圓悟佛果禪師語(yǔ)錄第十一卷

　　圓悟佛果禪師語(yǔ)錄卷第十一

　　宋平江府虎丘山門人紹隆等編

　　小參四

　　住東京天寧寺小參。師云。一見(jiàn)更不再見(jiàn)。今已再見(jiàn)。一說(shuō)更不重說(shuō)今已重說(shuō)。未有長(zhǎng)行而不住途中。無(wú)這個(gè)消息。未有長(zhǎng)住而不行屋里。沒(méi)此葛藤。直得二途俱不涉。去住得縱橫。其住也千人萬(wàn)人羅籠不得。其去也等閑坐斷一切人舌頭。假使親到這個(gè)田地。更須知有照用同時(shí)人。境俱奪向上一竅始得。若論向上一竅。佛祖不立。凡圣杳絕。凈裸裸沒(méi)承當(dāng)。赤灑灑無(wú)回互。正當(dāng)恁么時(shí)作么生。但愿春風(fēng)齊著力。一時(shí)吹入此中來(lái)。復(fù)頌云。明珠在掌。有功者賞。長(zhǎng)老新入院。都盧無(wú)伎倆。不立趙州關(guān)。各自著槽廠。

　　四月八日小參。直下便是。已涉階梯�？偛豁ッ础＊q落情識(shí)。直得威音已前沒(méi)交涉。七佛已后沒(méi)交涉。向上向下總沒(méi)交涉。然雖如是。通方作者舉著便知。尚滯皮膚難脫蹊徑。所以向第二義門。不恁么中有時(shí)恁么。恁么中有時(shí)不恁么。凈法界身本無(wú)出沒(méi)。大悲愿力示現(xiàn)受生。雖則落草之談。也須草中有通身之路。敢問(wèn)諸人。要知本無(wú)出沒(méi)底道理么。乃豎起拂子云。只這是要知示現(xiàn)受生么。豎拂子云。只這是。到這里雙收雙放。全暗全明。為中下之機(jī)則得。直得九龍吐水一場(chǎng)捏怪。目視四方轉(zhuǎn)納敗闕。只有云門大師。解于鐵樹(shù)上生華道。我若見(jiàn)。一棒打殺。與狗子吃卻。云門大師具個(gè)什么眼目。便恁么道。諸人要見(jiàn)云門大師么。山僧不惜眉毛。放一線道去也。還委悉么。不入千尋浪。難逢稱意魚。復(fù)云。未離兜率已降王宮。未出母胎度人已畢。一往看來(lái)卻是。子細(xì)點(diǎn)檢將來(lái)。猶滯兩邊。殊不知。東弗于逮走馬。南贍部洲作舞。西瞿耶尼作拍。北郁單越翻筋斗。也無(wú)是也無(wú)非。也無(wú)得也無(wú)失。且道。畢竟如何。八角磨盤空里走。

　　鄆王請(qǐng)小參。僧問(wèn)。無(wú)修無(wú)證。乃是本覺(jué)妙明。為求佛果菩提。正是有作之因。去此二途。請(qǐng)師直指。師云。吹毛寶劍逼人寒。進(jìn)云。一點(diǎn)靈光異。萬(wàn)古照人間。師云。用一點(diǎn)靈光作么。進(jìn)云�？芍^言言合圣道。法法自圓成。師云。他亦本無(wú)言。僧禮拜。師乃云。寬廊非外。十方國(guó)土目前觀。寂寥非內(nèi)。一毫頭上寶王剎。直得無(wú)內(nèi)無(wú)外絕彼絕此。亙古亙今全明全暗。到這里亦須有轉(zhuǎn)身一路。始能得大自在。豈不見(jiàn)道。大人具大見(jiàn)。大智得大用。發(fā)大機(jī)。群機(jī)泯息。立一言。眾言絕謂。直得言言機(jī)機(jī)頭頭相副。如金鎖連環(huán)相續(xù)不斷。此猶是長(zhǎng)生路上事所以道。言鋒若差玄關(guān)萬(wàn)里。直得懸崖撒手自肯承當(dāng)。絕后再穌欺君不得。非常之旨。人焉庾哉。既有非常之旨。必藉非常之人。既有非常之人。必明非常之旨。正當(dāng)恁么時(shí)如何。側(cè)身方外看。誰(shuí)是個(gè)中人。復(fù)云。護(hù)生之德徹坤維。草木昆蟲樂(lè)圣時(shí)。敵勝驚群有奇特。如何是奇特。啰啰哩哩。擊禪床下座。

　　小參。目前無(wú)一法。森羅萬(wàn)法歷然。格外立千機(jī)。權(quán)實(shí)照用廓爾。其權(quán)也。納須彌于芥子。擲大千于方外。其實(shí)也。上是天下是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。其照也。廓周沙界而無(wú)余。其用也。喝似雷奔棒如雨點(diǎn)。只如不落權(quán)實(shí)照用。不落格外千機(jī)。不落目前一法。正當(dāng)恁么時(shí)如何湊泊。若是心機(jī)透脫。得失已忘。玄妙理遣。有恁么人。聊聞舉著。踢起便行。釋迦自釋迦。彌勒自彌勒。解脫自解脫。善財(cái)自善財(cái)。其或未能便恁么。直下信得及把得定作得主。卻須于古人方便門建立。處頭頭上明物物上顯。無(wú)一絲毫蹉過(guò)。無(wú)一絲毫得失。凈裸裸絕承當(dāng)。赤灑灑無(wú)回互。踏著本地風(fēng)光。明見(jiàn)本來(lái)面目。正當(dāng)恁么時(shí)如何著力。不起纖毫修學(xué)心。無(wú)相光中常自在。復(fù)頌云。佛佛道同同至道。心心真契契真心。廓然透出威音外。地久天長(zhǎng)海更深。

　　益國(guó)夫人請(qǐng)小參云。目前無(wú)一法。綿密有誰(shuí)知。格外列千差。到頭須自用。若自用得去。改禾莖為粟柄。易短壽作長(zhǎng)年。變大地作黃金。攪旻河為酥酪。不為分外。且如綿密處。若辨得。用處即是綿密。綿密即是用處。所以道。世尊三昧迦葉不知。迦葉三昧阿難不知。阿難三昧商那和修不知。商那和修三昧優(yōu)波菊多不知。既是各各不知。何故卻相傳受。到這里不妨。淆訛處直是淆訛。綿密處直是綿密。若會(huì)山僧適來(lái)答這僧問(wèn)道。和尚三昧什么人得知。答云。山僧自知。然雖如是。大似把手上高山。未免傍觀者哂更有一著。諸人往往向知不知處作活計(jì)。若道知去。此人只具一只眼。若道不知去。此人亦只具一只眼。離卻知不知。正當(dāng)恁么時(shí)如何。大千沙界海中漚。一切圣賢如電拂。復(fù)舉。外道問(wèn)佛。昨日說(shuō)什么法。世尊云。說(shuō)定法。外道云。今日說(shuō)什么法。世尊云。說(shuō)不定法。外道云。昨日定。今日為什么不定。世尊云。昨日定今日不定。師云。大小世尊。龍頭蛇尾。若是天寧即不然。忽有問(wèn)。早朝說(shuō)什么法。對(duì)云。不定法。即今說(shuō)什么法。對(duì)云定法�；蛟圃绯讲欢ā６�今為什么定。即向他道。一釣便上。

　　小參云。提向上機(jī)須向上眼。指其中事要其中人。若能立千圣于下風(fēng)。擲大千于方外。腳根下硬糾糾。頂門上黑漫漫。坐斷要津不通凡圣。亦未是向上機(jī)。亦未是其中事。且作么生是向上機(jī)其中事。酌然將謂實(shí)有恁么說(shuō)話。殊不知。如將蜜果換苦葫蘆。淘卻業(yè)根俱無(wú)實(shí)事。若是靈利底人。聊聞舉著。便知落處。更不紛紜。既不紛紜。則二六時(shí)中。雖終日吃飯。不曾咬著一粒米。終日著衣。不曾掛一條線。終日說(shuō)話。不曾動(dòng)著舌頭。雖然如是。能有幾人到此田地。何故。只為不落心意識(shí)。不落凈穢邊。透出威音那邊。全明本元要地。一棒一喝一挨一拶。一出一入一問(wèn)一答。譬如擲劍揮空。莫論及之不及。斯乃空輪無(wú)跡。劍刃無(wú)虧。正當(dāng)恁么時(shí)。著實(shí)一句作么生道。還委悉么。撒手那邊千圣外。燈籠露柱放毫光。頌云。妙德空生贊莫窮。摩醯正眼不通風(fēng)。大千擲在他方外。作者須明向上宗。

　　解夏小參云。護(hù)生須殺。雖殺無(wú)傷。蠟人已冰。其功歷爾。可以駕鐵船入海�？梢燥w磨盤輪空。半合半開(kāi)成團(tuán)成塊。盡出個(gè)大圓覺(jué)不得。若有出得大圓覺(jué)底。便能逆順縱橫殺活自在。是故文殊菩薩一夏三處度夏。一月日在魔宮。一月日在長(zhǎng)者家。一月日在淫房。既三處度夏。卻入世尊會(huì)中。解制極為不平。所以迦葉欲白槌擯出文殊。才舉此念。見(jiàn)會(huì)中有無(wú)量釋迦無(wú)量文殊無(wú)量迦葉無(wú)量犍槌。迦葉既見(jiàn)恁么。直得目瞪口呿。何故。過(guò)量人有過(guò)量見(jiàn)有過(guò)量用。雖金色頭陀。到這里�？s手不得。展手不去。只如與么時(shí)。是大圓覺(jué)里耶。大圓覺(jué)外耶。須是通方作者始能證明。何故。此是文殊普賢大人境界。若參得文殊普賢境界。則無(wú)邊香水海。無(wú)量無(wú)數(shù)微塵佛剎。悉為安居處。乃至現(xiàn)無(wú)邊身。處處行住坐臥。亦不相妨亦不犯手。正當(dāng)恁么時(shí)。若是知音者。舉起便知。所以天寧雖與大眾九十日安居。必竟諸人還知么。諸人若透頂透底去。即是文殊普賢境界。若不透頂透底去。即是迦葉境界。離卻文殊迦葉。收因結(jié)果一句作么生道。還委悉么。九十日功今已滿�；黹_(kāi)布袋各優(yōu)游。

　　小參。僧問(wèn)。如何是主中賓。師云。阇黎問(wèn)處帶纖塵。進(jìn)云。如是則靈光千古秀。萬(wàn)法落階梯。師云。階下立。進(jìn)云。如何是賓中主。師云。山僧不免自道取。進(jìn)云。古佛位中無(wú)覓處。深深草里露全身。師云。莫來(lái)這里呈幪袋。進(jìn)云。如何是主中主。師云。坐斷舌頭無(wú)去取。進(jìn)云。袖里金槌光燦爛。吹毛寶劍逼人寒。師云。七十五棒翻成一百五十。進(jìn)云。如何是賓中賓。師云。青山之外更愁人。進(jìn)云。如是則家貧未是貧。路貧愁殺人。師云�；拇骞艔R里去。進(jìn)云。只如不涉賓主。是什么人。師便喝。師乃云。目擊知?dú)w已為分外。未言先契猶涉程途。須知個(gè)中有格外機(jī)行格外用。明格外道證格外心。灑灑落落。凈裸裸絕承當(dāng)。密密堂堂。赤灑灑無(wú)回互。壁立萬(wàn)仞處。千差萬(wàn)別。萬(wàn)別千差處壁立萬(wàn)仞。所以道。垂鉤四海只釣獰龍。格外之機(jī)為尋知識(shí)。于中若有。個(gè)便恁么承當(dāng)。得格外趣向。便恁么權(quán)衡。得格外底作略。時(shí)向伊道個(gè)什么。即得說(shuō)玄說(shuō)妙說(shuō)佛說(shuō)祖說(shuō)心說(shuō)性。已是此人棄下之增語(yǔ)。論棒論喝論權(quán)論實(shí)論照論用。亦是此人不要之長(zhǎng)物。以其中間不犯鋒铓纖塵不立。如何透脫。還委悉么。大道體寬無(wú)向背。當(dāng)陽(yáng)須是個(gè)中人。

　　季迪甫請(qǐng)小參。驀地相期全機(jī)獨(dú)證。眼眼相照心心相知。俱不從他處得來(lái)。盡皆在胸襟流出。正當(dāng)恁么時(shí)。森羅萬(wàn)像古佛家風(fēng)。碧落青霄道人活計(jì)。打開(kāi)自己庫(kù)藏。運(yùn)出自己家財(cái)。與諸佛祖師同德同誠(chéng)。維摩龐老同拈同放。與裴相國(guó)王常侍。同一機(jī)用同一境照。更無(wú)余事。截?cái)?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死路頭。打破煩惱窠窟。不消一句子。且道。是那一句子。還委悉么。超然直透威音外。目前無(wú)法可商量。

　　請(qǐng)小參云。當(dāng)陽(yáng)直截不立階梯。覿面相呈全彰正體。以世諦法接人去。落在世諦法中。以佛法接人去。落在佛法中。以祖佛機(jī)接人去。落在祖佛機(jī)境中。以向上拈提接人去。落在向上拈提中。以恁么恁么接人去。落在恁么不恁么中。以不恁么不恁么接人去。落在不恁么不恁么中。以總不恁么總不恁么接人去。落在總不恁么總不恁么中。到這里羅籠他不住處。千圣出頭來(lái)也。不敢正眼覷他。雖是當(dāng)頭脫卻。向那邊承當(dāng)也只得個(gè)沒(méi)交涉。且作么生合殺去。若有大根大器人。向合殺處挨得一線。便可以拈一莖草作丈六金身用。有時(shí)將丈六金身作一莖草用。有時(shí)拈燈籠作露柱用。有時(shí)拈露柱作燈籠用。有時(shí)騎佛殿出三門。放一線遣。拈新羅與占波國(guó)斗額。且道。是何宗旨。是何境界。正當(dāng)恁么時(shí)當(dāng)頭一句作么生道。滿目光輝無(wú)向背。優(yōu)缽羅華火里開(kāi)。

　　小參。師云。千差一舉。舉處絕遮攔。萬(wàn)化一拈。拈時(shí)無(wú)向背。只如道上古諸佛未出世未成道未發(fā)心已前。還有這個(gè)消息也無(wú)。若道有。有在什么處。若道無(wú)爭(zhēng)得這個(gè)來(lái)。所以前賢后賢前佛后佛。只是提持得他景仰得他。要且未解從機(jī)境上把定處作得主。山僧今夜與他作主去也。諸佛未出世未發(fā)心未成道。盡在山僧手里。放行教他通一口氣。若不放行。不消一搦搦殺。所以黃檗道。牛頭橫說(shuō)豎說(shuō)。不知有向上關(guān)捩子。若教他知向上關(guān)捩子。祖佛亦提掇不出。實(shí)為土?xí)缛讼∠喾暾呱�。忽若有個(gè)同死同生來(lái)與天寧相見(jiàn)。且須容他何故。他若坐山僧須下禪床。山僧若坐他須側(cè)足而立。直得如此。雖然同途。要且不同轍。雖然同明要且不同暗。雖然同得。要且不同失。且畢竟作么生。出頭天外看。誰(shuí)是個(gè)中人。復(fù)舉。京兆蜆子和尚參洞山后。居止無(wú)定。不循律儀。每日沿岸采掇蝦蜆以充朝。夜即宿白馬廟紙錢叢中。時(shí)有華嚴(yán)靜禪師。聞之欲決真假。先潛入紙錢中。蜆于深夜歸。靜把住問(wèn)云。如何是祖師西來(lái)意。蜆子答云。神前酒臺(tái)盤靜奇之。懺謝而退師云。諸人若未委悉。山僧下個(gè)注腳。神前酒臺(tái)盤。鐵彈大如拳。一擊便擊碎。不直半分錢。

　　益國(guó)夫人請(qǐng)小參。僧問(wèn)。最初威音王。末后樓至佛。未審?fù)�音參�?jiàn)什么人。師云。參見(jiàn)無(wú)面目底。僧云。只如無(wú)面目人。復(fù)見(jiàn)阿誰(shuí)。師云�？窆烦脡K。僧云。爭(zhēng)奈柱杖子在學(xué)人手里。師云。爾試用看。僧云。到這里直得無(wú)言可說(shuō)無(wú)理可伸。師云。只得七成。僧云。可謂師承不立遞代相傳。師云。一刀截?cái)唷Ｉ�云。既然如是。和尚何用更覓白云。師云。爾道威音樓至佛。即今在什么處。僧云。一穿穿卻。師云。頂[寧+頁(yè)]上更添一只眼始得。師云。三世諸佛也恁么。歷代祖師也恁么。德山也恁么。臨濟(jì)也恁么。天寧豈可不恁么。所以早朝也恁么。而今也恁么。且道。恁么恁么是個(gè)什么。還委悉么。所以道。向上一路千圣不傳。學(xué)者勞形如猿捉影。只如遇達(dá)者而前。作么生提掇。作么生諳悉說(shuō)理性玄妙得么。喝一喝得么。劃一劃得么�？诎砂傻氐妹�。六六三十六九九八十一得么。且總不是這個(gè)道理。況此乃千圣不傳之妙。這一片田地。唯佛與佛乃能知之。畢竟知后。還傳與人。不傳與人。若傳得去。龍頭蛇尾。若傳不得。千圣萬(wàn)圣。一個(gè)個(gè)到這里。若佛若祖。于一切人機(jī)境不到處發(fā)明。于一切人用不及處提掇。一切人情識(shí)計(jì)較不得處。坐斷千差路頭。雖然拈一句。簇錦攢華攢華簇錦。可以趣向及至到那畔。若也承當(dāng)則沒(méi)交涉。到這里有棒有喝有權(quán)有實(shí)有殺有活有擒有縱。唯許諸佛知。不許諸佛會(huì)。既許諸佛知。為什么不許諸佛會(huì)。會(huì)則傳得去也。所以要人心機(jī)絕智境。忘得失遣是非。一時(shí)落謝萬(wàn)境縱然。而無(wú)何礙�？梢耘c千圣把手共行。同用同證。一切處光輝。一切處澄湛去。抽釘拔楔解粘去縛。只如今山僧。對(duì)眾恁么說(shuō)。還當(dāng)?shù)们�圣不傳底么。灼然�?dāng)不得。既當(dāng)不得。又說(shuō)作什么。千人萬(wàn)人管取不奈何。所以古人道。雖然點(diǎn)破綱宗意在。文彩未生時(shí)。要一覷便透一咬便斷。若也未會(huì)。切不得疑著如今不惜性命。向這里與諸人通個(gè)消息。還會(huì)么。千圣共傳無(wú)底缽。大千沙界一浮漚。

　　小參云。截?cái)嗲Р盥贰Ｗ鴧s是非頭。報(bào)化不容身。語(yǔ)默絕消息。正當(dāng)恁么時(shí)。若有祖師西來(lái)意。正是撒土撒沙。若無(wú)西來(lái)意。大似對(duì)面相謾。去此二途。須知他家有出身底路。大眾。灼然不是目前事。亦非目前機(jī)。有一句子。千圣覷他不見(jiàn)。有一句子。千圣出頭不得有一句子。千圣同[(纏-糸)+(郊-交)]共用。且道。此一句畢竟從什么處流出。若有識(shí)得流出去處。則凈裸裸赤灑灑也不說(shuō)一即三三即一。不用行棒不用行喝。不用道見(jiàn)成公案。不消瞬目揚(yáng)眉。不用談玄說(shuō)妙。所以釋迦彌勒文殊普賢。猶是他走使。他本不作一切。不為一切。坐斷一切。初無(wú)動(dòng)搖。各各當(dāng)人腳跟下。圓明朗照如大日輪。人人回光得度。也不在他處也不在己處。不在內(nèi)不在外不在中間。然而一切奇特事。因他建立。一切殊勝事。由他圓成。如王庫(kù)寶刀。如摩醯三目。如圓伊三點(diǎn)。如涂毒鼓。千言萬(wàn)句。終說(shuō)他不成。說(shuō)他不就。正當(dāng)恁么時(shí)還委悉么。如王寶劍隨王意。揮斥縱橫得自由。

　　小參。僧問(wèn)。波斯匿王請(qǐng)問(wèn)世尊。圣諦義中還有世俗事也無(wú)。世尊云。大王。汝于龍光佛時(shí)曾問(wèn)此義。為復(fù)答他話為他說(shuō)。師云。一時(shí)在里許。進(jìn)云。只如翠巖道。大王善問(wèn)不善答。世尊善答不善問(wèn)。未審此意如何。師云。拈起上頭關(guān)捩子。進(jìn)云。忽若大王請(qǐng)傳此語(yǔ)問(wèn)和尚未審如何只對(duì)師云。開(kāi)口見(jiàn)膽。師云。適早已露線索。如今更展家風(fēng)。摩醯首羅三只眼八面通透。釋迦老子百億身十方分形。如印印空如印印水如印印泥。初不分前后際。亦不分縱橫并別。到這里若深入骨髓底。直下透脫。不疑天下人舌頭。聊聞舉著。踢起便行可以坐斷十方�？梢郧�坤獨(dú)步。其或尚留觀聽(tīng)。猶滯皮膚。直須腳跟下一一洞明。各各見(jiàn)本來(lái)面目。踏著本地風(fēng)光。不隨聲色不居凡圣。不落見(jiàn)聞不涉語(yǔ)默。凈裸裸赤灑灑。所以道。十方無(wú)壁落。四面亦無(wú)門。全體與么來(lái)。全體與么去。畢竟天人群生類。皆承此恩力。若識(shí)此恩力。終不落虛。步步腳踏實(shí)地。句句透見(jiàn)根源。全體如如不變不動(dòng)。推此以及群靈。攝此普濟(jì)品匯。正當(dāng)恁么時(shí)。超聲越色一句作么生道。還委悉么。不須更費(fèi)纖毫力。吞跳金圈栗棘蓬。

　　張國(guó)太夫人請(qǐng)小參云。霜風(fēng)凜凜細(xì)雨微微。解脫門八字打開(kāi)。正法眼頂門顯示。還有超宗越格離見(jiàn)絕情底么。出來(lái)證據(jù)。若也證據(jù)得去。七佛已前也不恁么。七佛已后也不恁么。西天二十八祖亦不恁么。唐土六祖亦不恁么。至于歷代宗師天下老和尚亦不恁么。為什么不與么。只恐賺誤人去。既不與么。亦不賺誤人。作么生承當(dāng)。到這里平田中萬(wàn)仞壁立。壁立萬(wàn)仞處。一似平田。把斷要津不通凡圣。亦無(wú)語(yǔ)話分。亦無(wú)展演分。畢竟教一切人什么處入。老僧不惜眉毛。通個(gè)消息去也。遂豎起拂子云。見(jiàn)么。又擊禪床云。還聞么。若道見(jiàn)。且得沒(méi)交涉。若道不見(jiàn)。更是沒(méi)交涉。畢竟作么生若教老僧只管與爾說(shuō)。經(jīng)無(wú)窮劫摸索不著不隨言。解則凈裸裸赤灑灑。各各坐斷報(bào)化佛頭。各各氣沖宇宙。設(shè)使千佛出興。恰如蚊蚋相似。與么把得定作得主。方始是本分作家。正當(dāng)恁么時(shí)如何委悉。一句迥超諸佛格。坐斷天下衲僧頭。復(fù)頌云。雖然說(shuō)破五家宗。爭(zhēng)及曹溪一線通。寶劍當(dāng)陽(yáng)誰(shuí)殺活。離名離相振高風(fēng)。

　　小參云。不是如來(lái)涅槃心。亦非祖師正法眼。萬(wàn)緣窮之不到。千圣究之莫及。直饒威音王那畔空劫已前。正好揮金剛王寶劍。何況威音王以來(lái)。以至窮未來(lái)際。只是打葛藤。終非本分草料。所以道。我若一向舉揚(yáng)宗教。法堂前草深一丈。如今事不獲已向諸人道。盡大地是般若光。光未發(fā)時(shí)。無(wú)佛無(wú)眾生。消息從甚處得來(lái)。若向這里便絕消息去。此人命根未斷。命根若斷。筑著磕著。言語(yǔ)說(shuō)著。機(jī)境投著。雖然如是。此猶是第二機(jī)。若到第一機(jī)。說(shuō)甚威音已前空劫那畔。設(shè)使德山臨濟(jì)。喝下承當(dāng)棒頭取證。未免拖泥涉水不受人瞞。牙如劍樹(shù)口似血盆。直下承當(dāng)。可以籠罩古今乾坤坐斷。雖然如是。天寧與么說(shuō)話。大似傍若無(wú)人。何故。佛佛道同祖祖共證。一一于此承當(dāng)。向什么處著。紅爐上還著得一點(diǎn)雪么。到這里表里純凈中外一如。雖然落草。未免向上用。正當(dāng)恁么時(shí)如何。棒頭有眼明如日。要識(shí)真金火里看。復(fù)舉龐居士問(wèn)馬大師。不與萬(wàn)法為侶底是什么人。馬師云。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。山僧略露個(gè)消息。為人須為徹。殺人須見(jiàn)血。直下便承當(dāng)。已落第二月。且道。如何是第一月。咄。

　　冬夜小參。僧問(wèn)。德山昔日小參不答話。趙州小參卻答話。未審答底是不答底是。師云�？偛皇�。進(jìn)云。好音在耳。人皆聳去也。師云。杓卜聽(tīng)虛聲。進(jìn)云。忽若答話中不答話。不答話中卻答話時(shí)如何。師云。葛藤窠里出頭來(lái)。進(jìn)云。忽若有個(gè)漢出來(lái)。不管答話不答話。只么掀倒禪床時(shí)如何。師云。劈脊便棒僧云。險(xiǎn)師云險(xiǎn)僧便喝。師亦喝。僧禮拜歸眾。師云。一場(chǎng)漏逗。師乃云。大眾。截群機(jī)于未兆。坐斷天下人舌頭。藏冥運(yùn)于即化。世諦一陽(yáng)便生。且道。是一是二。若道是一。因甚么圣諦義中有世俗諦。若道是二。為什么世俗諦中無(wú)圣義諦。到這里若無(wú)透關(guān)眼透出機(jī)關(guān)。未免瞞瞞頇頇儱儱侗侗去也。還知個(gè)里么。直如明鏡當(dāng)臺(tái)明珠在掌。舉無(wú)遺照萬(wàn)象歷然。雖四序遷移。其中有不移易一絲毫之體。雖萬(wàn)機(jī)齊赴。其中有湛然不動(dòng)之源。以此撥轉(zhuǎn)路頭。隨機(jī)應(yīng)感。諸人若也不見(jiàn)。設(shè)使千圣出頭來(lái)。也摸索不著。倜儻衲子出來(lái)。眼似銅鈴口似懸河。也說(shuō)他不得。也覷他不著。天寧意欲要與諸人解黏去縛拔楔抽釘。到這里伎倆一點(diǎn)也使不著。且道。為什么如此。他家自有通霄路。切忌當(dāng)陽(yáng)指畫伊。師云。昨夜鐘鳴時(shí)。諸人盡來(lái)此。已是刺腦入膠盆。今夜鐘鳴時(shí)。復(fù)來(lái)有何事。兩重三重已落節(jié)。若是知有底。聊聞舉著。徹骨入髓。踢起便行。坐斷報(bào)化佛頭。不落語(yǔ)默聲色。卻校些子。如或準(zhǔn)前只守窠窟。山僧不免。向無(wú)事處生事。無(wú)言處顯言。無(wú)葛藤處說(shuō)葛藤。無(wú)荊棘處立荊棘去也。一塵才舉大地全收。四方八面凈裸裸。華開(kāi)世界起。浮幢王剎明歷歷。直得無(wú)情有情齊成佛道。有說(shuō)無(wú)說(shuō)俱轉(zhuǎn)法輪。此猶是法性海邊拈掇在。若向衲僧門下。直饒一棒打破虛空。一喝喝散白云。釋迦彌勒猶為走使。德山臨濟(jì)目瞪口呿也。未當(dāng)本分氣字在。所以道。坐卻舌頭別生見(jiàn)解。他參活句不參死句�；罹湎滤]得。永劫不忘。死句下薦得。自救不了。只如諸人。即今作么生會(huì)他活句。莫是即心即佛是活句么沒(méi)交涉。莫是非心非佛是活句么沒(méi)交涉。不是心不是佛不是物是活句么沒(méi)交涉。莫是入門便棒是活句么沒(méi)交涉。入門便喝是活句么沒(méi)交涉。但有一切語(yǔ)言盡是死句。作么生是活句。還會(huì)么。萬(wàn)仞峰頭獨(dú)足立。四方八面黑漫漫。復(fù)云。一口吸盡西江。栗棘筑殺老龐。當(dāng)陽(yáng)若也吞得。管取海內(nèi)無(wú)雙。

　　師云。天無(wú)四壁迥絕羅籠。地絕八維了無(wú)障隔。與虛空同體。合暗合明。與虛空同壽。亙古亙今。人人有一坐具地。何用安排。處處悉彌勒門開(kāi)。不須彈指。盡是人人受用無(wú)去無(wú)來(lái)。以大悲力成此勝事。所以釋迦老子未離兜率已降王宮。未出母胎度人已畢。且道。諸人分上還有這個(gè)消息也無(wú)。若無(wú)。人人具足個(gè)個(gè)圓成。因什么卻無(wú)。若有。諸人即今在甚處安身立命。還知落處么。若知落處。不動(dòng)道場(chǎng)而遍能含受十方剎海。一塵一剎隨處受生。何待九龍吐香水分手指天地作大師子吼。須知未出母胎時(shí)。已作大師子吼。直至各各時(shí)時(shí)念念處處悉皆圓滿。清凈無(wú)為無(wú)間無(wú)斷大解脫門。正當(dāng)恁么時(shí)。晝升兜率夜降閻浮。其中摩尼珠為什么不現(xiàn)。敢問(wèn)諸人。中間作么生。還委悉得么。龍袖拂開(kāi)全體現(xiàn)。象王行處絕狐蹤。

　　師云。大機(jī)圓應(yīng)大用縱橫。不墮千圣機(jī)關(guān)。不游諸祖窠窟。舉一機(jī)千機(jī)截?cái)�。拈一事萬(wàn)事齊彰。須是他大解脫人乃能明向上宗旨。豈不見(jiàn)。維摩不離本座移妙喜世界。如針?shù)h持棗葉。又不見(jiàn)。大仰云。拈一片木葉。便是移一座仰山去。是知個(gè)事若在心機(jī)。意識(shí)路布言詮上覓。大似掘地覓天。了沒(méi)交涉。若是個(gè)生鐵鑄就。不涉化城。不由迷悟。不拘得失。然后一明一切明。一了一切了。一見(jiàn)一切見(jiàn)。一用一切用。此猶是衲僧家。垂手應(yīng)機(jī)為人邊行履。若使他獨(dú)照獨(dú)運(yùn)。乃至千圣覓他不著。諸天捧華無(wú)路。魔外潛觀不見(jiàn)。周旋往返十方無(wú)礙。一念普應(yīng)前后際斷。只如今坐立儼然燈燭熒煌。且道。是什么時(shí)節(jié)。若道是唯心境界。正坐在荊棘林里。若道是向上時(shí)節(jié)。亦未跳出金剛?cè)υ�。總不恁么又作么生。還有人道得么。若不藍(lán)田射石虎。幾乎誤殺李將軍。頌曰。天上人間不可陪。同風(fēng)千眼應(yīng)時(shí)開(kāi)。智通居士真奇特。道照三年兩度來(lái)。

　　師云。言發(fā)非聲。和言擊碎。色前不物。與物俱融。聲色翳障全消。聞見(jiàn)之源亦脫。直得凈裸裸赤灑灑。清寥寥白滴滴。一片本地風(fēng)光。一著本來(lái)面目。神通妙用底縱橫十字。不離田地穩(wěn)密。田地穩(wěn)密底坐斷十方。不離神通妙用。雙明中有雙暗。同生中有同死。恁么也不得。不恁么也不得。恁么也得。不恁么也得。所以道。即此見(jiàn)聞非見(jiàn)聞。無(wú)余聲色可呈君。個(gè)中若了。全無(wú)事體用。何妨分不分。個(gè)中見(jiàn)聞是體聲色是用。聲色是體見(jiàn)聞是用。分也得不分也得。所以云門道。移燈籠向佛殿里。拈三門向燈籠上。若以衲僧正眼覷之。猶為小事。直得納須彌于芥中。擲大千于方外。也只是個(gè)半提。所以盡乾坤大地。都無(wú)空闕處。更須知有全提時(shí)節(jié)。三世諸佛只堪齊立下風(fēng)。六代祖師只得全身遠(yuǎn)害。當(dāng)機(jī)直截一句作么生道。三尺杖子攪滄波。令彼魚龍知性命。