《印光大師法語》略講：二、正講（下篇）

　　萬修萬人去

　　只要能深信,

　　只要能發(fā)愿,

　　只要能念佛,

　　無論何人,都可以往生去的,

　　故曰:萬修萬人去。

　　你看多麼簡單!講得太簡單了�！钢灰�能深信」,相信念佛往生,「只要能發(fā)愿」,發(fā)愿往生,「只要能念佛」!「萬修萬人去」怎麼解釋呢?就這麼簡單!

　　在座的各位哪一個不能相信呢?不能相信是你不愿意相信,佛講的話還不能相信啊?

　　我們說「這是一尊佛像」,誰都可以相信,三歲小孩也能這樣相信,大學(xué)教授還是這樣相信,他們兩個的信心,有沒有深淺的差別啊?沒有!這個叫「如是我聞」,如是說,如是教,如是信,如是作。

　　「念佛往生」,三歲的兒童聽到了不懷疑,八十歲的教授聽到了不懷疑,是一樣的。這個叫「深信」,已經(jīng)沒有深淺、次第的差別了。有深有淺,不叫「深信」。

　　比如說,我們的住持是傳明法師,「我深信這一位是傳明法師!」會不會講這句話?如果講這句話,可能心中在懷疑,「到底是不是傳明法師?」一般所理解的「深信」,好像還有「淺信」,事實(shí)上沒有深淺。噢,一介紹,「這是傳明法師。」「傳明法師,阿彌陀佛!」這就沒有深和淺,我這樣信,旁邊的人聽到了,也這樣相信。這叫「深信」。

　　說「眾生稱念,必得往生」,在家、出家、凡夫、圣人聽到了,統(tǒng)統(tǒng)這樣相信。如果你的腦子里面打一個彎,說「這樣就能往生嗎?」出故障了!有障礙了!

　　「只要能深信,只要能發(fā)愿,只要能念佛,無論何人,都可以往生去的。」在座各位,能不能做得到?(「能�！�)

　　萬眾一心,萬口齊音,簡直就好像十方諸佛同出廣長舌相一樣。

　　所以叫「萬修萬人去」。

　　用力少而得效速

　　唯凈土一法,

　　最易修持,

　　最易成就。

　　下手易而成功高,

　　用力少而得效速。

　　這也是拿凈土法門和別的法門比較。有人說:「你們學(xué)凈土法門,就想貪便宜!」我們可以響亮地、毫不含糊地告訴他:「我們就是要貪阿彌陀佛的便宜。」你不愿意貪這個便宜,恭喜你,在這個世界,多多去……底下不好意思講。

　　好像貪便宜不光彩。我看貪便宜不一定不光彩,看你貪哪一個的便宜。貪世間的便宜,貪閻羅王的便宜不光彩,貪六字名號的便宜,是「人中芬陀利花」呀!是「觀世音菩薩的勝友」啊!怎麼不光彩呀?十方諸佛都歡喜你呀,誘導(dǎo)你呀!所以極樂世界的名字叫「極樂」啊!為什麼目的?就是要你「貪」這個「極樂」、「貪」這個便宜啊!

　　這麼簡易殊勝的法門,你都不接受,你這個人,叫做便宜都不會貪,太愚癡了!

　　風(fēng)帆揚(yáng)於順?biāo)?/p>

　　餘門學(xué)道,

　　似蟻?zhàn)由响陡呱?

　　念佛往生,

　　如風(fēng)帆揚(yáng)於順?biāo)��?/p>

　　其他的法門要修道,就好像螞蟻要上到高山頂上,怎麼能上得去?螞蟻爬來爬去,一會兒一根樹枝擋住了,一會兒一條溪流擋住了,好不容易爬到高處,它還以為到山頂了,其實(shí)是一個小石頭的頂上,螞蟻哪裡知道什麼叫大山的頂啊?

　　「蟻?zhàn)由响陡呱健?是自力,很困難,障礙重重,方向不明。

　　那麼,如果念佛往生呢,「風(fēng)帆揚(yáng)於順?biāo)��?祖師很會比喻,像你坐船,順風(fēng),而且是順?biāo)?這就很快了,不用一點(diǎn)兒力氣。

　　順誰的風(fēng)啊?順阿彌陀佛的大悲風(fēng);乘誰的船哪?乘阿彌陀佛的大悲船;順什麼水呀?順十方諸佛護(hù)念的法水。統(tǒng)統(tǒng)把你往極樂世界引導(dǎo),怎麼不往生啊?

　　五逆十惡皆能往生

　　凈土法門,若信得及,

　　五逆十惡,皆能往生。

　　凈土法門就怕你信不及、你不能相信,如果真能相信,五逆十惡的人都能往生,簡單乾脆。

　　在座各位能不能信得及?

　　五逆十惡能往生,我們不能往生?

　　五逆十惡能往生,不是靠他五逆十惡去往生,是念佛往生!

　　有人往往在那里講:「師父啊,吃素能不能往生啊?師父啊,吃肉能往生嗎?」就在那里講吃素、吃肉!我就講:「吃肉不能往生,吃素也不能往生,念佛往生!」扯什麼吃素吃肉呢?吃素念佛能往生,吃素不念佛不能往生;吃肉不念佛下地獄,吃肉念佛到極樂。

　　很簡單,這叫「一向?qū)Ｄ睢埂?/p>

　　很簡單的事,我們往往搞得復(fù)雜。所有的事情都可以這樣來想。有人講「持戒往生」啊,「破戒往生」啊,不是持戒往生,更不是破戒往生,是念佛往生!這個叫「一向?qū)Ｄ睢�。有人講「善人往生」啊,「惡人往生」啊,不是善人惡人,是念佛人往生。善人要念佛,惡人也要念佛,所以,大家把方向把握得準(zhǔn)確,人家東講西講,就不會動搖你的心了,因?yàn)槲覀兪悄罘鹜�生嘛�?/p>

　　若信得及

　　凈土法門,但恐信不及,

　　若信得及,一切人皆得往生。

　　最平常最高深

　　凈土法門,

　　為佛法中最平常、最高深之法門,

　　若非宿具善根,實(shí)難深生正信。

　　極樂之嘉賓

　　果能生死心切,

　　信得及,不生一念疑惑之心,

　　則雖未出娑婆,已非娑婆之久客;

　　未生極樂,即是極樂之嘉賓。

　　什麼是生死心切?有的人念佛,老說等到臨終,「哎呀,我到臨死的時候往生�！�

　　生死心切的意思:現(xiàn)在我就要把往生決定下來!這樣的人叫生死心切。臨終,誰等得及?什麼時候叫臨終?是哪一年,哪一月,哪一天,哪一時,哪一分,哪一秒?臨終是個虛假的觀念哪!

　　分分秒秒的當(dāng)下就是臨終啊!你知道你哪一分、哪一秒死啊?

　　佛法講「人生無常」、「人命在呼吸之間」,當(dāng)下即是臨終,你能這樣體悟、這樣思維:我今天就要把生死大事解決!我這口氣念佛,就要能往生決定!

　　佛也是站在這個角度發(fā)的本愿。這一句名號,當(dāng)在就能讓你了生脫死。不是等到你臨終上氣不接下氣的時候,這句名號才起作用,現(xiàn)在就能相信,不起一念疑惑之心,「未出娑婆,已非娑婆之久客;未生極樂,即是極樂之嘉賓。」

　　我們在此世間,頂多幾十年的光陰,幾十年和過去無量劫來比,簡直是彈指一揮間。

　　阿彌陀佛已經(jīng)把你當(dāng)作座上嘉賓了,已經(jīng)是往生有份了。念佛人就這樣,只怕你信不及。

　　太子墮地貴壓群臣

　　能於此法,深生信心,

　　則雖具縛凡夫,

　　其種性已超二乘之上。

　　喻如太子墮地,貴壓群臣。

　　這個法門,如果能生信心的話,雖然是凡夫,已經(jīng)超過聲聞、緣覺了,已經(jīng)進(jìn)入菩薩位了,不用發(fā)菩提心也是菩薩位了,所以叫「凡夫菩薩格」。

　　印光大師比喻說像太子生下來,就超過一切大臣。張口一句佛名,是名真佛弟子,就能紹隆佛種,決定成就佛道── 就這麼殊勝。

　　來生做人比臨終往生還難

　　來生做人,比臨終往生還難;

　　不生西方,將來必墮惡道;

　　生西利益,比得道利益更大。

　　有的人說:「我這輩子不能往生,下輩子做人還差不多�！褂」獯髱熯@句話,驚醒了我們的迷夢:來生做人,比臨終往生還要困難!

　　大家知道為什麼嗎?為什麼往生極樂這麼容易,而做人還那麼困難呢?

　　因?yàn)槲覀兿雭砩�做�?是靠自力�？孔粤�,你五戒不能做到,你來生做人沒份啦!你想一想,五戒做到?jīng)]做到?不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,能做到啊?如果做不到,你靠自力來生做人沒份!

　　往生西方呢,雖然做不到,靠佛力!很容易。

　　所以,大家算盤撥一撥�！覆簧�西方,將來必墮惡道�！鼓悴灰�指望說「我不生西方,將來可以做人」你必然要墮落三惡道。這也是勸我們要深信因果。

　　「生西利益,比得道利益更大�！鼓憔褪窃诖送脸闪税⒘_漢,解脫生死了,你的利益也趕不上往生西方。

　　一正一反,差別這麼大,稍微有一點(diǎn)智慧的人,稍微知道一點(diǎn)好歹的人,哪一個不念佛求生西方啊?

　　不念佛求生西方的人,叫做不知好歹,又叫做忘恩負(fù)義!

　　自己先能出生死

　　欲利他,先須能自利;

　　若非自己先能出生死,

　　何能度彼生死眾生?

　　自己在苦海中未能出,

　　何能遍救苦海之人?

　　想要利益人家呢,先要自己得到利益,自己兜里沒有錢,還說:「我?guī)椭�你幾個錢。」你拿什麼幫助人家?

　　你還在苦海里邊掙扎呢,還想救人家,那怎麼行呢?

　　這個意思是說,我們先到西方成佛,回頭再來度眾生,那個時候,你叫做乘愿再來的大菩薩,分身無數(shù),遍十方剎,廣度眾生,普利有情。神通道力怎麼可比呀?你真想度眾生,就趕快去成佛。你不趕快往生成佛,我看你不是想度眾生,你就是想給眾生添麻煩、惹煩惱,一定是這樣子的。家眷、親友,彼此惡業(yè)相牽纏,恩怨相酬相報,哪裡還能度眾生呢?趕緊到西方去!

　　不愁佛不會說法度眾生

　　求生西方,方能弘法利生,任運(yùn)度眾,自在無礙。

　　只怕不成佛,不愁佛不會說法度眾生;

　　如神龍一滴水,遍灑天下。

　　這句話太好了!我們要把握方向,人生的根本目的要把握住!我們這一輩子的目的是什麼?就是要成佛,成佛就是要往生�！钢慌虏怀煞�,不愁佛不會說法度眾生�！�

　　「我先學(xué)講經(jīng)吧,我學(xué)度眾生吧。」你暫時放旁邊,你能成佛,不怕你不會講經(jīng)說法度眾生,就怕不成佛啊。

　　所以,辦事情要分清輕重緩急,急事先辦,先到西方成佛是急事,講經(jīng)說法度眾生可以暫緩,回來再說。

　　「神龍一滴水」是哪一滴水呢?就是六字名號,六字名號廣度一切眾生,叫做「遍灑天下」,你能嘗到這滴水,也能往生成佛,你就可以靠這個法門,同時開顯出無量方便引導(dǎo)的法門,廣度一切眾生。

　　起信即生

　　苦海無邊,回頭是岸;

　　樂邦有路,起信即生。

　　苦海茫茫,無有邊際,回頭就是岸!怎麼叫回頭?仰靠佛力!

　　因?yàn)槲覀円恢痹诟阕粤β?回轉(zhuǎn)過來向佛力,叫「回頭是岸」。當(dāng)然「回頭是岸」有很多解釋了,你一直在搞五欲之樂,要回轉(zhuǎn)過來求解脫等等。

　　「樂邦有路」,「樂邦」就是極樂國土,什麼是「路」?「起信即生」,你能相信佛的本愿,你能相信「稱念名號必定往生」,當(dāng)下就得到往生。不要再說「我還要念十萬遍,念到功夫成片之后再往生」,祖師告訴我們說「當(dāng)下成就」!

　　這句話不是叫你不念佛啊,我們還要在這里反復(fù)說明,「信取一念往生,行勤一生多念」。

　　當(dāng)信念佛

　　當(dāng)信求生,決定現(xiàn)生得生;

　　當(dāng)信念佛,定蒙慈悲攝受。

　　我們應(yīng)當(dāng)相信:求生凈土,決定今生可以往生!現(xiàn)生得利益往生;念佛,一定能夠蒙受佛的慈悲攝取。

　　何若立往西方

　　雖有珠海金山,不如坐進(jìn)此道;

　　縱令封禪拜國,何若立往西方?

　　這是勸我們不要貪圖世間的榮華富貴。你修行將來做一個皇帝,將來做一個國主,將來做一個大富翁,都不值得。

　　不念彌陀更念誰

　　如來拯濟(jì)無方,廣度眾生當(dāng)度我;

　　吾輩竛竮無寄,不念彌陀更念誰?

　　阿彌陀佛救度眾生,沒有障礙,要廣度一切眾生,決定不會把我一個人漏在外面。像我們這樣的人,在三惡道漂流,沒有歸家,你不念阿彌陀佛,你又念哪一個呢?只有阿彌陀佛是我們的大慈悲父。

　　故鄉(xiāng)風(fēng)月有誰爭

　　應(yīng)當(dāng)發(fā)愿愿往生,客路溪山任彼戀;

　　自是不歸歸便得,故鄉(xiāng)風(fēng)月有誰爭?

　　這都非常好啊!我們應(yīng)當(dāng)發(fā)愿往生西方極樂凈土。釋迦牟尼佛在《阿彌陀經(jīng)》告訴我們:「眾生聞?wù)?應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,愿生彼國�！�

　　「客路溪山」,旅途當(dāng)中的山水、風(fēng)景,任那些人去愛慕,娑婆世界的一切榮華富貴,就是「客路溪山」,都是旅行路邊的風(fēng)景。我們要回家啊!不能在路邊看風(fēng)景,忘記回家啦!

　　我們到哪裡去呢?「自是不歸歸便得」,是你自己不想回家,如果想回家,自然就能回家了──想念佛往生,就能往生啊!

　　「故鄉(xiāng)風(fēng)月有誰爭」,極樂國土的七寶池、八功德水有哪一個和你爭呢?你能去,我就不能去了嗎?各個有份!不用爭。如果上火車,人多,位子少,大家都要爭位子了,如果每個人都有一個位子,哪一個要爭呢?不用爭了,對號入座啊。同樣的道理,到極樂凈土,人人有份,你有份,我也有份,你不要看我往生,心里不服氣,你也有份啊,就怕你不去。

　　莫訝一聲超十地

　　莫訝一聲超十地,

　　當(dāng)知六字括三乘。

　　不要聽說這個法門,就驚訝得眼睛睜大了,「有這麼回事嗎?」

　　驚訝什麼?一聲稱念阿彌陀佛,就超過了十地菩薩修行的功德。

　　各位,如果不是這幾天一直聽到現(xiàn)在,陡然聽到這句話,只怕不敢相信。說「一聲稱念阿彌陀佛名號的功德,超過了十地菩薩」,誰不驚訝啊?印光大師說:你不要驚訝,你要知道,六字名號里邊,包括了聲聞、緣覺、菩薩乘,是佛果。道理在這個地方。