《印光大師法語》略講：二、正講（中下篇-上）

　　何可自暴自棄

　　五逆十惡，將墮地獄，

　　遇善知識，教以念佛，

　　或滿十聲，或止數(shù)聲，

　　隨即命終，尚得往生。

　　《觀經(jīng)》所說，何可不信？

　　印光大師在這里指出《觀經(jīng)》下下品佛親口所講的，五逆十惡的眾生，一輩子造罪造業(yè)，一直到「將墮地獄」── 我們各位，你還沒有五逆十惡嗎？還沒到他那個時候��！你的罪不如他重，你的時間比他還寬裕，他將墮地獄，我們現(xiàn)在還沒有將墮地獄吧── 到那個時候，危機的關(guān)頭，千鈞一髮的時刻，他怎麼會去說「我要好好修！」怎麼修啊？「遇善知識，教以念佛，或滿十聲，或止數(shù)聲，隨即命終，尚得往生�！够蛘邼M了十聲，或者不滿十聲，七聲，五聲，三聲，一聲，念完了當(dāng)下命終，怎麼樣？即得往生！像這樣的人尚且往生，《觀經(jīng)》是佛親口講的，你怎麼不能相信呢？

　　底下，印光大師來比較：

　　彼尚往生，

　　況吾人雖有罪業(yè)、雖少功夫，

　　較彼五逆十惡、十聲數(shù)聲，當(dāng)復(fù)高超多多矣！

　　何可自暴自棄，

　　以致失此無上利益也！

　　這麼一個惡劣的根機── 沒有比他更差的了 ──他都能往生，那我們怎麼不能往生呢？《無量壽經(jīng)》里邊講：「當(dāng)來之世，經(jīng)道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經(jīng)，止住百歲。其有眾生，值斯經(jīng)者，隨意所愿，皆可得度�！谷f年之后的滅法眾生，壽命只有十歲，煩惱重到什麼程度呢？看見今天的念佛人，那我們各位就像佛一樣的精進有修行了，就這麼大的差別！但是，那個時候的眾生遇見《無量壽經(jīng)》念佛法門，「隨意所愿，皆可得度」，他們尚且可以往生，我們今天各位，經(jīng)常參加念佛堂念佛，讀《無量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》，我們念佛不往生嗎？那個時候，眾生「戒定慧」三個字都聽不到，一尊佛像見不到，一個僧人見不到，一座寺院見不到，佛法都滅掉了，他的善根福德跟各位比，差多少？他都能往生，那我們怎麼不往生呢？

　　他能往生的原因在哪裡呀？在仗佛力呀！你不仗佛力，生在這個時代也不能往生；他能仗佛力，生在萬年法滅的時代也往生。所以，關(guān)鍵在這個地方。

　　印光大師講：像這樣的人，尚且往生，何況我們呢？有什麼必要擔(dān)心自己功夫淺薄、罪業(yè)深重呢？雖然有罪業(yè)，雖然少功夫，你比較那個五逆十惡、十聲數(shù)聲，比他還強多了吧！要高超很多倍吧！怎麼可以自己放棄呢？自己不尊重自己呢？「我往生無份就算了。我殺豬宰羊又吃肉，又喝酒，我念佛哪能往生？」很多人就抱了這種下賤卑劣的心，不來念佛。他如果知道五逆十惡的人佛都慈悲攝取，他就要回心念佛了，就不會認為「我這樣不夠往生資格」了。

　　佛說：「你可以往生！」

　　你說：「我不夠往生！」

　　十劫以來，我們都這樣跟佛拉鋸。佛說「你夠��！」你說「我不夠啊！」拉了十個大劫了，十個大劫以來，你沒有聽佛一句話，請你這一輩子聽一次吧！你就信一次吧！

　　絕對有好處啊！

　　你沒有聽，十個大劫就沒有去��！

　　佛說：「我要救你，你是十方眾生之一，我的功德為你圓滿完成了，你罪過再重，我不嫌棄，念佛一定往生！」

　　你說：「我不行��！罪業(yè)太深，功夫太淺啦！」

　　往后退了一次又一次。這一次，再也不能錯過了！

　　所以，印光大師特別慈悲，他的話有時候講得有點重，但是，心太慈悲了。比如說前面講「喪心病狂，以至于此」，又說「非愚即狂」、「自暴自棄」，真是恨鐵不成鋼啊！千佛援手── 千佛萬佛都伸手出來，都伸出廣長舌來證誠說：「念佛決定往生！」都來拉你一把，你都往后縮！這一次，不能漏過！

　　難信之法

　　如來稱此法門為難信之法者，

　　以其下手易而成功高，

　　用力少而得效速。

　　為什麼叫「難信之法」呢？就在這個地方。下手很容易，不像坐禪，有的坐了幾年，還是在那里打瞌睡，摸不到門路。別的法門下手都不容易。凈土法門怎麼下手容易呢？你長了一張嘴，就可以念，你會念佛、愿往生，你就能往生！「下手易，成功高」��；「用力少，得效速」，我們每天不過隨份隨力、隨忙隨閒念了幾句佛，你說「我一句不念」，那也未免太沒有愿往生的心了。和別的法門比，我們這個法門最省力，幾乎不用什麼力！就是念念佛，「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」，你要講用力，可能參加一個佛七，喉嚨念得有點沙啞，但是，所得到的效果特別的迅速。用力這麼少，你口都不愿意動，把飯送到你旁邊，媽媽把奶都伸到你嘴邊，你口都不愿意張一下，那就沒辦法了。把六字名號遞到你嘴邊，讓你張口念一下，你連這一點小力氣都不愿意出，那就沒辦法了。「用力少，得效速」，你只要張口念一句佛號，當(dāng)下具足無上功德，所以說「能令速滿足，功德大寶�！�。

　　其圓頓、直接、廣大、簡易，

　　超出一代通途教理之上。

　　非宿有善根，絕難信受奉行也。

　　「圓頓」，這個法門圓滿、圓融，一念之間滿足功德大寶海，一點一滴都不缺少；什麼叫圓融？所有的法門都攝在六字名號當(dāng)中，不需要念佛之外別求他法── 圓融無礙，士農(nóng)工商，毫無限制，出家在家，無有簡別，智愚善惡，不加分別，圓融無礙。

　　別的法門就不是這麼圓融無礙了。有的出家人能修，在家人不能修；有的有智慧、識字的能修，無智慧、不識字的不能修；有的身體健康、有資財佈施能修，有的身體不健康 ──比如說拜懺、朝山，到處跑廟，得了腰間盤突出的人，走路都不能走，他就不能朝山了，拜懺也拜不下來了；說去行佈施，沒錢的人就佈施不了了──別的法門不夠圓融。

　　有的法門一定要在禪堂里打坐，凈心才能修；凈土法門，大街上都可以念佛。有的法門人多、場合不便；凈土法門，坐在公共汽車上，心里念佛，誰也不能障礙你。有的法門沒有經(jīng)典指導(dǎo)就不能修學(xué)、沒有明眼善知識就不能修學(xué)；凈土法門，你不懂一個字、不看一本經(jīng)、沒有一個人告訴你，你心里默念佛，決定往生。別的法門，比如說，經(jīng)典都給收掉了，那你修不了；凈土法門，經(jīng)典可以收掉，六字名號收得掉嗎？我們在心里面念。像文化大革命那個時期，那時候不能念佛啊，我所知道的一些老和尚，被迫還俗參加生產(chǎn)隊勞動，表面不能念，心里念，你沒辦法吧！所以叫「圓融無礙」。對事相、對境界、對時間、對根機都沒有選擇，別的法門就沒有這個優(yōu)點。

　　「直接」，當(dāng)下得利益！有人講「達到功夫成片再得利益」，那就不直接了。當(dāng)下念佛，當(dāng)下得益，「速滿足功德大寶�！梗�快速啊。等你三請四邀，達到什麼功夫，哪裡直接呢？所以，善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》中說：「汝一心正念直來，我能護汝！」當(dāng)下念佛，當(dāng)下被佛的光明攝取，被佛所保護，當(dāng)下六字名號功德被我所擁有，經(jīng)典里講：「其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當(dāng)知此人，為得大利，則是具足，無上功德�！褂终f：「信心歡喜，乃至一念，即得往生，住不退轉(zhuǎn)�！巩�(dāng)下立即得到往生。龍樹菩薩講：「阿彌陀佛本愿如是：若人念佛，稱名自歸，即入必定，決定往生�！巩�(dāng)即進入必定不退轉(zhuǎn)，不用等待第二念，更不用說等待臨終、來生。哪一個法門有這樣直接？

　　「廣大」，任何眾生都包括在內(nèi)�！妇烤谷�虛空，廣大無邊際」，沒有一個不包含在彌陀的誓愿之內(nèi)。

　　「簡易」，簡單、容易。學(xué)凈土法門，不要搞得復(fù)雜，簡而又簡，易而又易，你就得到法門的精髓了。如果搞得很復(fù)雜── 有一位蓮友告訴我某老法師講了一句話，我聽了蠻有道理：「不老實的人，念阿彌陀佛名號之外，還要念《無量壽經(jīng)》，再不老實，就要念《凈土五經(jīng)》，再不老實，往生可能就有危險了�！估蠈嵉娜司湍钜痪浞鹛�。這也很明顯啊，把三藏十二部無量法門歸到念佛一法，所謂「定散二善」，慢慢調(diào)化，方便進入真實，簡而又簡，易而又易，平實貼切，老實念佛，一句名號念到底，行住坐臥，沒有障礙。

　　善導(dǎo)大師說：「一向?qū)Ｄ顝浲用�號，行住坐臥，不問時節(jié)久近，念念不捨者，是名正定之業(yè)�！蛊鹉罹湍畎�彌陀佛，叫「念念不捨」，走路也念，住家也念，時間長也可以，時間短也行，叫「不問時節(jié)久近」，稱念彌陀名號，決定往生，才叫「正定之業(yè)」。如果念佛念了一輩子，往生不定，那怎麼叫正定之業(yè)��？一聲之處，當(dāng)知往生決定。

　　「超出一代通途教理之上」，哪一個法門有這樣的利益？如果不是久有善根的人，他就很難信受奉行。有的人聽到這個法門，他嚇住了，「這麼簡單？」嚇住了，他就逃跑，跑到外面去，不來聽了�！笧槭Т罄�」��！釋迦牟尼佛在講《法華經(jīng)》的時候，五千比丘退席而去── 增上慢者，他不能相信，說：「聲聞、緣覺可以成佛？哪裡有這回事？我已經(jīng)得了涅槃果啦！」他退出去了。釋迦牟尼佛怎麼說呢？這些增上慢比丘，退出道場也很好，現(xiàn)在留下來這些大眾，都是善根成熟的，都是能夠接受真實佛法的。那麼這樣，釋迦牟尼佛就可以敞開本懷來談了。所以《法華經(jīng)》講「依佛威神」，他們離開，不是他們自己有這個力量，還是佛的威神。

　　我們凈土宗念佛法門，依阿彌陀佛不可思議威神力，有的人就退出去了，因為善根沒有成熟，善根沒有成熟的人聽到之后呢，他就害怕。

　　龍樹菩薩在經(jīng)典里講：不退轉(zhuǎn)法門于何地說？說：「此殊勝、無我、無相、無退轉(zhuǎn)法門，要在初地以上菩薩中說�！谷绻�不在初地以上菩薩中說，凡夫一聽到之后，「所有善根悉皆斷滅」。他聽到「無我、無相」，那還用修行哪？他害怕了，沒有著落了，所有善根全部破壞。所以，對善根沒有成熟的，要謹(jǐn)慎，不為他講。

　　見到佛的救度光明

　　我們凈土法門，今天在座的各位，好幾天來一直聽聞不斷的，乃是善根成熟之輩。你聽得有味道、有法喜，有的老居士跟我說：「師父，我聽你講的，心里豁亮多了。」我說：「對了，你就看懂了《阿彌陀經(jīng)》講的『無量光』了，你是以身證明了佛所講的不假。『彼佛光明無量，照十方國，無所障礙』。佛菩薩以眾生心而為道場，佛的光明照在你心里邊，你才能講出這句話，說『我心里豁亮多了』！」

　　那些不瞭解這個法門的人，他們能講出這句話嗎？他們心里邊還是一團漆黑呀�！覆贿_到一定的修行程度，怎麼可以往生？」還在那里惶恐不安，佛的無量光，他閉著眼睛不看，所以，佛講是「無眼人、無耳人」，佛的無量光明見不到，佛的本愿名號聽不到，佛的悲切召喚聽不到。

　　而雖然是一個人背駝、眼花、面皺的老太婆，但是心里面充滿了佛的光明，她是「人中芬陀利花」，讚嘆她，護念她，她往生成佛有份。你雖然長得年輕漂亮，你雖然讀了很多經(jīng)典，你不瞭解阿彌陀佛救度的誓愿，你不瞭解念佛成佛的真實宗旨，危險！

　　但是在世間，人們都看不起老太婆，「你看，某某人，他很有智慧，很會講經(jīng)……」很會講經(jīng)有什麼難？講經(jīng)不難，老實念佛才難，難能可貴！會查字典、會找資料，再加膽子大，誰都會講。如果能老實念這句佛，你就不簡單，就不容易。

　　我出家不久，有位蓮友跟我講：「師父啊，你給我講《阿彌陀經(jīng)》�！�

　　我說：「我不會�！�

　　他說：「《阿彌陀經(jīng)》怎麼不會？在家居士都會講。你又有文化，又是出家人，怎麼不會講？」

　　我說：「我不會。因為有四個字我講不來，『一心不亂』講不來�！�

　　你做不到，不知道什麼叫一心不亂，坐在講臺上跟人家講這樣一心不亂、那樣一心不亂，人家問你：「師父，你達到?jīng)]有？」如何回答呀？光嘴上講不管用啊，佛法，落實在自己的心中，你就可以出去跟人家講。

　　雖然是老太婆，他心中體會到彌陀的慈悲，見到了佛的救度光明，就可以講這句話，說：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙。我老太婆也能往生。」她講出來就是真語者、實語者，你講出來，就沒有力量，就是背誦經(jīng)文。

注：部分內(nèi)容有所刪減和更改