昌臻法師：怎樣看待命相、風(fēng)水和鬼神問(wèn)題？

　　[編者按] 本文是昌臻老法師最近開(kāi)示的提綱;經(jīng)老法師恩準(zhǔn)公開(kāi)發(fā)布。文中,昌臻老法師現(xiàn)身說(shuō)法,令我們明白何謂真正的正信佛教。愿我們從此文中獲得正知正見(jiàn),明因識(shí)果、持戒修行,以至破迷開(kāi)捂、了生脫死。本文已經(jīng)過(guò)老法師的審定

　　開(kāi)示緣起

　　學(xué)佛從做人下手,止惡行善,明因識(shí)果,持戒修行,以至破迷開(kāi)捂,了生脫死。這是正信佛教共同遵循的原則,它又是正信佛教區(qū)別于外道、迷信的分界線。修學(xué)凈土法門(mén)也不例外。

　　因果是佛法的核心問(wèn)題。不明白因果很難真正懂得佛法;不相信因果很難獲得佛法的真實(shí)受用。虛云大師說(shuō):"因果二字,把佛所說(shuō)法包括無(wú)余了。"又說(shuō):"因果二字,是一切圣、凡、世間、出世間都逃不了的。"(見(jiàn)《虛云法師開(kāi)示錄》)

　　四諦法是講因果規(guī)律。因果分為兩類:一類世間因果,是污染的因果。眾生種煩惱惑業(yè)的業(yè)因,受生老病死六道輪回的苦果。是自種因,自受果。一類是出世間因果,是清凈的因果。修行人種的是持戒修行、參禪、念佛等清凈的因,結(jié)的是了生死、出輪回的清凈果報(bào)。是修因證果。所以,印光大師說(shuō):"諸佛成大覺(jué),眾生墮三途,皆不出因果之外。"(見(jiàn)《印光大師嘉言錄》)

　　下面這首偈頌,是對(duì)貫通三世的因果律的概括:

　　欲知前世因 今生受者是(果報(bào))

　　欲知來(lái)世果 今生作者是(業(yè)因)

　　它主要說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題:

　　1、 因果相續(xù),貫通三世,不會(huì)中斷。我們今生所受吉兇禍福,都是自因自果。明白此理,自然不怨天,不尤人。

　　2、 我們時(shí)時(shí)處處都在受果報(bào),時(shí)時(shí)處處又不斷在種因在結(jié)緣。因緣改變了,果報(bào)也會(huì)轉(zhuǎn)變。佛法講的因果律是活潑潑的,和看相、算命講的"宿命論"、"鐵板數(shù)"完全不同。佛法認(rèn)為"命運(yùn)"是可以改造的,改造命運(yùn)的關(guān)鍵在"心"。"命由心造"、"相隨心轉(zhuǎn)"、"一切唯心造"嘛。明白這個(gè)道理,知道吉兇禍福,不是命相風(fēng)水所決定的,也不是鬼神能操縱的。自然不迷信命相、風(fēng)水,不依賴鬼神了。今天,有些學(xué)佛的人,到處看相、算命,怕鬼怕神,就是不修省心地。這算正信佛教嗎?

　　我們觀察一下,社會(huì)上各種各類的人,有的擁有億萬(wàn)財(cái)富,有的三餐不飽;有的健康長(zhǎng)壽,有的多病、短命;有的相貌端正,有的相貌丑陋 。怎么解釋呢?就拿同胞的兄弟姊妹,甚至是雙胞胎,相貌雖相似,而一生貧富苦樂(lè)懸殊。研究遺傳基因的人,也無(wú)法解釋。只有佛法才能說(shuō)明它的所以然。這些人"緣"雖相同,"因"卻不同。"因"是過(guò)去生中自己種的,是主要的。"緣"是今生得之于父母的,是次要的。

　　我們這個(gè)"色身"叫"報(bào)身"、"果報(bào)身",就是來(lái)受善惡果報(bào)的。果報(bào)分正報(bào)、依報(bào)。正報(bào)包括相貌好丑、壽命長(zhǎng)短、富貴貧賤等。依報(bào)包括家庭環(huán)境、眷屬子女、生活享用等。正報(bào)有福,依報(bào)必定豐富圓滿;正報(bào)無(wú)福,依報(bào)必定貧苦惡劣。依報(bào)隨正報(bào)轉(zhuǎn),所以說(shuō)"欲知前世因,今生受者是"(果報(bào))。今生的億萬(wàn)富翁是前生大種布施因獲得的。今生多病、短命,是種殺業(yè)得來(lái)的。都是自因自果,自作自受。明白這個(gè)道理,就不用怨天尤人。

　　今天,佛門(mén)內(nèi)對(duì)于因果問(wèn)題,存在兩種錯(cuò)誤知見(jiàn):

　　1、認(rèn)為因果是佛法中低層次的、帶迷信色彩的說(shuō)教。目前教內(nèi)戒律松弛現(xiàn)象比較突出,這和不明因果、不信因果有直接關(guān)系。虛云大師早就提出修行的先決條件是"深信因果,嚴(yán)持戒律"。因?yàn)橐粋�(gè)不明因果不信因果的人,很難嚴(yán)持戒律。

　　2、誤解因果,把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果,也怕犯因果。在涉及個(gè)人吉兇禍福的事,怕犯風(fēng)水,犯流年,怕鬼神降罪等,怕的東西還不少。處理問(wèn)題,往往采用求簽、卜卦、看風(fēng)水、看流年等。這完全是不明白因果律,以致誤解它,并把它庸俗化。

　　下面分別說(shuō)一下這三個(gè)問(wèn)題:

　　命相問(wèn)題

　　算命、看相的理論是來(lái)源于《周易》,宋代陳希夷的《心相篇》,邵康節(jié)的《皇極數(shù)》等是著名的專著。它通過(guò)觀察生庚、面相,說(shuō)明吉兇禍福。有的比較靈驗(yàn),在民間廣泛流傳。從佛法觀點(diǎn)看,它雖能說(shuō)明事物的現(xiàn)象,如斷定人壽命,也比較準(zhǔn)確,而未觸及事物的本質(zhì)。為什么某人有短命的相?不知道。有什么辦法挽救?更不知道。這是知其然,不知其所以然,是不究竟的說(shuō)法。佛法不同,它是從根本上揭示命相的由來(lái)和原理,并能提出改造命運(yùn)的方法。卻不主張算命、看相,認(rèn)為是舍本逐末,徒勞無(wú)益的。

　　下面舉幾個(gè)事例說(shuō)明:

　　例一:明代袁了凡遇云南孔先生斷他終生命運(yùn),驚人的準(zhǔn)確。后來(lái),云谷禪師教以造命之學(xué),培福積德,改變后半生命運(yùn)�？紫壬�的判斷從此完全不靈了�？紫壬鷶喽ㄋ�不能考中進(jìn)士,結(jié)果考中;說(shuō)他做官只到知縣,結(jié)果升到兵部當(dāng)官;說(shuō)他無(wú)子,結(jié)果生二子并都成才;說(shuō)他壽命只53歲,結(jié)果活到74歲�？紫壬�精通邵康節(jié)的皇極數(shù),是非常高明的相士,斷人吉兇禍福十分可信。為什么他說(shuō)袁了凡前半生那樣靈驗(yàn),后半生完全不靈?不正說(shuō)明命相之學(xué)是知其然,不知其所以然嗎?

　　例二:《德育古鑒》載,明代正德年間,安徽茶商王志仁,四十歲還沒(méi)有兒子。那一年快過(guò)年了,他去請(qǐng)一著名相士看看明年能否生個(gè)兒子?相士一看就說(shuō),你還想兒子?你過(guò)不了年就有大難要兇死。他聽(tīng)后非常震驚,趕赴外地去辦理結(jié)帳手續(xù)�；丶彝局�,住宿旅店,傍晚時(shí)想到自己命將盡,惶惑不安,沿河散心,這時(shí)忽見(jiàn)一年青婦女抱著小孩一邊哭一邊跑向河邊投水自盡,他一見(jiàn)便大喊"救人",并愿出二十兩金子救人(注:那時(shí)的金子成份不純),重金之下便有人下水把那婦女救了起來(lái)。詢問(wèn)婦女因何故尋短見(jiàn),婦女哭述因賣豬受騙,所得銀子全是假的,怕丈夫回家生氣要打她,不如一死了之。茶商見(jiàn)狀,如數(shù)將價(jià)款送給那婦女。這婦女萬(wàn)分感恩,問(wèn)明茶商姓名后回家。第二天,她丈夫回家知道了這些情況,非常懷疑,一定叫她帶路來(lái)找茶商。這一天,天色已晚,茶商已經(jīng)睡下,婦女來(lái)到茶商住處前去敲門(mén),茶商在室內(nèi)說(shuō),你是單身婦女,我是單身男人,又在黑夜,我不能開(kāi)門(mén)。婦女說(shuō)是同丈夫一道來(lái)的,茶商這才起床開(kāi)門(mén)。正當(dāng)茶商起身離開(kāi)床時(shí),床旁的圍墻突然倒塌,床當(dāng)即被壓垮!眾人大驚,為茶商慶賀:做善事,免災(zāi)難。茶商回家過(guò)年后,又去找相士。相士說(shuō),你有大陰德,這一下你不但不會(huì)死,還要享高壽。果然,他后半生不僅生了十個(gè)兒女,還活至96歲,而且晚年福報(bào)非常好。

　　例三:我自己的一段經(jīng)歷。

　　我十二歲時(shí),祖父、父親帶我去請(qǐng)著名相士王玉溪看相。王有學(xué)問(wèn),有著作。他看相作出判斷后,總要寫(xiě)一份他的判斷并蓋章后交給求看相的人保存,以示負(fù)責(zé)任。當(dāng)時(shí)傳說(shuō)他作出的判斷就如象法庭的判決書(shū)那樣,斷生死如神。他斷定我要短命,活不過(guò)十五歲。當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的父輩們問(wèn)他,如果為我培福積德,并求佛菩薩加被,可否延壽?(在這以前,就有多位看相算命的都說(shuō)我要短命,家里已曾讓我在文殊院皈依并做"出家"儀式。)王考慮后回答可延至二十歲。又問(wèn)可否再延長(zhǎng)?王不回答了。當(dāng)時(shí)父輩們非常焦慮,我自己也很恐懼。從此家里長(zhǎng)輩們教我念"大悲咒"和觀世音菩薩名號(hào),常告誡我要隨時(shí)將"死字頂在頭上",并為我做大量放生等功德。同時(shí)外祖父還常常用他年青時(shí)的一段經(jīng)歷教育我,教育我要樹(shù)立改造命運(yùn)的信心。

　　我外祖父于清朝末年在開(kāi)封參加舉人考試,考試完后,有一天上街散步,看見(jiàn)街上有不少看相算命的,很熱鬧。于是他打聽(tīng):哪一家算命最好?旁人告訴說(shuō):北京的慶云子是最好的。他一看慶云子的門(mén)前排著長(zhǎng)隊(duì),于是便去排了起來(lái)。輪到他進(jìn)門(mén)后,一位貌古神清的老者看了他,說(shuō)了兩句話,第一句話是:恭喜你,你這回考中了。第二句話是:你要短命,活不過(guò)36歲。說(shuō)完這兩句話后就叫交錢走開(kāi)。外祖父一聽(tīng),認(rèn)為只不過(guò)是些江湖騙術(shù),還后悔不該來(lái)算命。回家后,也不再將此事放在心上。誰(shuí)知等待約兩個(gè)月后收到通知,考中舉人。這一下他才突然感到驚恐:慶云子既然能斷準(zhǔn)考中舉人,短命也難逃脫呀!這時(shí)他的父兄教他造命之學(xué),要他發(fā)善心、積功德。并拍一張照片將這事和自己發(fā)的愿寫(xiě)在上面,掛在書(shū)桌旁,隨時(shí)警省。這樣做后,心里踏實(shí),逐漸不怕了。

　　到他36歲生日那年,幾位好友約他乘滑竿去外地游玩,行至中途,所乘滑竿雙側(cè)均突然折斷,將他重重跌在地上,猛然醒悟:已轉(zhuǎn)重罪為輕報(bào)了!

　　我回顧往事,今天能活到87歲,實(shí)出意外,深感佛菩薩加持,父母的培植!唯有認(rèn)真持戒修行,積極弘法利生,以報(bào)四恩于萬(wàn)一。同時(shí)更加深信"相由心生,相隨心轉(zhuǎn)。"

　　風(fēng)水問(wèn)題

　　命相是解釋正報(bào)的,風(fēng)水是解釋依報(bào)的。風(fēng)水是觀察陽(yáng)宅(活人的居住)和陰宅(埋葬死人的地方)吉兇禍福。佛法認(rèn)為依報(bào)隨正報(bào)轉(zhuǎn)。正報(bào)有福,依報(bào)必然會(huì)好;正報(bào)無(wú)福,依報(bào)必定壞。所以,風(fēng)水家常說(shuō):"吉人居吉地。"和"求陰地不如求心地。"這"吉人"、"心地"就是指的"正報(bào)"。說(shuō)明依報(bào)隨正報(bào)轉(zhuǎn)。正報(bào)是主要的,依報(bào)是次要的。舉例說(shuō)明:

　　例一:宋朝范仲淹,年青時(shí)貧窮,后來(lái)做了官。他很孝順,請(qǐng)風(fēng)水家看母親的墓地,風(fēng)水家說(shuō)他母親的墳是"絕地",他家會(huì)斷絕后嗣,勸他遷移。他說(shuō)既然是絕地,也不應(yīng)別人去受;如果我該絕后,遷墳有什么用?結(jié)果沒(méi)有遷墳。另外,當(dāng)時(shí)蘇州有座著名風(fēng)水寶地——南園,范仲淹正在做宰相,又是蘇州本地人,于是許多人勸他把南園買下來(lái)做公館,以利后代出人才、做大官。范仲淹說(shuō),一家人發(fā)富貴范圍太小,于是他買下南園辦了"蘇州書(shū)院",培養(yǎng)出不少人才。他死后,兒子范純?nèi)室廊挥肿隽嗽紫?而且世世代代人才輩出。80年代《人民日?qǐng)?bào)》海外版登載,僑居世界各地的范氏子孫一百余人在臺(tái)北集會(huì),紀(jì)念范文正公誕辰一千年。印光大師說(shuō),范氏家族興盛將近千年,是"積善之家,必有余慶"的最好證明。也說(shuō)明與風(fēng)水無(wú)關(guān),因?yàn)轱L(fēng)水是有形的,滄海桑田,風(fēng)水怎能保持不變呢?因果就不同,縱經(jīng)百千劫仍起作用。佛經(jīng)說(shuō):"假使百千劫,所作業(yè)不亡,因緣會(huì)遇時(shí),果報(bào)還自受。"這首偈語(yǔ)說(shuō)明,即使經(jīng)過(guò)百千劫之久,所造的業(yè)因也不會(huì)亡失,一旦因緣結(jié)合,自種的因還是自食其果。

　　例二:30年代,四川軍閥把儀隴縣朱德家的發(fā)墳挖掉。文化革命時(shí),紅衛(wèi)兵把奉化蔣經(jīng)國(guó)家的發(fā)墳挖掉,但對(duì)他們都沒(méi)有影響。這也說(shuō)明正報(bào)的福澤還未享完;依報(bào)是次要的,并無(wú)大影響。

　　四川軍閥李某某,30年代駐防新津縣。據(jù)說(shuō)宋美齡的祖先宋灝,清末任新津知縣,他夫人死后安葬在此,風(fēng)水家說(shuō)這座墳是"男作公侯女作妃"的大發(fā)墳。李某某聽(tīng)說(shuō)這座墳有如此好的風(fēng)水,把墳挖開(kāi),想據(jù)為己有。后來(lái)蔣介石的勢(shì)力進(jìn)川,他只好將這座墳重新修復(fù)。但宋氏家族并未因此受到什么影響,也說(shuō)明正報(bào)的福澤未盡。

　　例三:

　　我家在成都市的住宅,是一所鬧狐仙的兇宅。我祖父在清末經(jīng)人介紹買下江蘇某人自建的住宅,后來(lái)才知道這住宅常鬧狐仙,很不安寧,接連不斷出災(zāi)異,有人上吊自殺等。住宅花園內(nèi)有座古典建筑風(fēng)格的"大仙樓",有窗戶但無(wú)樓梯,四周樹(shù)木茂密,顯得很陰森。但我家從清末一直住至1950年出賣住宅,均未出現(xiàn)什么怪異的事。

　　一次,我母親在夢(mèng)中忽見(jiàn)"大仙樓"的樓窗打開(kāi),一位古裝婦女飛身下來(lái)。她心里明白這就是狐仙,非常恐懼,趕緊持念觀世音菩薩名號(hào)。這時(shí)聽(tīng)見(jiàn)有人敲門(mén),心里更緊張。再一看,那位古裝婦女已站在室內(nèi)自己面前,態(tài)度非常友好地說(shuō):"我們是鄰居,相處多年,你家福德很厚,我們都沾光。不過(guò)我們要分手了,特別來(lái)辭行。"說(shuō)完,不見(jiàn)。此事父母親常用來(lái)教育我們,讓我們懂得"作善降祥"和"依報(bào)隨正報(bào)轉(zhuǎn)",是真實(shí)可信的。

　　鬼神問(wèn)題

　　娑婆世界是凡圣同居土,既有佛菩薩,也有鬼神同我們?cè)谝黄?無(wú)時(shí)不在,無(wú)處不在,并不奇怪。鬼神道的眾生,也分善惡,各司其職,扶善懲惡。

　　《太上感應(yīng)篇》里說(shuō)"夫心起于善,善雖未為,而吉神已隨之;或心起于惡,惡雖未為,而兇神已隨之。"說(shuō)明我們起心動(dòng)念,都在鬼神鑒察之中,吉兇禍福便已確定。

　　我們學(xué)佛的人必然受到鬼神尊敬、擁護(hù)。佛經(jīng)說(shuō),受過(guò)五戒的人,能認(rèn)真守好一條戒,便有5位護(hù)戒善神守護(hù);能守好五戒,便有25位護(hù)戒善神保護(hù)你。守戒的人,還有什么惡鬼惡神敢來(lái)侵犯你呢?

　　《念佛十種功德》(全文點(diǎn)擊進(jìn)入)第四條說(shuō):"念佛之人,光明燭(照)身,四十里之遙(遠(yuǎn))。一切惡鬼,皆不能害。"《蕅益大師文選》載,安徽省桐城縣甲乙二商人,外出經(jīng)商,后甲病死異鄉(xiāng),乙將甲安埋并帶回遺物交給甲妻。甲妻以其夫年青體健,怎么突然死去?懷疑乙謀財(cái)害命。乙深受委屈,又無(wú)法證明。便去甲墳前痛哭,傾訴蒙冤。忽然甲的聲音附耳說(shuō):"你對(duì)我有恩,我妻冤枉你,我可以附在你身上,回家解釋清楚。"乙便同意與甲折回,一路上甲和他對(duì)話,和生前一樣,不過(guò)只聞其聲,不見(jiàn)其形。一次,乙偶然失腳幾乎跌倒,不覺(jué)念一聲"阿彌陀佛"!這時(shí)甲用驚恐的聲音在遠(yuǎn)處說(shuō)道:"你怎么放光嚇我?"乙聽(tīng)到念佛能放光,又連念幾句佛號(hào),這時(shí)甲的聲音距他更遠(yuǎn),甲說(shuō):"你念佛時(shí),胸前放出光芒,我沒(méi)法靠攏你身邊。請(qǐng)你回去告訴我妻,叫她到墳地來(lái),我向她解釋清楚。"乙便照辦。通過(guò)此事,使乙深感佛力不可思議,棄商出家,后成高僧。從這事看出,念佛一聲都把鬼魂嚇跑,何況經(jīng)常持戒念佛的人,怎么還會(huì)受鬼神侵害呢?

　　當(dāng)然,如果我們不持戒修行,護(hù)戒善神離開(kāi),惡鬼惡神會(huì)跟隨你、欺負(fù)你,這也是可能出現(xiàn)的事。

　　《緇門(mén)法戒錄》載,宋代某高僧,一日在寮房入定。定中見(jiàn)寺內(nèi)二僧在閑談,有些鬼神在旁聆聽(tīng)并頂禮。過(guò)一陣又怒目而視,并責(zé)罵他們。后二僧離開(kāi),鬼神也走了。出定后,去問(wèn)二僧剛才談些什么和他所見(jiàn)情況。二僧聽(tīng)后深覺(jué)慚愧說(shuō),他們開(kāi)始談的是修行,后來(lái)談的是世俗事。

　　蓮池大師《竹窗隨筆》記,某寺一僧患病快臨終,當(dāng)時(shí)寺內(nèi)正放焰口,來(lái)一些鬼魂向他說(shuō),金剛上師戒行不清凈,佛事不如法。我們趕來(lái)求超度,毫未受益,準(zhǔn)備把他拖下法臺(tái),叫他同去。這事告訴我們,戒行不清凈的人,做佛事也是造罪業(yè),會(huì)受鬼神欺侮。

　　我來(lái)報(bào)國(guó)寺,有人和我談過(guò)鬼神和奇異事情。記得有人說(shuō),我住的寮房陰氣重,有鬼怪。還有人曾親見(jiàn)一個(gè)穿白衣的從天井飛下來(lái)。有個(gè)曾任侍者的告訴我,他親耳聽(tīng)到鬼哭,很凄慘,還有些諸如此類奇奇怪怪的事情。我來(lái)報(bào)國(guó)寺已經(jīng)十一年,這十一年中從未看見(jiàn)什么鬼怪,也從未聽(tīng)見(jiàn)鬼哭。娑婆世界既然是凡圣同居土,也有六道輪回,就必然有鬼神,鬼神無(wú)處不在,報(bào)國(guó)寺也不可能例外。怎樣看待鬼神問(wèn)題?作為佛弟子,只能依照佛陀的教導(dǎo),決不能道聽(tīng)途說(shuō),去搞迷信活動(dòng)。

　　附帶說(shuō)一下做夢(mèng)。凡夫的夢(mèng)大多是妄想所生,妄想愈重夢(mèng)也愈多,內(nèi)心清凈夢(mèng)也會(huì)減少。嗔恨心重多恐怖夢(mèng),淫欲心重多淫穢夢(mèng)。認(rèn)真修行夢(mèng)會(huì)逐漸減少。參禪的人,掃一切相,所以說(shuō)"佛來(lái)佛斬,魔來(lái)魔斬。"因?yàn)?quot;凡所有相,皆是虛妄。"凈土是有宗,所以發(fā)愿文里"愿禪觀之中,夢(mèng)寐之際,得見(jiàn)阿彌陀佛金色之身,得歷阿彌陀佛寶嚴(yán)之土,得蒙阿彌陀佛甘露灌頂,光明照身,手摩我頭,衣復(fù)我體。"能做這種夢(mèng)說(shuō)明念佛有一定功夫,是往生的保證。其他由妄想產(chǎn)生的夢(mèng),不能說(shuō)明什么,更不應(yīng)執(zhí)著,亂加附會(huì)。這對(duì)修行不利。

　　以上是我個(gè)人對(duì)命相、風(fēng)水、鬼神的一些看法,供同修們考慮。有錯(cuò)誤希指出,并盼展開(kāi)討論。究竟什么是正信佛教?它和迷信、外道怎么區(qū)別?對(duì)于命相、風(fēng)水、鬼神這些問(wèn)題應(yīng)當(dāng)怎么看待?通過(guò)充分探討,達(dá)成共識(shí),樹(shù)立正知正見(jiàn),批判邪知邪見(jiàn)。對(duì)于道風(fēng)、學(xué)風(fēng),對(duì)于修行,是十分有益,非常必要的事。

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