大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷四【三】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷四【三】

　　復(fù)次富樓那。明妄非他。覺(jué)明為咎。所妄既立。明理不踰。以是因緣。聽(tīng)不出聲。見(jiàn)不超色。色香味觸。六妄成就。由是分開(kāi)見(jiàn)覺(jué)聞知。同業(yè)相纏。合離成化。見(jiàn)明色發(fā)。明見(jiàn)想成。異見(jiàn)成憎。同想成愛(ài)。流愛(ài)為種。納想為胎。交遘發(fā)生。吸引同業(yè)。故有因緣生羯羅藍(lán)遏蒲曇等。胎卵濕化。隨其所應(yīng)。卵唯想生。胎因情有。濕以合感�；�以離應(yīng)。情想合離更相變易。所有受業(yè)。逐其飛沈。以是因緣。眾生相續(xù)。

　　另外,富樓那,欲明的妄想發(fā)生,妄相建立,責(zé)任在你不明白性覺(jué)的妙明,卻妄想去明白它,一念妄動(dòng),妄相就建立起來(lái)。所覺(jué)知的妄亂一經(jīng)建立,認(rèn)知的理序也就不可逾越了。由于這個(gè)因緣,聽(tīng)覺(jué)不能超出聲之外,視覺(jué)不能超出色物之處,色、聲、香、味、觸、法等塵物亦只能由眼、耳、鼻、舌、身、意等認(rèn)知而妄亂成立,于是種種見(jiàn)聞?dòng)X知就被分別開(kāi)來(lái)。它們又常因欲求思念的作用而相互糾纏,如是分分合合變化無(wú)端,靈現(xiàn)一見(jiàn)緣處的一點(diǎn)明色,即生發(fā)出色塵,色塵生發(fā)就產(chǎn)生了想念,不符合想念的色塵互相間對(duì)立仇恨,符合想念的色塵間就融合為愛(ài)欲,愛(ài)欲流行結(jié)成種子,想念集納于根門,就結(jié)為胚胎,如此交相作用下,吸引各種相同的欲求思念,于是有種種因緣關(guān)系,由精血孢卵而胚胎成形等過(guò)程,而產(chǎn)生種種胎生之物、卵生之物、濕生之物、化生之物,這些生物都是隨其所感而生發(fā)出來(lái)的。卵生之物生發(fā)于想念勝妙境的妄念,胎生之物有情于欲樂(lè)境而生發(fā),濕生之物往附于新境而生,化生之物厭離于舊境之可憎而生。如此種種想念,有情、往附、厭離的愛(ài)生形式,各自相互間又有種種變化移易,一時(shí)之間所有欲求、思念、想像,等等眾生的業(yè)力,紛紛逐趨著眾生往這些起伏沉淪的事物之處去受生。由于這種種因綠,眾生也就相續(xù)相繼下來(lái)。

　　富樓那。想愛(ài)同結(jié)。愛(ài)不能離。則諸世間父母子孫。相生不斷。是等則以欲貪為本。貪愛(ài)同滋。貪不能此。則諸世間卵化濕胎。隨力強(qiáng)弱。遞相吞食。是等則以殺貪為本。以人食羊。羊死為人。人死為羊。如是乃至十生之類。死死生生�；�來(lái)相啖。惡業(yè)俱生。窮未來(lái)際。是等則以盜貪為本。汝負(fù)我命。我還汝債。以是因緣。經(jīng)百千劫。常在生死。汝愛(ài)我心。我憐汝色。以是因緣。經(jīng)百千劫。常在纏縛。唯殺盜媱三為根本。以是因緣。業(yè)果相續(xù)。

　　富樓那啊!想念和愛(ài)欲糾結(jié)在一起,相互珍愛(ài)不愿分離,如此,世間的父母子孫才相生相繼不曾間斷,這樣一類眾生,他們就是以貪欲為本。貪欲和愛(ài)戀一起滋生,貪欲便不會(huì)停止,那么,世間種種生物,如胎生、卵生、濕生、化生等等,就會(huì)依持各自力量的強(qiáng)弱,相互間競(jìng)爭(zhēng)吞食,這一類眾生,就會(huì)以貪殺為本。人為吃而殺羊,羊死后轉(zhuǎn)為人身,人死后又轉(zhuǎn)為羊身,這樣直至卵生、胎生、濕生、化生等十種生物之間,其生生死死,都是如此吞食殘殺,由此,種種惡業(yè)欲求都與生命共生,一直窮盡到未來(lái)無(wú)際之時(shí)永無(wú)休止。這一類眾生,就是以貪盜為本。你欠我的命,我還你的債,如此種種因緣,歷經(jīng)百千劫的時(shí)間,都是在生生死死之中。你珍愛(ài)我的心,我憐愛(ài)你的姿色,如此種種因緣,歷經(jīng)百千劫的時(shí)間,都是在纏裹不清之中。以此貪殺、貪盜、貪淫立為根本,如此種種因緣,惡業(yè)果報(bào)相續(xù)相繼竟不停息。