義。是曰持戒報(bào)。其以具足眾德之本。來(lái)妙神明心不起滅。是曰忍辱報(bào)。若諦超越眾惡之瑕。致眾開(kāi)士來(lái)相化導(dǎo)。是曰精進(jìn)報(bào)。若無(wú)恚恨獲致功勛。和顏悅色踴躍存法心無(wú)所著。是曰一心報(bào)。在于生死所生安和化眾愚冥。是曰智慧報(bào)。是為六。何謂足下平度無(wú)極有六事。若足下平所至無(wú)難。足下所蹈蟲(chóng)蛾永安。是曰布施報(bào)。其舉足時(shí)心無(wú)瘡病。行不犯法其心仁和。是曰持戒報(bào)。若舉足時(shí)庠序安隱。性不卒慌亦不惶懅。是曰精進(jìn)報(bào)。其舉足時(shí)福致弘曠。猶如虛空用救眾生。是曰一心報(bào)。其足底滿(mǎn)功福熾盛而無(wú)邊際。是曰智慧報(bào)。是為六。何謂長(zhǎng)指度無(wú)極報(bào)有六事。其指長(zhǎng)好。宿德所致無(wú)有曲穢。是皆所施報(bào)應(yīng)之功德。是曰布施報(bào)。其指纖好。漸稍相應(yīng)而不邪亂。宿命行安。是曰持戒報(bào)。應(yīng)是功德指長(zhǎng)順調(diào)晃妙柔軟。是曰忍辱報(bào)。德行相應(yīng)指長(zhǎng)微妙。漸稍細(xì)滑無(wú)粗文理。是皆精進(jìn)報(bào)。指長(zhǎng)吉祥。見(jiàn)者悅?cè)粺o(wú)不吉利。此者皆是一心之報(bào)。其指光澤。隨次和順正齊不亂。是智慧報(bào)。是為六。何謂手足縵中度無(wú)極有六事。手足滿(mǎn)平而縵中者。前世之時(shí)若有所施滿(mǎn)足與之。是布施報(bào)。其指平正建立安隱。無(wú)有不正視之心悅。是持戒報(bào)。手足無(wú)瑕清凈極姝本行仁和。是忍辱報(bào)。佛者手足紫金色者不受塵土。往昔勤修不以懈怠。是精進(jìn)報(bào)。手足柔軟而無(wú)粗惡光澤甚好。是一心報(bào)。其手足鮮赫赫明好。與眾超異見(jiàn)莫不歡喜。是智慧報(bào)。是為六。何謂膝平度無(wú)極有六事。其膝興正。因稍轉(zhuǎn)上普具有異。德行殊絕見(jiàn)莫不敬。是布施報(bào)。其膝安和不相切摩。是持戒報(bào)。手足??好而不進(jìn)退咸宜有常。是忍辱報(bào)。宜則仁慈行步舉足。安和庠序亦不卒暴。是精進(jìn)報(bào)。蓋修平正亦無(wú)偏邪常行寂然。是曰一心報(bào)。睹者悉歡光像分明。是智慧報(bào)。是為六。何謂寂藏度無(wú)極有六事。其寂藏安和光色赫耀而不現(xiàn)體。是布施報(bào)。其寂以清潤(rùn)澤一切皆使蒙荷。是持戒報(bào)。其毛右旋。各各齊正而不邪行。是忍辱報(bào)。其德巍巍。在所至到化變度人。是精進(jìn)報(bào)。其演光明無(wú)所不照多所安隱。是一心報(bào)。使他人見(jiàn)瑞應(yīng)懷來(lái)無(wú)上圣明。是智慧報(bào)。是為六。何謂臍深度無(wú)極有六事。其行日進(jìn)稍至玄深乃志大道。是布施報(bào)。其威神德淡然無(wú)畏心不懷難。是持戒報(bào)。其奉柔潤(rùn)深至平和。是忍辱報(bào)。其行具足不以恐怖。是精進(jìn)報(bào)。亦如好華柔軟和安。精專(zhuān)不迷。是一心報(bào)。其臍無(wú)毀。長(zhǎng)益一切行不損減。是智慧報(bào)。是為六。何謂毛一一生度無(wú)極有六事。其毛上向。右旋清正順理獨(dú)立。是布施報(bào)。其發(fā)紺色光光明好見(jiàn)無(wú)不喜。是持戒報(bào)。毛柔軟細(xì)滑澤晃然。是忍辱報(bào)。其色潤(rùn)澤不受垢塵。是精進(jìn)報(bào)。毛色柔好各各右旋。是一心報(bào)。各各待立而不卒暴。不相切摩各各齊正。是智慧報(bào)。是為六。何謂紫金色度無(wú)極有六事。其色如火中金。是布施報(bào)。其柔潤(rùn)色不為粗獷。是持戒報(bào)。清凈無(wú)瑕色逾日月。是忍辱報(bào)。其光晃昱照于遠(yuǎn)近。是精進(jìn)報(bào)。其無(wú)垢塵以為清明。是一心報(bào)。其光柔妙色和耀好。是智慧報(bào)。是為六。何謂師子胸臆度無(wú)極有六事。其身漸滿(mǎn)而不缺減。是布施報(bào)。身盛妙好有巍巍德。是持戒報(bào)。身以堅(jiān)強(qiáng)無(wú)能犯者。是曰忍辱報(bào)。眾所觀仰視無(wú)厭足。是精進(jìn)報(bào)。其身弘廣猶如難逮。是曰一心報(bào)。身無(wú)能壞堅(jiān)如金剛。是曰智慧報(bào)。是為六。何謂常善次度無(wú)極有六事。其身所行具足充滿(mǎn)。是曰布施報(bào)。尊不可逮吉祥以滿(mǎn)。是曰持戒報(bào)。端政絕好有見(jiàn)樂(lè)喜。是忍辱報(bào)。其行德業(yè)平等滿(mǎn)者。是曰精進(jìn)報(bào)。計(jì)其相好色若雜珍師工作好畫(huà)。是曰一心報(bào)。柔潤(rùn)光明清凈無(wú)瑕。是曰智慧報(bào)。是為六。何謂長(zhǎng)臂報(bào)度無(wú)極有六事。其身香勛而無(wú)斷絕普聞一切。是曰布施報(bào)。真住正安而不可動(dòng)。是持戒報(bào)。和順庠序堅(jiān)固不起其心和調(diào)。是忍辱報(bào)。若以自致其臂長(zhǎng)姝與眾超異。是精進(jìn)報(bào)。行步庠序臂長(zhǎng)出膝天人所奉。是一心報(bào)。現(xiàn)身柔潤(rùn)光明赫赫照于一切。是智慧報(bào)。是為六。何謂??髀度無(wú)極有六事。若以身髀??順雅好心慈志和。是布施報(bào)。獨(dú)立坦然無(wú)能牽掣常得自在。是持戒報(bào)。善能分別處所至安而無(wú)禍難。是忍辱報(bào)。以身齊正肢體漸??。是精進(jìn)報(bào)。威光巍巍無(wú)見(jiàn)頂相。是一心報(bào)。一切眾生目所觀仰莫不愛(ài)敬。是智慧報(bào)。是為六。何謂腦合充滿(mǎn)度無(wú)極有六事。以漸覺(jué)滿(mǎn)功德成就。是布施報(bào)。心諦堅(jiān)住常懷和安。是持戒報(bào)。凈如明珠而自焰者。是忍辱報(bào)。若以平等而興治行無(wú)有懈廢。是精進(jìn)報(bào)。身口柔和其心安隱。是一心報(bào)。和潤(rùn)無(wú)數(shù)毀莫能壞者。是智慧報(bào)。是為六�！蚝沃^鉤鎖度無(wú)極有六事。見(jiàn)眾求者常和悅豫。是布施報(bào)。漸以覺(jué)悅消眾不達(dá)。是持戒報(bào)。其德各各若干普同。善相依因道法成行。是忍辱報(bào)。若有所說(shuō)咸共默然。悉和等受適見(jiàn)奉行。是精進(jìn)報(bào)。其光紺青煌煌照遠(yuǎn)。是一心報(bào)。若令世間一切眾生所縛眾厄自得解脫。見(jiàn)無(wú)厭足。是智慧報(bào)。是為六。何謂牙齒白凈度無(wú)極有六事。齒極白凈編合不疏。是布施報(bào)。柔潤(rùn)白好而無(wú)點(diǎn)污。是持戒報(bào)。以順次第猶白蓮華平等安隱。是忍辱報(bào)。齒堅(jiān)白要而無(wú)雜黑。是精進(jìn)報(bào)。所施建立弘安無(wú)危。是一心報(bào)。身以潤(rùn)澤柔軟光光。睹其明曜未曾厭足。是智慧報(bào)。是為六。何謂牙齒齊平度無(wú)極有六事。下齒齊平不以邪傾。是布施報(bào)。上下柔澤悉以無(wú)粗。是持戒報(bào)。次第合致間無(wú)所受。是忍辱報(bào)。其齒??平亦無(wú)高下。是精進(jìn)報(bào)。齒不毀損堅(jiān)固強(qiáng)好。是一心報(bào)。下齒正上上齒正下。安隱牢固見(jiàn)莫不歡。是智慧報(bào)。是為六。何謂四十齒度無(wú)極報(bào)有六事。其四十齒具足而悉平正不減。是布施報(bào)。齒不邪傾正齊如水。是持戒報(bào)。齒妙殊特與眾不同。是忍辱報(bào)。其齒通利間無(wú)所礙等定不疏。是精進(jìn)報(bào)。齒生吉祥見(jiàn)無(wú)不利。是一心報(bào)。齒甚堅(jiān)固不可動(dòng)搖可悅?cè)艘�。是智慧�?bào)。是為六。何謂廣長(zhǎng)舌報(bào)度無(wú)極有六事。為菩薩時(shí)耳聽(tīng)經(jīng)典擇說(shuō)至言。是布施報(bào)。去舌上垢乃傳佛語(yǔ)凈口宣義。是持戒報(bào)�？谡f(shuō)平均不為偏黨。是忍辱報(bào)。舌極廣長(zhǎng)色如蓮華光明赫赫。是精進(jìn)報(bào)。其相生妙各各別異。是一心報(bào)。舌如百葉光色奇好晃昱遠(yuǎn)耀。是智慧報(bào)。是為六。何謂梵聲報(bào)度無(wú)極有六事。行菩薩道頒宣經(jīng)典。高舉唱音令眾人聞了了無(wú)疑。是布施報(bào)。音向可愛(ài)聞莫不喜。是持戒報(bào)。若干品音所宣各各。是忍辱報(bào)。未曾有音和不可逮。是精進(jìn)報(bào)。音常和調(diào)言辭安隱而不斷絕。是一心報(bào)。一切音好哀合和雅動(dòng)眾人心。是智慧報(bào)。是為六。佛言。復(fù)次喜王。將順身心常使和安。是布施報(bào)。其以身行身口心定寂然安和。是持戒報(bào)。若以十善興發(fā)所生。志在天人使為道業(yè)。是忍辱報(bào)。教告一切開(kāi)化眾會(huì)無(wú)所犯負(fù)。是精進(jìn)報(bào)。悲和之音柔潤(rùn)向哀告于眾生是一心報(bào)。音宣法化決眾狐疑莫不解悅。是智慧報(bào)。是為六。何謂味中上味度無(wú)極有六事。若以食膳一切所供。其味殊特可眾人意。是曰布施報(bào)。其所惠與食者。得安快而無(wú)患。是曰持戒報(bào)。受者和同與檀越心無(wú)諍訟意。是曰忍辱報(bào)。所施供具多少使平令身無(wú)疾。是曰精進(jìn)報(bào)。食膳極妙于口甘美而無(wú)穢臭。是曰一心報(bào)。不熱不冷其味和適而好輕柔。是曰智慧報(bào)。是為六。何謂師子頰車(chē)度無(wú)極有六事。其背廣平師子形獨(dú)步三界。是布施報(bào)。猶如蓮華光澤色妙。行如師子。是持戒報(bào)。若如師子轉(zhuǎn)進(jìn)而前無(wú)所畏難。是忍辱報(bào)。所以顯現(xiàn)大神巍巍尊妙殊特。是精進(jìn)報(bào)。其余所宣歡悅一切眾生所敬。是一心報(bào)。其目見(jiàn)者莫不自歸。面色喜悅睹德奉敬而無(wú)厭足。是智慧報(bào)。是為六。何謂眼如牛如月懷來(lái)以度無(wú)極有六事報(bào)。其眼細(xì)妙引長(zhǎng)而好。如月初生。是布施報(bào)。其目分明善諦巍巍無(wú)一短乏。是持戒報(bào)。其目晃明柔軟鮮好殊絕難比。是忍辱報(bào)。面無(wú)怯弱光明澤潤(rùn)。是精進(jìn)報(bào)。顏貌妙好身形平正如日初出。是一心報(bào)。光如日月照于八方。上下闇冥無(wú)能逮明。是智慧報(bào)。是為六。何謂目紺青色度無(wú)極有六事。若有見(jiàn)佛心中悅喜。以一心歸而敬眼視。是布施報(bào)。眼之所睹而目寂定無(wú)一不正。是持戒報(bào)。目微妙好無(wú)能訶者遠(yuǎn)近皆伏。是忍辱報(bào)。眼之所視亦無(wú)傷害多所加益。是精進(jìn)報(bào)。遠(yuǎn)見(jiàn)玄迥解一切結(jié)。是一心報(bào)。所見(jiàn)無(wú)厭不可得底所睹平等。是智慧報(bào)。是為六。何謂鼻如鸚鵡度無(wú)極有六事。鼻如鸚鵡隆平正妙。是布施報(bào)。常以寂定無(wú)有邪非。是持戒報(bào)。鼻好潤(rùn)澤耀如明珠。是忍辱報(bào)。柔軟諦忍仁和威儀莫不奉仰。是精進(jìn)報(bào)。眾人所見(jiàn)敬愛(ài)無(wú)已而無(wú)厭足。是一心報(bào)。意舍所念受不可猗。不存諸香以道為香。是智慧報(bào)。是為六。何謂頂髻相度無(wú)極有六事。其髻團(tuán)圓自然興起光明昱昱。是布施報(bào)。髻發(fā)紺色煒煒難量而各右旋。是持戒報(bào)。髻曜赫赫光明所照不可得際。是忍辱報(bào)。肉髻充滿(mǎn)無(wú)有邪非佇立而安。是精進(jìn)報(bào)�；瑵苫匦�安諦相斷不相雜錯(cuò)。是一心報(bào)。振曜光光所照無(wú)限。是智慧報(bào)。是為六。何謂如來(lái)肉髻度無(wú)極有六事。發(fā)生青色如無(wú)上紺�；瑵梢�耀逾琉璃光。是布施報(bào)。發(fā)毛右旋各順本根而不相猗。是持戒報(bào)。其身清凈塵垢不著。猶如蓮華不著塵水。是忍辱報(bào)。第三十二上下諸天無(wú)能睹頂。是精進(jìn)報(bào)。三界眾生莫不樂(lè)見(jiàn)威德遠(yuǎn)顯。是一心報(bào)。言若天雨不能污之。凈如虛空音猶雷震。是智慧報(bào)。是為六。何謂出游步度無(wú)極有六事。其獨(dú)步出而無(wú)掛礙。是布施報(bào)。若棄捐非能一心者。志行弘安乃名佛子。是持戒報(bào)。無(wú)央數(shù)天往見(jiàn)奉敬伏地自歸。是忍辱報(bào)。能自護(hù)已目無(wú)所著。是精進(jìn)報(bào)。勇高游騰神足無(wú)極。是一心報(bào)。一切所有能惠不吝宣暢道訓(xùn)。是智慧報(bào)。是為六(丹本有注云三十二相中舊闕二種文)�！�