釋淨(jìng)土群疑論卷第三（二）

　　釋淨(jìng)土群疑論卷第三(二)

　　問曰。大集月藏分言。佛滅度後第一五百年。我諸弟子學(xué)慧得堅(jiān)固。第二五百年。學(xué)定得堅(jiān)固。第三五百年。我諸弟子學(xué)慧多聞得堅(jiān)固。第四五百年。造立塔寺得堅(jiān)固。第五五百年。白法隱滯多有諍訟。微有善法得堅(jiān)固。今勸修十六觀及念佛三昧。此並是定慧法。只應(yīng)合初二五百年中修學(xué)此法。何因今日勸修學(xué)耶。今三階學(xué)者。多引此文。證第三五百年已後不合學(xué)定。何因今勸學(xué)修十六觀及念佛三昧也

　　釋曰。十六觀與念佛三昧。有淺有深。深即於四靜慮未至中間禪。於修慧中作十六觀及念佛三昧。淺即依欲界聞思慧心。攝念作意。亦得修十六妙觀作念佛三昧。故觀經(jīng)言。如此想者。名為粗見極樂國地。若得三昧。見彼國地。了了分明。不可具說。故知想成粗見。為欲界聞思心也。得三昧明見為色界修慧心也。初二五百年解脫禪定得堅(jiān)固者。此據(jù)色界修慧定心也。若聞思心想成者。通第二第三等五百年也。不然者。何因賢護(hù)經(jīng)第三卷近後說。賢護(hù)我滅度後。此三昧經(jīng)於閻浮提。四十年中廣行於世。而後五百年末一百歲中。正法滅時(shí)。持戒損減時(shí)。破戒熾盛時(shí)。諸國相伐時(shí)。如是等時(shí)。此三昧典復(fù)當(dāng)流布於閻浮提。所謂佛威神故。故令彼等於我滅度後聞此經(jīng)已歡喜。書寫讀誦受持思惟其義。為他解釋如說修行。又第二卷說。近後言。賢護(hù)斯諸善男子善女人。往昔已於諸如來前聞是三昧。讀誦受持。以是義故。如來滅後於最末世五百年終法欲滅時(shí)法將壞時(shí)。還當(dāng)?shù)寐勅缡侨�昧。聞即生信。無有驚疑。不退不沒。生大歡喜。遍滿身心。讀誦受持。思惟其義。為他解說。乃至一日一夜行是三昧。故知此最後言。即是第五五百年終。後行此三昧。如何乃言第二五百年後非是學(xué)此三昧?xí)r也。而信行禪師。乃於三階集錄之中。浪陳興廢。言千年已後唯合行普不合行別。遂將念佛三昧等。為不當(dāng)根佛法。義當(dāng)廢教非是學(xué)時(shí)。何其謬矣

　　問曰。大集月藏分第十卷云。娑婆世界誹謗正法。毀呰賢聖眾生。一切十方清淨(jìng)佛土共所擯棄。故知。此經(jīng)擯棄眾生。即第三階人。不合得生淨(jìng)土。如何今日遣彼三階惡人同於初二階者。言俱得生淨(jìng)土者哉

　　釋曰。若如三階禪師作此難者。未知。娑婆世界第二階人許誹謗正法毀呰賢聖不。若許誹謗正法毀呰賢聖。無擯棄不。若許擯棄。為得生淨(jìng)土不。若不得生。何因禪師將此經(jīng)文。偏證第三階者不得生耶。若得生者。此人既謗法毀賢聖。即當(dāng)擯棄。何因得生淨(jìng)佛土耶。若謂。第二階人不謗法毀賢聖。即無擯棄故得生者。何為得造闡提。而不得謗法也。若謂得謗法毀聖。而淨(jìng)土不擯故得生者。請(qǐng)出聖教有何經(jīng)文。若謂。雖謗法毀賢聖淨(jìng)土所擯。然根正過輕而得生者。何為彼經(jīng)言棄。此經(jīng)便取。又一切第三階人。悉唯居在娑婆世界。咸悉謗法毀賢聖耶。若悉毀謗者。在於胎藏初生嬰孩。豈能謗正法毀賢聖耶。若許亦有第三階人不謗法毀聖。此即不當(dāng)擯棄之限。何因亦言不生淨(jìng)土。而引此經(jīng)為其證也。若謂。今生雖未毀謗。過去皆悉曾毀謗者。寧知第二階者不曾謗毀耶。若謂。此經(jīng)之意欲顯第三階者純邪無正謗與不謗咸擯不得往生。第二階人亦邪亦正毀與不毀咸悉得往生淨(jìng)土者。此之聖教還太過太減二失。太過失者。浪擯第二階謗毀人也。太減失者。謬不棄第三階不謗毀人也。禪師宗途引文解義。常與聖教一倍相違。下愚未敢見其能處也

　　問曰。依佛藏經(jīng)及諸律等說。破戒比丘等。釋迦牟尼佛以手遮約。非我弟子。我非彼師。不許踐僧伽藍(lán)之足跟地。如斷多羅樹不可再生。又如拆石不可還合。佛法大海不受破戒尸屍。於一切法事。畢不足僧?dāng)?shù)。清淨(jìng)布薩之處不得預(yù)中。十方僧食佛不許食。用信施物。悉成重罪。國王大地水乃至不許飲其一渧。於此出家眾中僧伽藍(lán)內(nèi)。佛尚不許容身。名為賊行賊住。況諸佛淨(jìng)土純是聖人。而此惡人得與一生補(bǔ)處俱會(huì)一處也。將恐此義定不得生

　　釋曰。準(zhǔn)依經(jīng)律等。皆開遮二門。大小兩教。前說後說。與奪不同。不可直信呵嘖之門先遮之教不信觀經(jīng)大乘滅罪之教。彼已前經(jīng)律等。是遮門�；蛐〕私�(jīng)�；蚴呛菄K之語。或?qū)ξ瓷鷳M愧懺悔罪愆之人�；蚴俏窗l(fā)菩提之心。樂求生死五欲�；蚴菢肪与s染穢土。輪轉(zhuǎn)三界受身。或是如來若不先說罪門。眾生無心怖罪。恒造諸惡。故須先說重愆勸不造罪破戒�；驌�(jù)雖復(fù)罪滅亦可免墮泥犁。戒根已壞不可食用僧物。今淨(jìng)土教法。是發(fā)菩提心。深生慚愧。懺悔往罪。改修來善。樂離三界。欣生淨(jìng)土。乘佛本願(yuàn)。罪滅福生。深怖當(dāng)來惡道苦報(bào)。隨順佛教。斷惡修善。於佛法內(nèi)是第二健兒。作已能悔。諸佛所讚。雖於釋迦牟尼佛持戒清淨(jìng)海中。成於破戒死屍。然於阿彌陀佛淨(jìng)土中。得作下品中生成阿鞞跋致也。故此佛呵其破戒。彼佛讚言罪滅。此佛不攝受。彼佛即來迎。猶如父母教示男女。一呵其罪。或現(xiàn)瞋打�；蚺c濡語。令其改悔。諸佛亦爾�；驐壔蛉�。悉欲成就利益眾生故。麁言及濡語皆歸第一義。亦如犯重比丘。律中訶擯。陀羅尼經(jīng)說誦神呪罪滅戒生。勸令誦呪。開遮不同。訶讚有異。涅槃經(jīng)言。未入我法。名決定業(yè)。已入我法。名不定業(yè)。此亦如是。應(yīng)依取捨

　　問曰。無量壽經(jīng)說。於未來世。經(jīng)道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此教。止住百年。未知定用何時(shí)經(jīng)道滅盡也

　　釋曰。如三階禪師等。咸以信行禪師是四依菩薩。於諸大乘經(jīng)中。撰集三階集錄言。今千年已後第三階眾生。唯合行普真普正佛法得生十方佛國。若行別真別正佛法。及讀誦大乘經(jīng)等。即是不當(dāng)根法。墮於十方地獄。今無量壽經(jīng)等。即是別真別正。是第二階佛法。千年已前合行此法。千年已後既無此機(jī)。斯教即廢。縱令住世百歲。只合千一百年。故釋經(jīng)道滅盡特留此經(jīng)止住百歲者。是正法千年之後百年者也。何以知之。如不輕菩薩。於像法增上慢四眾中。出世不專讀誦經(jīng)典。但行禮拜。故知正法滅後增上慢盛時(shí)。不得學(xué)別讀別誦。但別得學(xué)普。即其文也。由學(xué)普故。得六根清淨(jìng)。更增壽命。此即學(xué)當(dāng)根普法益。善星是三階人。為讀誦十二部經(jīng)。墮大地獄。此即是損大。有三階行者同為此解。細(xì)尋此義。理必不然。何者。若以千年已後正人斯盡。唯是邪惡第三階人。唯合行普真普正佛法。不合行別真別正佛法及讀誦大乘經(jīng)等。如其行讀誦等者。即墮十方阿鼻地獄。此即如來惡心。憎嫉第三階人。留其別真別正佛法。令其錯(cuò)讀。使墮阿鼻地獄。何關(guān)慈悲哀愍特留此經(jīng)住世百年。若以普真普正。是當(dāng)根者。佛說普法之後。何因不說慈悲哀愍特留住世百年耶。若言普法非佛所說。故禪師是說諸佛不說之經(jīng)。度諸佛不度之者。禪師非佛。何能說經(jīng)耶。又何因言。依諸大乘經(jīng)撰集三階集錄。若諸大乘經(jīng)有普教別教。普不言道留。乃是今時(shí)佛法。別教經(jīng)言止住。而學(xué)不當(dāng)根。反大聖之慈悲。異如來之化導(dǎo)。既無聖教。孰辨正邪。若引不輕不讀誦經(jīng)。即證像法之中增上慢時(shí)不得讀誦經(jīng)者。何因不輕菩薩。臨欲終時(shí)。具聞威音王佛先所說法華經(jīng)二十千萬億偈。悉能受持。得六根清淨(jìng)。更增壽命。二百萬億那由他歲。廣為人說是法華經(jīng)。若第三階人。不得聽讀大乘經(jīng)。何為不輕比丘。為增上慢人說法華經(jīng)。令彼聽受作墮十方阿鼻地獄因也。又藥王菩薩願(yuàn)。於佛滅度後。當(dāng)奉持讀誦說是經(jīng)典。後惡世眾生。善根轉(zhuǎn)少。多增上慢。貪利供養(yǎng)。增不善根。遠(yuǎn)離解脫。雖難可教化。我等當(dāng)起大忍力讀誦此經(jīng)持說書寫等。何因藥王菩薩。於多增上慢時(shí)。說法華經(jīng)。又般若經(jīng)後五百歲能持是經(jīng)。又言。於後末世有受持此經(jīng)所得功德等。又賢護(hù)經(jīng)。最後五百歲讀誦是經(jīng)等。寧容千年之後別法廢時(shí)不合讀誦大乘經(jīng)典。勸諸學(xué)流。審諦聖旨。勿得自誤復(fù)誤餘人。令諸大乘微妙經(jīng)典絕行於世。將為毒藥。是地獄因。滅正法眼。何其顛倒�？蓚�之甚。有釋。經(jīng)道滅盡。依大悲經(jīng)。正法千年。像法千年。末法萬年。萬年之後經(jīng)道滅盡。特留此教。更住百年。此刀兵劫時(shí)。人多造惡。所執(zhí)草木悉成刀劍。互相殺害。瞋毒熾盛。人壽十歲身長二肘。於此時(shí)中。更不能修諸餘甚深戒定慧學(xué)。唯能念佛。厭此娑婆三災(zāi)五濁極苦惱處。願(yuàn)生西方安樂世界。故佛知此時(shí)眾生苦重能生厭離。故以慈悲。特留此經(jīng)。於諸經(jīng)後。止住百歲。在刀兵劫。利益有情。又有釋言。如尊者慶友說法住記言。此佛法刀兵劫後。人心厭惡。咸起慈心。不相殺害。共相憐愍。如父如子。命漸增長。至滿百年。十六大羅漢三明六通。具八解脫。善閑三藏十二部經(jīng)。受佛付囑。住持正法。利益眾生。不般涅槃。并餘眷屬大羅漢萬餘徒眾。還以如來三藏教法。流行於世�；瘜�(dǎo)群生。造寺度僧。修戒定慧。佛法熾盛。至增人壽六萬歲末七萬歲初。諸阿羅漢總集如來所有舍利。共造寶塔。十六阿羅漢與諸眷屬遶塔供養(yǎng)。散諸香華。瞻仰禮已。俱昇虛空。作如是言。敬禮世尊釋迦如來應(yīng)正等覺。我受教勅。護(hù)持正法。及與天人作諸饒益。法藏已沒。有緣已周。今辭滅度。說是語已。一時(shí)俱入無餘涅槃。其舍利塔便陷入地。至金輪際方乃停住。其三藏教在舍利前。先已滅沒。經(jīng)一百年。唯此淨(jìng)法與舍利塔及諸阿羅漢一時(shí)滅沒。爾時(shí)世尊釋迦牟尼無上正法。於此三千大千世界。永滅不現(xiàn)。從此無間。此佛土中有七萬俱胒獨(dú)覺。一時(shí)出現(xiàn)。其人壽量八萬歲時(shí)。獨(dú)覺聖眾復(fù)皆滅度。次後彌勒出現(xiàn)世間。還為眾生說淨(jìng)土教。令無量眾得生淨(jìng)土。如是展轉(zhuǎn)。賢劫千佛及後諸佛出興於世。皆說淨(jìng)法。勸生西方。乃至十方亦復(fù)如是。其阿彌陀佛壽命無量阿僧祇劫。未滅度來。十方世界諸佛出現(xiàn)。對(duì)彼阿彌陀佛有緣眾生。皆說淨(jìng)法。勸生淨(jìng)土。故此經(jīng)道滅盡特留百年。當(dāng)此時(shí)也