古尊宿語錄 第九卷

　　古尊宿語錄 第九卷

　　○石門山慈照禪師鳳巖集

　　師開堂拈香云:“西天二十八祖。唐土六祖。過去圣人。盡得傳衣付法。至唐代六祖之后。得道者如稻麻竹葦。不傳其衣只傳其法。皆以香為信。今日一瓣香。為什么人通信。某甲雖不言。大眾已委悉。毽此一炷香也。”僧問:“師唱誰家曲。宗風嗣阿誰?”師云:“山連嵩嶺地近洛川。”問:“和尚開堂于此日。先將何法報君恩?”師云:“撐天拄地。”云:“君恩如此。祖意如何?”師云:“分明領話。”問:“如何是佛?”師云:“邛州多出九節(jié)杖。”云:“謝師指示?”師云:“莫作答佛話會。”卻問:“如何是祖師西來意?”師云:“九里江上望舶船。”云:“意旨如何?”師云:“市舶亭前人不識。”問:“寶劍未出匣時如何?”師云:“在匣里。”云:“出匣后如何?”師云:“放汝一線道。”僧禮拜。師便打。

　　上堂云:“上上之機。人法俱遣。中下之機。但除其問。猶有法在。下下之機。據(jù)問而行。若是出格道人。全體作用。諸上座。盡是出格道人。老僧爭敢作用。”

　　問:“如何是一著子?”師云:“明明似日連天照。暗暗昏昏人自迷。”云:“如何得不迷?”師云:“千里萬里。”

　　早參示眾云:“且道昨日與今朝。是同是別。古人道。昨日今朝事恰同。又道昨日今朝事不同。同與不同即且置。且道即今一句作么生?波隨月照影逐日移。”

　　師入州。看官路逢延慶長老。問:“中路相逢一句作么生道?”師云:“某甲禮拜和尚有分。”明日到院茶話次:“昨日聞學士說新石門和尚。和尚久在石門。為什么說新去?”師云:“腦后合掌。”問:“來時無物去時空。二路都迷。如何得不迷去?”師云:“秤頭半斤秤尾八兩。”

　　上堂云:“十五日已前諸佛生。十五日已后諸佛滅。十五日已前諸佛生。你不得離我這里。若離我這里。我有鉤子鉤你。十五日已后諸佛滅。你不得住我這里。若住我這里。我有錐子錐你。且道正當十五日。用鉤即是用錐即是?”遂有頌云:“正當十五日。鉤錐一時息。更擬問如何?回頭日又出。”

　　問:“如何是無縫塔?”師云:“直下看。”云:“如何是塔中人?”師云:“退后退后。”問:“如何是古佛心?”師云:“踏著秤槌硬似鐵。”云:“意旨如何?”師云:“明日向你道。”問:“青山綠水即不問,急切一句作么生道?”師云:“垂手過膝兩耳垂肩。”

　　汝州先師忌。問:“先師還來也無?”師云:“三巡茶罷一炷香。”云:“齋后向什么處去?”師云:“風搖樹響人不顧。葉落歸根始知音。”

　　上堂云:“鳳凰巖下鐘鼓喧轟。石門家風朝朝舉唱。”問:“答賓主甚是分明。棒喝臨機誰人同道。若是同道者對眾證據(jù)。”良久云:“霜天冷徹骨。雪路少人行。”

　　問:“如何是石門境?”師云:“一任眾人看。”云:“如何是境中人?”師云:“明日來吃棒。”問:“嵩少地近汝海波深。石門玄機請師指示?”師云:“幾時到汝海來。”僧無語。師便打。

　　問:“如何是和尚家風?”師云:“一句每當機。逢人直是道。”

　　問:“如何是賓中賓?”師云:“禮拜甚分明。”云:“如何是賓中主?”師云:“覷地無回顧。”云:“如何是主中賓?”師云:“往復問前程。”云:“如何是主中主?”師云:“萬里絕同侶。”

　　問:“如何是奪人不奪境?”師云:“山河大地。”云:“如何是奪境不奪人?”師云:“番人失氈帳。”云:“如何是人境俱奪?”師云:“有何佛祖。”云:“如何是人境俱不奪?”師云:“問答甚分明。”

　　問:“如何是先照后用?”師云:“突兀峰頭點巨火。長安城里不通風。”云:“如何是照用同時?”師云:“突兀峰頭無巨火。長安城里絕人行。”云:“如何是照用不同時?”師云:“昨日十五今日十六。”

　　大杰張茂崇問:“摩騰入漢已涉繁詞。達磨單傳請師指示?”師云:“冬不寒,臘后看。”

　　問:“五目不睹其容。二聽不聞其響。落聲色即是。不落聲色即是?”師云:“問従何來?”問:“瞻之在前忽然在后。復是何物?”師云:“筑著鼻孔。”

　　問:“若能轉(zhuǎn)物即同如來。萬象是物,如何轉(zhuǎn)得?”師云:“吃了飯無些子意智。”

　　問:“拈槌豎拂皆是止啼之說。揚眉瞬目未為作者之機。如何是現(xiàn)前受用?”師云:“早衙放過晚后出來。”問:“寸絲不掛法網(wǎng)無邊。為什么卻分迷悟?”師云:“兩桶一擔。”問:“心隨境轉(zhuǎn)境逐心生。心境兩忘甚處即是?”師云:“待你悟始得。”問:“有情有用無情無用。如何是無情應用?”師云:“獨扇門子晝夜開。”問:“法尚應舍何況非法。如何是非法?”師云:“吃粥吃飯。”問:“愛河浮更沒,苦海出還沉。如何出得?”師云:“錯。”

　　早參示眾云:“月未沒日已出。萬象凝然什么處不分明。既然分明。分明一句作么生道?”良久云:“日月照臨無影樹。不勞把住繞街行。”

　　示眾:“問答須教起倒全。龍頭蛇尾自欺瞞。如王秉劍由王意。似鏡當臺要絕觀。開口早經(jīng)千萬里。低頭思慮萬重關(guān)。指人若也無正眼。何啻前程作野干。”

　　上堂云:“朝朝鼓響夜夜鐘鳴。聚集眾流復有何事。過去諸圣成就此門。諸上座各各不欠少。某甲已是不識好惡。諸上座更要吃辛受苦。”

　　上堂云:“無事不要生事。”歸堂。

　　上堂云:“鐘鼓才罷賓主已分。大眾齊來照用俱了。若恁么會得。繼紹古人若會不得。實為罔措。莫有會者么?出來對眾證據(jù)。”

　　上堂云:“切忌蹉過。歸堂吃茶。”

　　上堂云:“第一句道得。石里迸出。第二句道得。挨拶將來。第三句道得。自救不了。”歸堂。

　　上堂云:“但得本,莫愁末。如何是諸上座本?莫是上來下去,禮佛禮塔,入室摳衣歡娛笑樂么?若認得這個,是四大五蘊。莫是趣寂息念不出不入不聚不散么?會得認得個精魂。如何是上座本?”良久云:“歸堂。”

　　上堂云:“春景溫和萬物蘇舒。山青水綠真堪養(yǎng)道。游方禪子甚是及時。祖佛家風且喜沒交涉。”

　　僧侍立次。師云:“已是撒沙著諸人眼里也。如今更不敢不識好惡。”歸堂。問:“寒時又寒熱時又熱。寒底是熱底是?”師云:“杖頭傀儡人長弄。”問:“逐日開單展缽。以何報答施主之恩?”師云:“被這一問和我愁殺。”云:“恁么則謝供養(yǎng)也。”師云:“得什么人氣力。”僧禮拜。師云:“明日更吃一頓。”

　　上堂云:“春景溫和春雨普潤。萬物生芽什么處不沾恩。且道承恩力一句作么生道?”良久云:“春雨一滴滑如油。”問:“如何是學人自已法身?”師云:“每日搬柴不易。”云此是大眾底。如何是學人自已底?”師云:“三生六十劫。”問:“大悲千手眼。為什么在此?”師云:“見個什么?”云:“恁么則千百億化身。”師云:“且領前話。”乃云:“上來下去為什么事。若有所得。埋沒諸兄弟。若無所得。圖個什么?得與不得且置。如何是見前妙用底事。”良久云:“云覆千山不露頂。雨滴街前漸漸深。”歸堂。問:“請師指示個修行路。”師云:“殺人放火。”云:“彼此修行。為什么卻如此?”師云:“果然不修行。”

　　問:“親切處請師的旨。”師云:“莫忘卻。”云:“莫忘卻時如何?”師云:“一年三百六十日。”云:“恁么則不忘卻也。”師云:“你見個什么道理?”云:“適來謝茶。”師云:“未在。”云:“請師別道。”師云:“兩社一寒食。”

　　早參示眾:“月未沒日又出。日月往來無間隔。奉勸禪流莫追尋。追尋特地生疑惑。”

　　上堂云:“鳳凰山下鐘鼓喧轟。石門家風朝朝舉唱。大眾上來賓主已分。開口動舌照用俱了。若恁么薦得。甚處有佛祖。若未薦得。憑何過日。薦得薦不得即且致。作么生是無佛祖底句?”良久敲禪床。下座。

　　小參:“早朝擊鼓法堂上聚會。晚后鐘聲方丈里相見。法堂上聚會即不問,作么生是方丈里相見底句?”自代云:“不通風。”

　　問:“還有不報四恩三有者么?”師云:“有。”云:“如何是不報四恩三有者?”師云:“撒手臥長街。光音非旨趣。”問:“牛頭未見四祖時。為什么百鳥銜花獻?”師云:“果熟馨香鳩鳥啄。”云:“見后為什么不銜花?”師云:“萬象頓息鬼神愁。”云:“見與不見是同是別?”師云:“山河不礙青霄路。妙用縱橫處處通。”

　　問:“親到寶山求寶時如何?”師云:“求得即不中。”云:“求得后如何?”師云:“不中不中。”乃云:“擬心即差動念即乖。不擬不動正在死水里作活計。作么生是衲僧轉(zhuǎn)動一句?”良久云:“朝聞鼓動暮聽鐘聲。”

　　上堂云:“三春景里日暖風和。水畔經(jīng)行。林間宴坐。睹茲時景賓主已分。開口動舌照用俱了。若能如是解去。會得賓中主。作么生是主中主?”良久云:“一條濟水透過新羅。”

　　一日問直歲:“清涼堰従你堰。若遇洪水滔天時。堰得么?”云:“在里頭。”師云:“與誰同伴?”歲無語。卻請和尚代,云:“透過新羅。”問:“和尚若遇洪水滔天時。堰得么?”師云:“上拄天下拄地。”云:“若遇劫火洞然時作么生?”師云:“橫出豎沒。”

　　上堂云:“四山霧起。大地黯黑。日月收光。正當與么時。如何辨主?”良久拍禪床下座。

　　師浴出,僧問:“三身中那身澡洗?”師云:“困送亡僧。”歸吃茶次問:“亡僧遷化向什么處去?”師云:“風搖樹響葉落歸根。”學人良久,師云:“會么?”云:“不會。”師乃澆茶三滴。問:“如何得人身去?”師云:“我常欲作驢身。”

　　上堂云:“上來下去參請不無。作么生是依時及節(jié)底句?”良久云:“朝聞鼓響夜聽鐘聲。”歸堂。

　　問:“門外三車。學人欲上牛車時如何?”師云:“未是極則處。云:“如何是極則處?”師云:“犬吠虛聲切。癡人望太陽。”問:“三叉路頭。未審教學人往何路?”師云:“莫錯。”

　　上堂云:“鐘聲才罷鼓聲喧。鐘鼓相交會人天。臨機妙用無別法。開口動舌顯三玄。臨機照用須子細。互換賓主疾如煙。進前更欲求佛祖。擬議早是隔西天。”

　　上堂云:“五白貓兒爪距獰。養(yǎng)來堂上絕蟲行。分明上樹安身法。切忌遺言許外甥。作么生是許外甥底句?莫錯舉。”

　　上堂,舉普化語。僧便問:“大悲院里有齋意旨如何?”師云:“日暖陽坐。寒不舉頭。”

　　上堂云:“聞鐘聲即尋鐘聲來。無鐘聲向什么處來?若不來叢林何在。既來是何面目。直饒不來不去。正在死水里作活計。作么生是衲僧出氣一句?”良久云:“珍重。”

　　問:“十二時中如何用心?”師云:“吃粥吃飯。”云:“與么則打軟去也?”師云:“打軟去也。”

　　問:“昨夜轉(zhuǎn)一位。今朝轉(zhuǎn)一位。兩頭俱轉(zhuǎn)時如何?”師云:“未是衲僧極則。”云:“如何是衲僧極則?”師云:“春末臨朱夏。”云:“畢竟了如何?”師云:“九九八十一。”

　　上堂云:“各各英雄丈夫兒。堂堂物我更何疑。現(xiàn)前歷歷明如日。展縮當人示疾時。超然不得長空路。獨脫禪光得自知。多聞方便談今古。濟物須彰閃電機。”良久云:“去去西天路。迢迢十萬余。”

　　上堂云:“天地與我同根。萬物與我一體。諸上座。維那打鐘。還覺心痛也無。若不覺痛。與古人相違。若覺痛。為什么含笑。上來直須子細。”

　　僧入室問:“正當與么時還有師也無?”師云:“燈明連夜照。甚處不分明。”云:“畢竟事如何?”師云:“來日是寒食。”

　　問:“古人急水灘頭毛球子意旨如何?”師云:“云開月朗。”問:“急水灘頭連底石意旨如何?”師云:“屋破見青天。”云:“屋破見青天意旨如何?”師云:“通上徹下。”

　　小參示眾云:“學般若菩薩。須具般若眼。不具般若眼。即被般若謾。卻你去。作么生是上座般若眼。出來對眾道看。”良久云:“沉卻也珍重。”

　　問:“如何是佛法大意?”師云:“出你口入你耳。”云:“莫敗這便是也無?”師云:“分明聞分明聽。”問:“為什么朝朝風起雨點全無?”師云:“只是龍王不動頭。”云:“畢竟事如何?”師云:“待雨下了向你道。”云:“雨下了。和尚為什么不說?”師云:“老僧罪過。”

　　問:“如何是人境兩俱奪。”師展兩手。”云:“不會。”師彈指三下。問:“十二時中如何辨主?”師云:“著衣吃飯量家第。”云:“辨得后如何?”師云:“作么生是主。”僧無語。

　　上堂云:“擬心即差動念即乖。不擬不動正在死水里作活計。作么生是衲僧轉(zhuǎn)身處。只如古人與么道。還有為人處也無。若言為人。依言縛殺你。若言不為人。意在什么處?所以道。涅槃心易曉。差別智難明。”又云:“知見立。知即無明本。知見無。見斯即涅槃。若向這里明得去。未具衲僧眼。直須子細。”

　　上堂云:“三春景謝朱夏將臨。是禪子罷游之際。幽窗豹錫之辰。林下相逢合談何事?”良久云:“擬指千差路。回光百萬程。”問:“牛頭未見四祖時如何?”師云:“云散見青天。”云:“見后如何?”師云:“澄潭月現(xiàn)。”問:“如何是道?”師云:“車碾馬踏。”云:“如何是道中人?”師云:“豎坐橫眠。”

　　上堂云:“香煙才起是處皆知。大眾云臻。従上宗乘只可如是。若能如是解。掣鼓奪旗亙換主賓。照用同時棒喝齊彰。直饒你如是解。只是個賓中主。作么生是主中主?”便有僧問:“香煙才起是處皆知。未審主山后如何?”師云:“向你道還信么?”云:“特伸請益。”師便喝。云:“和尚為什么諱人道著?”師云:“瞎。”僧禮拜。乃云:“一句語中須具三玄。一玄門中須具三要。従上諸圣總具三玄三要。他若不具三玄三要�？倢倜び�。既能如此留心。直須子細。”良久云:“石門后輩諸事寡拙。久立先參歸堂憩歇。”問:“佛未出世時如何?”師云:“平。”云:“出世后如何?”師云:“平。”云:“未審出世與未出世。是一是二?”師云:“妙用當機顯�；毓庵辉谌恕�”問:“大事未辦時如何?”師云:“切。”云:“辦后如何?”師云:“切。”問:“如何是玄談?”師云:“掉向墻南。”問:“如何是祖師西來意?”師云:“叉手當胸。”云:“意旨如何?”師云:“打躬近前。”問:“一處火發(fā)任従你救。八方齊發(fā)如何?”師云:“快。”云:“還求出也無?”師云:“若求出即燒殺你。”僧禮拜。師云:“直饒你不求出。也燒殺你。”

　　大雨,上堂云:“朝陽云掩。夜月收光。四山煙霧起。大地絕纖埃。正當與么時。什么人作主。雖然如是。爭奈千江競注萬派流源。被大海一時包了也。莫道總包容了。爭奈奔波濟水透過新羅。”

　　上堂云:“金烏西墜玉兔東升。晝夜循環(huán)有何了日。何不日南午處正位上看。半夜子時長連床上偃息。正當與么時�？芍^千圣情盡影像全無。雖然如是。未是極則處。直須動轉(zhuǎn)始得。直饒動轉(zhuǎn)。只是肯得洛浦灌溪。未肯得他三圣興化。開口動舌早成病。棒喝臨機構(gòu)也難貶眼。直須行正令。”

　　上堂云:“晚看千家戶不扃。時聽秋杵一聲聲。途中多少未歸客。卻到家中事怎生。諸上座。休向途中直須歸家。若得歸家。直得親于父母。不得教生其恩愛。直須殺卻父母。既殺卻父母。便須出家。既然出家。便能親于佛祖。雖然如是。須去卻佛祖始得。既殺卻父母去卻佛祖。方可有纖粟衲僧見解。猶未得衲僧全體作用。”良久云:“作么生是衲僧全體作用。殺父殺母去佛去祖。未是衲僧極則處。進前更擬問如何,北邙山下有甚數(shù)。”

　　上堂云:“云山聚會意為平生。挈杖諸方擬逃生死。何得空過遣日。為什么不進步商量。若欲進步商量。特地乖違。便言只恁么休去。更辜負平生�？偛蝗缡�。又向什么處留心。”良久云:“歸堂。”

　　上堂云:“龍騰滄海魚鱉潛晨�；�嘯高巖野狐屏跡。象王蹴踏寶岸皆崩。師子曩呻百獸隱匿。鳳凰展翅眾鳥迷巢。祖師家風中下莫湊。目連鍰子運智運通。金色頭陀瞬眸釋主。聲聞莫測十地寧知�？丈�才唱天早雨花。豈況繁詞率爾亂說通一線道。直須滿口道將來。道道。直饒道得。也是順邈將來。”

　　上堂云:“參玄上士游方高人。直須具衲僧眼目。”良久云:“開口直教千圣情盡萬緣無系。父母俱亡賓主不立。若如是解者。猶是衲僧少許見解。未是衲僧全體受用。作么生是全體受用。”良久云:“歸堂吃茶。”

　　上堂云:“諸上座。各各氣宇如王。須具衲僧眼目。大地山河不礙眼光。莫受人瞞。且道于闐國王作何面目。”時有僧問:“承和尚有言。山河大地不礙眼光。未審于闐國王作何面目?”師云:“不出戶。”云:“未審與什么人同道?”師云:“至切是家親。

　　上堂云:“朝朝擊鼓夜夜鐘聲。聚集禪流復有何事。若言無事。屈延諸德。若言有事。埋沒従上宗乘。開口動舌總沒交涉。雖然如是。初機后學須藉言語顯道。作么生是顯道底。”良久云:“林中百鳥鳴。柴門閑不扃。”

　　上堂問:“承古有言。十五日已前用鉤。十五日已后用錐。即今十五日。和尚用什么?”師云:“這一條拄杖。是清化主舍。”云:“和尚莫盲枷瞎棒?”師云:“罪不重科。”乃云:“虛空有盡此道無窮。如拳作手如手作拳。皆是自已展縮。并不欠少。不由他人。各各具足。不肯承當。勸請諸上座。承當埋沒諸上座。直下承當去。承當個什么?”歸堂吃茶。

　　董侍郎問:“文殊是七佛之師。未審文殊以何為師?”師云:“獨鎮(zhèn)五峰頭。”

　　查學士與師坐次。弄襯客參。士便問:“弄襯如何下手?”師云:“逢場作戲。”

　　問:“無情說法意旨如何?”師云:“朝朝樹響夜夜風鳴。”云:“如何委悉?”師云:“晝有日照夜有月明。”

　　問:“德山棒臨濟喝。如何是一喝下事?”師云:“我不作這活計。”云:“意旨如何?”師云:“非公境界。”問:“金鱗未出網(wǎng)時如何?”師云:“待汝出網(wǎng)來向汝道。”云:“即今出也。師意如何?”師云:“西海里事作么生?”僧便喝。師云:“瞎。”僧禮拜。

　　問:“若能轉(zhuǎn)物即同如來。未審三門佛殿如何轉(zhuǎn)?”師云:“我向汝道。汝還信么?”云:“和尚誠言。安敢不信?”師云:“這漆桶。”僧禮拜。

　　問:“如何是衲衣下事?”師云:“露地不通風。”云:“么則一百五日看也。”師云:“放你三十棒。”僧禮拜。

　　問:“不施寸刃便登九五時如何?”師云:“七縱八橫。”云:“么則簾卷扇開去也。”師云:“舌拄上腭。”僧禮拜。

　　問:“黑撲未生芽時如何?”師云:“正與么。”云:“生芽后如何?”師云:“鬼門關(guān)外今霄路。萬里崖州獨自行。”問:“如何是吹毛劍?”師云:“鋹。”云:“用后如何?”師云:“伏惟尚響。”

　　僧侍立次。師問:“什么處坐?”云:“后架里坐。”師云:“你向什么處舉話?”云:“主人公舉話。”師云:“主人公姓什么?”云:“不得姓。”師云:“名什么?”云:“不得名。”師云:“與么則不識主人公也。”僧便喝。師不對。

　　問:“如何是互換之機?”師云:“東邊立了西邊立。”云:“還相見也無?”師云:“相見事作么生?”僧便喝。師云:“瞎。”僧禮拜。

　　問:“師唱誰家曲。宗風嗣阿誰?”師云:“汝水河邊曾對勝。失卻橈棹至于今。”云:“汝原一曲師親唱。向上宗乘事若何?”師云:“當處不留人。劃時送千里。”

　　師勘僧云:“孤輪獨照深山里。近離何方到此來?”云:“近離白馬。”師云:“更不再勘。”僧無語。師云:“且坐吃茶。”

　　師問僧:“韶陽境土君知好。六祖家風試道看。”僧無語。師云:“卻是石門罪過。且坐吃茶。”

　　舉鹽官和尚喚侍者。將犀牛扇子來。者云:“扇子破也。”官云:“扇子既破還我犀牛兒來。”者無語。”代云:“欄下。”

　　舉僧問龍牙:“十二時中如何著力?”牙云:“如無手人行拳始得。”師云:“道即殺道。只得一半。”云:“和尚作么生?”師云:“如無舌人欲唱歌始得。”

　　舉僧問石門徹和尚:“實際理地如何進步?”徹云:“鳥道無前。”僧進語云:“幽谷白云藏白雀。擬心棲處隔山迷。”師別云:“棲心不住棲心地。物外縱橫任法閑。”

　　舉徹和尚離谷隱。有僧問:“師住襄陽去。盡襄陽男女各置一問,問問各別。和尚如何支遣?”徹云:“一音剖出塵沙句�；磉_虛空應萬機。”師別云:“頭頭上活物物上具。”

　　師問僧:“昔日叢林親際會。再登鳳嶺事若何?”云:“奉別和尚經(jīng)今一年。”師云:“本分行腳僧。”僧無語。師云:“坐吃茶。”

　　○次住谷隱山太平寺語

　　升座拈香云:“此一炷香。供養(yǎng)十方諸佛人天大眾。先愿。國安民泰教法興隆。此一炷香。十五年前。已呈丑拙了也。如今還有委悉者么?對眾商量。”時有僧問:“不施寸刃便登九五時如何?”師云:“罕逢此問。”云:“與么則人天有賴大眾沾恩。”師云:“是何言歟。”乃云:“問話且止。欲得親切莫將問來問。你擬進前早沒交涉了也。豈況忉忉有何所益。若論佛法。不在問處。雖然如是。早是多途。況久立尊官。珍重。”

　　上堂云:“襄陽蕩蕩廣闊。而無際無涯。漢水滔滔深遠。而有終有始。峴山一帶橫貫乾坤。楚岫千峰豎該日月。鳳林關(guān)下直透。荊南來往游人。且無障礙。諸上座。盡是透關(guān)底人。作么生是透關(guān)底句。試道看。擬議千差路�；毓馊f里程。”

　　問:“祖令未行時如何?”師云:“獨臥沙場。”云:“未審其中事作么生?”師云:“寒灰不再焰。”

　　問:“終日忙忙那事無妨。如何是那事?”師云:“覓頭不見。”云:“為什么如此?”師云:“三日后看。”僧禮拜。師噓。

　　問:“如何是沙門行?”師云:“三三兩兩各不相知。”云:“畢竟如何?”師云:“截舌有分。”

　　問:“一陽才啟天地咸知。依時及節(jié)事如何?”師云:“午夜燈光連宵照。”云:“照后如何?”師云:“茶煙香篆一時清。”

　　問:“逐境不入流時如何?”師云:“早入了也。”云:“入流不逐境時如何?”師云:“未是極則處。”云:“如何是極則處?”師云:“七棒對十三。”

　　問:“如何是奪人不奪境?”師云:“峴山亭邊好用功。”云:“如何是奪境不奪人?”師云:“雪消流水涌。”云:“如何是人境俱奪?”師云:“霜結(jié)滿亭寒。”云:“如何是人境俱不奪?”師云:“放你一線道。”

　　問:“日往月來遷不覺年衰老。還有不老者么?”師云:“有。”云:“作么生是不老者?”師云:“鍋龍筋力高聲叫。晚后精靈轉(zhuǎn)更多。”問:“如何是學人深深處?”師云:“烏龜水底深藏六。”云:“未審其中事若何?”師云:“路上行人莫與知。”

　　問:“如何是印空底句?”師云:“舌拄上腭。”云:“如何是印水底句?”師云:“說話對聾人。”云:“如何是印泥底句?”師云:“頭上吃棒口里喃喃。”問:“一句當機請師說法。”師云:“莫妄想。”云:“不妄想后如何?”師云:“仙人禮枯骨。餓鬼打死尸。”

　　問:“浩浩之中如何辨主?”師云:“襄江競渡船。”云:“未曉之人如何領會?”師云:“且領前話。”問:“學人擬歸鄉(xiāng)。請師指路頭。”師云:“借人扶上馬。”云:“莫便是和尚為人處也無?”師云:“葛嶺那邊看。”

　　問:“師子是獸中之王。為什么卻被六塵吞?”師云:“須知六塵好手。”僧禮拜。師云:“得便宜是落便宜。”

　　問:“不斷廉纖句。如何絕耪跡?”師云:“絕跡即不好。”云:“么去如何?”師云:“瞎。”僧禮拜。”

　　問:“只尺之間。為什么不睹師顏?”師云:“折角泥牛無欄圈。”云:“么則依而行之。”師云:“遍地閑田任意耕。”

　　問:“承教有言。當觀法王法。法王法如是。如何是法王法?”師云:“如是。”云:“畢竟如何?”師云:“我知你與么道。”

　　問:“王子未登九五時如何?”師云:“六宮深處坐。”云:“登朝后如何?”師云:“當?shù)畈环Q尊。”

　　問:“世尊說法天雨四花。和尚說法有何祥瑞?”師云:“莫碗鳴。”

　　問:“有問揣答俱落魔境。無問無答如何辨道?”師云:“舌拄上腭。”云:“與么則學人罪過。”師云:“放你三十棒。”

　　問:“如何是先照后用?”師云:“外頭月明屋里黑。”云:“如何是先用后照?”師云:“屋里月明外頭黑。”云:“如何是照用同時?”師云:“今日好寒。”云:“如何是照用不同時?”師云:“吃棒了呈款。”問:“如何是函葢乾坤句?”師云:“好雪寒。”云:“如何是截斷眾流句?”師云:“好怕你。”云:“如何是隨波逐浪句?”師云:“今日立春。”

　　問:“馬大師一喝。百丈直得三日耳聾如何?”師云:“萌芽未出土�？萑~已遭風。”僧擬議。師便喝。僧云:“喝即任喝。某甲不耳聾。”師云:“罪不重科。”

　　問:“海宴河清。為什么龍王不現(xiàn)?”師云:“待有即現(xiàn)。”云:“即今為什么不現(xiàn)?”師云:“疏田不貯水。龍王不柰何。”

　　問:“若人有福曾供養(yǎng)佛。未審佛曾供養(yǎng)什么人來?”師云:“明月照臨山谷里。背巖陰樹不招風。”云:“恁么則早晨燒香晚后禮拜。”師云:“苦痛蒼天。伏惟尚向。”問:“承古有言。只這如今誰動口。意旨如何?”師云:“莫認驢鞍鞒作阿爺下頷。”

　　問:“伯牙遇子期時如何?”師云:“夜靜更深彈一曲。”云:“遇后如何?”師云:“琴破絲斷一時休。”

　　問:“承教有言。如我按指海印發(fā)光。汝暫舉心塵勞先起。如何是海印發(fā)光?”師云:“青霄無異路。”

　　問:“說通行不通時如何?”師云:“莫以已妨人。”云:“行通說通時如何?”師云:“未信你在。”問:“不施寸刃便登九五時如何?”師云:“南面事作么生?”云:“才施小刃便獲大功也。”師云:“大好不施寸刃。”問:“如何是和尚不涉眾詞底句?”師云:“我向你道。還信么?”云:“么則鐵卵生兒樹上飛。”師云:“一任捏怪。”

　　上堂云:“二年前葛藤。今日再舉。知有者已暢平生。不知有者對面千里。諸上座。盡是知有者。二年前事作么生道。”良久云:“顏回不知何處去。卻教夫子淚漣漣。”

　　上堂云:“道安巖下。朝朝鐘鼓聲喧。傘葢山前。日日煙霞覆地。猿啼嶺上魚躍淵中。山高則九夏花開。谷深則三冬積雪。知有者暢怏于平生。不知有者空愛好山好水。諸上座。盡是知有者。不喚作山不喚作水。且道喚作什么?開口即邈。擬議即差。”

　　上堂次。遇狂風起。乃曰:“狂風忽起拔樹鳴條。祖令正行誰人當?shù)�。善�?zhàn)者不顧其首。善斗者必獲其功。莫有善戰(zhàn)妙斗者么?出來山僧為你證明。”良久云:“陣云橫海上。拔劍攪乾坤。”

　　上堂云:“寶花王座獨有慈尊。旃檀林中別無異黨。狐非師子類。燈非日月明。知有者已暢平生。未知有者直須子細。”

　　上堂,舉仰山三生話次。僧問:“古人且致。和尚即今第幾生中?”師云:“快活快活。”云:“與么則隨流認得無礙去也?”師云:“縛系不自在。”

　　上堂云:“若據(jù)對答。如撒砂相似。若約提綱宗乘舉唱佛法。無一人半人。雖然如是。被個衲子出來,請師舉唱佛法。向伊道什么即得。若打他即龍頭蛇尾。且道向伊道什么?”良久云:“山僧與上座。兩家不著便。”

　　△偈頌

　　歲旦示眾。

　　一句為君宣。今朝是大年。桃符已入土。遍地扌者金錢。

　　俗情多失位。山僧獨欣然。直饒不恁么,辨上別鉏田。

　　冬日示眾

　　一句為君說。諸法及時節(jié)。冬月是冬寒。夏熱是夏熱。

　　甚處不周旋。何勞苦施設。施設不施設。言詞盡須決。

　　更擬問如何。舶底用鑌鐵。

　　僧請益溈山三生話師以頌答

　　昨夜三更得一夢。清涼河里泥牛斗。天明問取郭大翁。識得南莊李胡子。

　　拄杖

　　我有一條拄杖。亙?nèi)諜M按膝上。大小節(jié)目分明。頭尾無非一樣。

　　卓下大地豁開。豎起擎抬萬象。鬧市若遇知音�；仡^擗脊便棒。

　　照用。

　　照時把斷乾坤路。驗破賢愚喪膽魂。饒君解佩蘇秦印。也須歸款候天恩。

　　用便生擒到命終。卻令蘇息盡殘軀。歸款已彰天下報。放汝殘年解也無。

　　照用同時棒下玄。不容擬議騁愚賢。輪劍直沖龍虎陣。馬喪人亡血滿田。

　　照用不同時。人人會者稀。秋空黃葉墜。春盡落花飛。

　　總頌

　　一喝分賓主。照用一時行。會得個中意。日午打三更。

　　三玄

　　報你諸方道。三玄句不分。欲明親的旨。臘月太陽春。

　　三句

　　第一句,點刻分明莫莽鹵。更擬進前問如何。西天移來安此土。

　　第二句,妙用臨機無差互。開口動舌勿交涉。棒下分明須薦取。

　　第三句,問答分明有言語。諸方盡有好商量。三歲孩兒皆怕苦。

　　○石門山慈照禪師鳳巖集序

　　夫能仁出現(xiàn)。若秋月落于寒潭。祖意西來。似春雷開于茌戶。鑿生靈之緦耳。指演若之迷頭。不凡超凡唯能轉(zhuǎn)物。得道者世無窮數(shù)。紹法者代有奇人。師汝水投針。首山立雪。親傳祖印。匣秘禪刀。查太守致三請之書。遠禪師付一乘之座。揮倚天之寶劍。外道魂亡。振踞地之金毛。野干腦裂。縱即立明方便�；�喚主賓。奪即坐斷乾坤。誰論佛祖。喝明四種。棒顯三玄。照出千差。用非一句。以此參徒遐集。學者云臻。師既露于詞鋒。禪子常親于語要。編成二卷。集號鳳巖。光溥幸愧得聞。實慚序引。