與祖師同行 玖 殷勤空里步 甜者甜兮苦者苦
與祖師同行 玖 殷勤空里步 甜者甜兮苦者苦
看公案的時候,一定要打起十二分的精神來看。因為祖師們的手段都不省油,個個是毒辣中的毒辣高手;蛘咄盗簱Q柱、或者把你嚇暈、或者指桑罵槐、或者指鹿為馬、或者顧左右言他、或者……無非是在你失去覺悟的時候,狠K你一頓。所以,要提起百丈祖師說的“遇事以不亂為定力”來,不管他們如何周旋,自己不為所動,否則即落入他們的圈套。所以,真所謂甜者甜兮苦者苦。
比如下面這則公案,“僧問。德山棒臨濟喝。未審和尚如何為人。師曰。這聾漢。僧無語。”其實“這聾漢”三個字已經把“德山棒臨濟喝”精彩表現(xiàn)出來了,只是這僧被現(xiàn)場套牢出不來,所以,被罵“非但患聾亦乃患啞”真的是一點也不過分。
前幾天自己把《華嚴經》的《阿僧祇品》在博客上貼出來,就有好幾個人說看不懂,自己真想打他們一頓。我們習慣十百千萬地算數了,就不能把十百千萬換成“俱胝”、“阿庾多”、“不可思”、“不可量”等?這么堅固的思維方式不打怎么開竅?所以不要把自己固化了,要把自己的那點“靈光”顯現(xiàn)出來。
其實,在公案里面,難看的是沒有看過的公案或者不知道的事情,祖師往往拿這些來說事或者做比喻,這個時候就沒有辦法了,只好去查。這種情況在讀世間的書或者詩詞的時候也是一樣,遇到這些不懂,唯一的辦法就是去查、去了解。很有意思的是,就是在去查、去了解的過程中,會學到很多新東西,感受其中的樂趣,其中的苦苦甜甜,真的是百味具足。
比如下文的“善財采藥與文殊”是講文殊菩薩*叫善財童子*采藥的公案,這里要是不懂那就只好去找這個公案來看,去查出它們的來龍去脈。當你查到以后,不但解決了問題,還多知道了一則公案,同時也就會有新的驚喜。這是在上學的時候教的查工具書學的啊。
當然,因為我們的時間和精力有限,不能每一個不懂都去查都去找。這種時候就先把不懂放在心里,一但遇到或者聽到看到就會融會貫通,驚喜非常。甚至有的時候,會突然冒出一個念頭,使得你明白,自己就有很多這樣的經歷。下面還是看看潭州道林廣慧寶琳禪師的幾則公案。
潭州道林廣慧寶琳禪師,蘇州人。少習經論,妙通精義,叩圜通禪師發(fā)明祖意,丞相王荊公深加器重。出世廣德興教,次移池陽景德、廬山萬杉、潭州道林,學者歸仰。僧問:“德山棒、臨濟喝,未審和尚如何為人?”師曰:“這聾漢!”僧無語。師曰:“非但患聾,亦乃患啞!”問:“淺聞深悟,深聞不悟,云門道了,和尚作么生?”師曰:“頭戴天,腳踏地。”云:“學人未曉。”師曰:“有口不可閑卻。”云:“若然者,饑來吃飯困來眠。”師曰:“不妨會得好。”乃曰:“揚眉瞬目,未當宗乘。舉古提今,殘羹餿飯。一棒一喝,未稱衲僧。踞坐思量,傍觀者丑。且道作么生是衲僧本分事?常憶江南三月里,鷓鴣啼處百花香。”又曰:“云收岳面,日上扶桑。颯颯寒風,紛紛敗葉。瀟湘江內,白浪滔天。廣慧門前,地平如掌。若也知有底,衲僧穩(wěn)坐太平。其或未然,不免撈天摸地。”又上堂曰:“近日稍春寒,寥寥宇宙寬。山河無隔礙,世界掌中觀。無口盧行者,饒舌見豐干。一日不相見,莫問舊時言。”拈拄杖曰:“會么?棒頭有眼明如日,要識真金火里看。”又曰:“今朝五月五,百草靈苗誰不睹。善財采藥與文殊,殺活臨機互為主。禪家流,莫莽鹵!眨上眉毛好看取。信手拈來知不知?甜者甜兮苦者苦。”
- 世間第五個不易!
- 張秀才的開悟偈
- 明一法師:得失是非障禪眼
- 話頭疑情有區(qū)別
- 與祖師同行
- 與祖師同行 壹 信者皆相應 我王庫內無如是刀
- 與祖師同行 肆 情殷古丈夫
- 與祖師同行 叁 佳人獨自知 佑邊尋思去
- 與祖師同行 叁 佳人獨自知 凡圣的秘密
- 與祖師同行 叁 佳人獨自知 識得聲外音
- 與祖師同行 叁 佳人獨自知 花并非無百日好
- 與祖師同行 叁 佳人獨自知 桂花禪香
- 與祖師同行 叁 佳人獨自知 踏雪尋梅
- 與祖師同行 叁 佳人獨自知 樹見行人幾回老
- 與祖師同行 叁 佳人獨自知 笑問客從何處來
- 與祖師同行 叁 佳人獨自知 山深因少客來游
- 與祖師同行 叁 佳人獨自知
- 與祖師同行 貳 粥飯有禪機 破五通仙眼喻
- 與祖師同行 貳 粥飯有禪機 吃飯睡覺
- 與祖師同行 貳 粥飯有禪機 哭笑
- 南禪七日(1)
- 心能轉物,即同如來--南懷瑾先生稀有開示之三
- 景德傳燈錄 第一卷
- 五燈會元 第一卷
- 授菩薩戒儀軌(一)
- 南禪七日(2)
- 碧巖錄 第一卷
- 南禪七日(4)
- 南禪七日(3)
- 《坐禪三昧經》上的修禪方法介紹(上)
- 指月錄目錄
- 南禪七日(5)
- 指月錄卷之一
- 南禪七日(6)
- 南禪七日(21)
- 南禪七日(7)
- 南禪七日(9)
- 宗鏡錄(1-4)
- 南禪七日(8)
- 南禪七日(10)
- 禪關策進(上)
- 南禪七日(11)
- 南禪七日(12)
- 南禪七日(13)
- 南禪七日(14)
- 南禪七日(19)
- 南禪七日(20)
- 南禪七日(16)
- 南禪七日(18)
- 南禪七日(17)
- 南禪七日(15)
- 《星云大師講演集》-佛教的政治觀
- 五燈會元 第二卷
- 五燈會元 二十卷
- 景德傳燈錄 第三卷
- 景德傳燈錄 第二卷
- 指月錄卷之二
- 《星云大師講演集》-從心的動態(tài)到心的靜態(tài)
- 《坐禪三昧經》上的修禪方法介紹(下)
- 宏智禪師廣錄(卷九)
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺不覺悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立堅志
- 佛教并非都勸人割愛出家
- 一會善一會惡不能長久,唯有懺悔慚愧才可長久
- 看清因緣才能在修行的同時影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當中是覺悟還是顛倒
- 游報恩寺,讓白居易暫離紅塵,享受了無盡禪味
- 希運禪師古詩《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩《余住無方所》看拾得無牽無掛,逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩《嗔是心中火》講了什么?
- 王維的《過香積寺》表達了什么?
- 心本無生因境有
- 當說別人時要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開悟的故事
- 聽其言,觀其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛?
- 不能自我反省,再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別,禪宗的特色
- 現(xiàn)前修為最終一念圓滿
- 《修心要論》是弘忍作的嗎,是本什么樣的書?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內外是空無物的
- 佛法講最后圓滿身不依據身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩《飯覆釜山僧》看詩人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號的心是始覺 所持的佛號是本覺
- 白話詩僧王梵志《我有一方便》蘊蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺悟好人生
- 時而轉彎,時而放平
- 學會自利利他
- 詩僧王梵志詩作《城外土饅頭》解說
- 從有求到無求 從有學到無學
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見所聞