圓悟佛果禪師語錄第十二卷

　　圓悟佛果禪師語錄卷第十二

　　宋平江府虎丘山門人紹隆等編

　　小參五

　　住云居山結(jié)夏小參。云居千百眾如無。只緣內(nèi)外絕消息。個中空洞等虛空。殺活全承此恩力。所以道。護(hù)生須是殺。殺盡始安居。要論個中意。鐵船水上浮。算來直得鐵船水上浮也有什么奇特。只如護(hù)生須是殺。且道。殺個什么。便有禪和子道。不是殺物命。只是殺無明賊。是殺煩惱賊。是殺六根六塵賊。殺爭人爭我賊。雖然一期也似。要且未夢見衲僧腳跟頭。既是護(hù)生。須是明殺意。如何是殺意。險。若向個里辨得出。便可放一線道。浩浩之中管取。坐斷天下人舌頭。然后始?xì)⒌帽M。然雖如是。釋迦老子也殺不盡。迦葉也殺不盡。西天二十八祖也殺不盡。唐土六祖也殺不盡。要明不盡底。須是放卻從前已后見解明暗玄妙理性殊勝奇特凈潔。鏟除不留毫末。也不到極盡處。只如正凈處合作么生。還委悉么。深山大澤無人到。聚頭正好共商量。復(fù)云。釋迦老子云。以大圓覺為我伽藍(lán)。身心安居平等性智。師云。釋迦老人慈悲大殺怕。爾諸人。不知與爾一個護(hù)身符子。雖然如是。點檢將來。猶帶影在。若是山僧則不然。即云居山見成伽藍(lán)。九旬安居。拍拍是令。

　　如上座請小參。僧問。城東老母與佛同生。為什么不見佛。師云。他具大丈夫意氣進(jìn)云。以手掩面十指悉皆見佛。為什么回避不得。師云。只為渠儂得自由。進(jìn)云。雪竇道。他雖是女人。卻有丈夫之行。是肯伊不肯伊。師云。重言不當(dāng)吃。師乃云。情與無情一體。觸目皆真。佛與眾生不別。當(dāng)體全現(xiàn)。隨處作主遇緣即宗。有時放行。則溝渠瓦礫悉生光彩。有時把定。則真金七寶咸皆失色。所以道。諸人欲識命么。流泉是命。湛寂是身。千波競起。是文殊境界。一亙晴空。是普賢床榻。其次借一句子是指月。于中事是話月。從上來事如節(jié)度使信旗相似。如諸古德未建立許多作略。到這里作么生商量。不假三寸試請說看。不假眼試觀矚看。不假耳試采聽看。所以道。盡十方世界。都盧是個真實人體。更向什么處著眼耳鼻舌身意。所以山僧從來向諸人道。塞卻爾眼。教爾覷不見。塞卻爾耳。教爾聽不聞。塞卻爾鼻。教爾嗅不得。塞卻爾口。教爾說不得。拈卻爾身。教爾不知痛癢。坐卻爾意根。教爾分別不得。正當(dāng)恁么時。卻是好個消息。且不是情塵意想分別計較得失是非境界。也須是罷卻機(jī)境不立知見。不作道理。除卻解會。不見有佛祖。然后可以坐斷報化佛頭。天下人羅籠不住。是故玄沙道。沙門眼目。直須把定世界。不漏絲毫。只如把時。諸人向這里下喝得么。打一坐具得么拂袖出去得么。從東過西從西過東得么。六六三十六九九八十一得么。都盧是自家屋里事得么。喚作本分事得么。指露柱話燈籠得么。唯心唯性得么若恁么。渾是紛紛紜紜俱非正見。若有個正知正見底。便知有本分事。既知有本分事。終不作計校窠窟道理。作么生道。還委悉么。振奮吒沙無向背。翻身師子大家看。

　　小參。當(dāng)陽一著千圣莫覷。面門一機(jī)作家罔措。恁么恁么。不恁么不恁么。拈向一邊行棒行喝。擊石火閃電光。放過一著。正當(dāng)恁么時。水泄不通。乾坤坐斷。有眼不可見。有耳不可聞。有口不可辨。有心不可思。任是通身是眼。盡乾坤大地草木叢林纖洪長短一一交羅。作無量無邊神通妙用。到這里不消一札。且道。具什么道理。便恁么奇特。便恁么直截。能恁么坐斷。凈裸裸赤灑灑。全身獨露。便擔(dān)荷得行透得出。三世諸佛六代祖師乃至天下老和尚。只得飲氣吞聲目瞪口呿。雖然如是。即今諸人在這里作個什么。山僧更據(jù)個什么說話即得。是則是。太殺不近人情。不免放一線道。還委悉么。四海如今清似鏡。彎虹直氣透青霄。

　　山僧二十七年。開個鋪席。與一切人。解黏去縛抽釘拔楔。令一個個無窠臼無計校。不作合頭語。不作相似語。不依倚一物。與他二十八祖馬師百丈黃檗臨濟(jì)天下大宗師所為所行。全體顯露。非止今日。尋常不曾于寶華王座上說世諦語。亦不說禪機(jī)。不論生滅。豈可胡說亂說作地獄業(yè)。唯只憑此一著真實處。于一切人面前。直截吐露。承當(dāng)?shù)玫渍鎸嵨蛉�。得大受用更無凝滯。山僧而今已得退居。不欲更升座小參。此蓋承太夫人使君朝議通判大夫諸官員。晨夕每以此道見照。再三虔請為眾小參。隨分應(yīng)命。然此一事也不難也不易。若道難。永嘉到六祖處。一句下便能承當(dāng)。初至曹溪。繞禪床三匝。振錫而立。祖曰。夫沙門者。具三千威儀八萬細(xì)行。大德何方而來。生大我慢。永嘉云。生死事大無常迅速。六祖開個方便門便道。何不體取無生。了取無速。諸人且道。無生作么生體。速又作么生了。一宿覺當(dāng)頭便領(lǐng)云。體即無生。了本無速如水入水水乳相同。箭鋒相柱自然恰好。六祖見他透得過便道。子甚得無生意也。只此一句。也有權(quán)也有實。也有照也有用。是他永嘉不向死句下坐殺。也不下合頭語。只徐徐地道。和尚。無生豈有意耶。奇哉奇哉。而今人才見師道子甚得無生意。便謂。和尚肯我印證我。此恩難報。第三瓣香。不為別人。只是向語句里死殺。不達(dá)本源。討甚么碗。及至永嘉告辭。祖云。返太速乎。云本自非動。豈有速耶。祖云。誰知非動。云仁者自生分別。當(dāng)時幸有大丈夫意氣。可惜放過。便與掀倒禪床。不為分外。又卻隨例留一宿。又石頭在六祖會里作沙彌時。一日問祖云。和尚遷化后。某甲如何。祖云。尋思去。及至六祖遷化后。他只一味坐禪。只管尋思個無生底道理。鬼窟里作活計。其時有同參遂問。爾作什么。云和尚教我尋思去。所以坐禪。同參云。錯了也。有青原師兄名思。指汝去見他。石頭方省。遂往青原。原問。甚處來。云曹溪來。思拈起拂子問云。曹溪還有這個么。而今兄弟被人恁么問。便下喝下語。野狐精見解。張眉弩眼強(qiáng)作主宰。總沒交涉。石頭便會答道。非但曹溪。西天亦無。思云。子莫到西天么。曰若到即有也。不妨綿綿密密地。語不失宗。步步踏著。思云。未在更道。石頭云。和尚也須道取一半。莫全靠某甲。思云。不辭向汝道。恐已后無人承當(dāng)。一日又問青原。和尚在曹溪時。還識六祖么。思云。爾只今還識老僧么。云識。又爭能識得。眾角雖多。一麟足矣。自然氣類相同。羽毛相似。如膠如漆。而今人一句東一句西。有時說心說性。求人印證。有什么交涉。又藥山在石頭會下坐。次石頭來見便問。汝在此作什么。云一物不為頭云。恁么則閑坐。而今人不會便道。喚什么作閑坐。又道。不因和尚問某甲不知。心下黑漫漫地。只管胡道。他自有旨趣。乃云。若閑坐則為也。頭云。汝道不為。不為個什么。曰千圣亦不識。由是石頭作一贊云。從來共住不知名。任運(yùn)相將只么行。自古上賢猶不識。造次凡流豈可明。且道。畢竟不為底是個什么。何故卻不識千圣。既不識如何共住。所以這些子事不容爾思量計校。近傍不得。鬼神莫窺。脫卻千重萬重惡知惡解。心眼自見。若見刺不除。得失是非關(guān)念。則永無交涉。此是山僧不得已為諸人說禪病。又喚作入理深談。只如玄沙令僧馳書上雪峰。峰上堂開緘。見三幅白紙。乃呈似大眾云。會么。不見道。君子千里同風(fēng)。便下座。其僧同舉似玄沙。沙云。山頭老漢蹉過也不知。敢問大眾。如何是雪峰蹉過處。莫是玄沙見解過于師么。且喜沒交涉。都向情塵里會。又爭會得。所以真如哲和尚有頌云。玄沙封白紙。雪老卻同風(fēng)。蹉過人難會。古曲調(diào)不同。到這里凡圣情盡生死關(guān)透。得失是非了然不生。全體如如。如如亦不要。然后騎佛殿出三門。將新羅國與占波國斗額。搽灰抹土展缽吃飯。著衣御寒自在優(yōu)游。初無二緣亦無二相。不是心不是佛。全心即佛。全佛即人。人佛不二。只這不二亦不消得。所以千圣出來。無爾提掇處。無爾湊泊處。如猛火聚近之則燎卻面門。如按太阿擬之則喪身失命。到得恁么田地。方始會得自家活計。所以古人道。尋牛須訪跡。學(xué)道貴無心。跡在牛還在。無心道易尋。又云。佛說一切法。為度一切心。我無一切心。何用一切法。有一伴共諸人商量。大家有一個心。所作所為因甚卻道無心。既若無心。開口動舌說話底。眾心領(lǐng)底。卻是什么。到這里若不見徹。只成一場相謾。所以二祖見達(dá)磨斷臂立雪。磨云。將心與汝安。二祖云。覓心了不可得。而今兄弟若被問將心與汝安。便孟八郎�；虼騻�圓相�；蜻M(jìn)前三步退后三步。作女人拜。拍一下喝一聲�；驌蚊寂�目�；蛘f心說性。只是情塵業(yè)識。所謂學(xué)道之人不識真。只為從前認(rèn)識神。無量劫來生死本。癡人喚作本來人。只如二祖豈不會作許多道理。因甚么只答道。覓心了不可得。須知達(dá)磨當(dāng)頭一拶。二祖當(dāng)下如暗得燈如貧得寶。見徹根源。此中不喚作心。不喚作佛。亦不是物。直似紅爐上著一點雪相似。山僧頃日問五祖和尚。二祖云。覓心了不可得。畢竟如何。他道。汝須自參始得這些好處。別人為汝著力不得。參來參去。忽因舉頻呼小玉元無事只要檀郎認(rèn)得聲。忽然桶底脫。庭前柏樹子也透。麻三斤也是。玄沙蹉過也是。睦州擔(dān)板也是。不落因果也是。不昧因果也是。三乘十二分教。二六時中眼里耳里。乃至鐘鳴鼓響驢鳴犬吠。無非這個消息。方省懷禪師頌云。蜀魄連宵叫。鵽[至+鳥]長夜啼。圓通門大啟。何事隔云泥。大丈夫漢。一等是踏破草鞋。放下情塵計校得失是非。識得根本。一物不留。絲毫不著。百骸俱潰散。一物鎮(zhèn)長靈。和一靈也不要。然后依時及節(jié)著衣吃飯。而今兄弟見恁么說。便道。只是虛空里打筋斗。兄弟。只這虛空也難得。豈不見祖師傳法偈云。心同虛空界。示等虛空法。證得虛空時。無是無非法。又楞嚴(yán)云。十方虛空生汝心內(nèi)。猶若云點太清里。諸兄弟。既是訪尋知識把生死為念。歇卻心猿意馬。荷擔(dān)大機(jī)大用。于佛祖不為處安穩(wěn)坐地。有時向高高峰頂立。有時向深深海底行。任運(yùn)猶如癡兀人。他家自有通人愛。山僧十年在眾。無一時異緣。只是參禪參到。第十年方打得徹。旋旋知非然后穩(wěn)當(dāng)。若有一念憎愛得失是非。即是垢衣。須是識得玄旨始得。所以道。不識玄旨徒勞念靜。得失是非一時放卻。但莫憎愛洞然明白。楊岐所謂栗棘蓬有刺而難吞金剛?cè)φ咧列《�難跳。勿語中有語。為人解黏去縛。不是人情底事。兄弟參禪。即不得邪解也須子細(xì)始得。只如趙州勘一庵主。入門便問。有么有么。庵主豎起拳。州云。水淺不是泊船處。又訪一庵主云。有么有么。主亦豎起拳。州云。能縱能奪能殺能活。且那里是水淺不是泊船處。那里是能縱能奪能殺能活處。有者道。趙州先知前庵主不會。所以道。不是泊船處。先知后庵主會。所以道能殺能活。有底道。舌頭在趙州口里。任渠與奪。如斯見解�？偸切巴角樽R卜度。不得真正宗眼。便是吞跳金剛?cè)�栗棘蓬不得也。五祖和尚常云。諸方參得底禪。如琉璃瓶子相似。愛護(hù)不舍第一。莫教老僧見。將鐵錘一擊爾底碎定也。山僧初見他如此說。便盡心參他。他常問。有句無句如藤倚樹。作么生會。山僧便喝或下語�？偛黄跛�。云須是情識盡凈計校都忘處會。山僧明日便于無計校處胡道亂道。轉(zhuǎn)沒交涉。后來徹悟?qū)嵰妼嵱�。如明鏡當(dāng)臺明珠在掌得大自在。釋迦老子道。若有一法過于涅槃。我即說為如幻如化。此一著子。亙古亙今凝然不變�；鸩荒軣�水不能溺。刀斧不能斫。喚作根本。一切有漏無漏。佛界魔界。凈土穢土。無不真實。若悟得可以丹霄獨步。不受別人處分。若未到恁么田地。管取被人羅籠。山僧如今已退了院。彼此緣法自有時。所以今日因朝議太夫人請小參。盡情說與諸人。各自參究佛法本無彼此。諸家總是六祖下兒孫。終不說我是臨濟(jì)下人。須得我家宗派盛傳。寧可粉骨碎身。終不作這見解。復(fù)舉。僧問保壽。萬境來侵時如何。壽云。莫管他。僧禮拜。壽云。不得動著。動著打折汝腰。師云。大眾。保壽和尚用金剛王寶劍。一切逆順得失長短是非。無邊境界不消一瞥。這僧見機(jī)而作。當(dāng)時禮拜。為什么卻道不動著子細(xì)檢點。大似龍頭蛇尾。山僧即不然�；蛴腥藛枴Ｈf境來侵時如何。亦對他道。莫管他。這僧或若便禮拜。只向他道。伶利衲僧。一撥便轉(zhuǎn)。

　　師云。父母未生已前。凈裸裸赤灑灑。不立一絲毫。及乎投胎既生之后。亦凈裸裸赤灑灑。不立一絲毫。然生于世。墮于四大五蘊(yùn)中。多是情生翳障。以身為礙。迷卻自心。若是明眼人。明了四大空寂五蘊(yùn)本虛知四大五蘊(yùn)中。有個輝騰今古迥絕知見底一段事。若能返照。無第二人。根腳下凈裸裸赤灑灑。六根門頭亦凈裸裸赤灑灑。乃至山河大地窮虛空界。盡無邊香水海。亦凈裸裸赤灑灑。恁么說話。莫是撥有歸無么。且喜沒交涉。若撥有歸無。杳杳冥冥。墮在豁達(dá)空撥無因果處。則永劫出他地獄三涂因果不得。若真實徹證。到真凈明妙實際理地。則四圣六凡三世諸佛天下祖師有情無情。悉于是中流出顯現(xiàn)。所以孚上座問鼓山晏國師道。父母未生前鼻孔在什么處。山云。即今生也在什么處。孚上座不肯云。爾問我來。山如前問。孚但搖扇。大凡參請。參須實參。見須實見。用須實用。父母未生前鼻孔在什么處。孚上座只搖扇子。莫是弄精魂么。須知有奇特事始得。只如文殊初生見十吉祥異相。須菩提生室現(xiàn)空相。善財初生涌出萬寶藏。皆在此一大寶光中凈裸裸赤灑灑流出。若只在杳杳冥冥墮在空空寂寂處。豈有如是奇特。所以古人于生處見大奇特。如世尊分手指于天地自云。天上天下唯吾獨尊。若逢云門大師。尚不以為奇特。直行衲僧正令。后來老宿云。云門知恩方解報恩。既知了。便以衲僧本分事向逆順境界中行。且道。還當(dāng)?shù)妹�。若是平展商量。則有向上事。若據(jù)衲僧本分事上。不直半分。何故。他家自有通霄路。

　　師云�，F(xiàn)成公案。不隔一絲毫。普天匝地。是一個大解脫門。與日月同明。與虛空等量。若祖若佛無別元由乃古乃今同一正見。若是利根上智。不用如之若何。直下壁立萬仞。向自己根腳下承當(dāng)。可以籠罩古今。坐斷報化佛頭。更無纖毫滲漏。威音王已前無師自悟。是大解脫人。威音已后因師打發(fā)。不免立師立資。有迷有悟。雖然如是。要且只是方便垂手接人。所以達(dá)磨西來不立文字。直指人心見性成佛。后來六祖大鑒禪師。尚自道。只這不立兩字。早是立了也。何況語言機(jī)境種種知解。須是一筆句斷始得。此一件事直饒三世諸佛出興。以無量知見方便接引。亦只有限。歷代祖師天下老和尚。設(shè)百千問答提持。亦只有限。不如向自己腳跟下究取。威音王已前空劫那畔。自己家珍隨處受用也。須是大丈夫漢意氣方有如是作略。亦不依他言語指示。不受他欺謾。從朝至夜。入息不居陰界。出息不涉萬緣。極是省要。只為各各當(dāng)人自違背此事。向六根門頭。認(rèn)光認(rèn)影。不得快活。卻云。爭奈某甲疑何。且道。疑從什么處來。又道。某甲為什么道不得。只爾這道不得底是什么。為爾不能回光直下承當(dāng)。祖師道。自己分上。有如是靈光。有如是自在。一切眾生流浪情塵不能解脫。假使將此一大事因緣。種種垂示。猶是有機(jī)有境。落在情塵。要會么。直是一念不生。方有少分相應(yīng)。所以先師道。直須是命根斷始得。且道。如何是命根斷。須是打疊從前知見種種解會。一似大死底人�；畹闷饋�。自然無諍。所以道。我得無諍三昧。人中最為第一。不見南泉和尚道。黃梅七百高僧。盡是會佛法底。只有盧行者一人不會佛法。所以得他衣盂。須是恁么人始契恁么事。又云。如圣果大可畏處。蓋為無如許圣量等事。若是沒量大人。終不肯亂承當(dāng)。終不道。我能我解我是禪師。若如此則墮在解脫深坑。不見云門大師道。平地上死人無數(shù)。過得荊棘林者是好手。而今平地上。死人無數(shù)。云門一句道著。山僧這里則不然。直饒透得荊棘林。亦未是好手。更須知有銀山鐵壁。直須透得銀山鐵壁。然后是千了百當(dāng)?shù)兹�。方知有向上事�？梢苑指独彺�子。更不與他情塵作對。浩浩作佛法見解。作禪道商量。直須心境一如湛湛寂寂地?zé)o為無事。又不墮在無為無事處。到此須是向上人始得。所以龍牙和尚道。無端遣向墨池邊。惹得身心黑似煙。卻向上流清處洗。身心用盡亦如然。德山和尚道。但有文字語言。皆是依草附木竹木精靈。須是獨脫一路。猶較些子。只如今衲僧家。也須著精神參取始得。千里萬里行腳。一等是踏破草鞋。也須是踏得破始得。方且不孤負(fù)平生。彼此來南閻浮提打一遭。也不虛過亦不折本。然后向四威儀中。隨時受用。亦自安樂。忽然一旦霜露果熟。被人推向曲錄木床上。作人天師。與人解粘去縛。不妨奇特。若未諦當(dāng)。切不可為人禍?zhǔn)乱病２灰姷律降�。一似淫婦相似。一向立問立答。立賓立主。有甚么交涉。大凡參學(xué)人。當(dāng)須灑灑落落直下徹去。豈不慶快。

　　師云。現(xiàn)成公案。更不消如之若何直下一切截斷。猶較些子。佛法本無許多。若以無心無念無事無為無計校無分別。至竟著衣至竟吃飯。何曾動著一絲毫。便能坐斷報化佛頭。不起一絲毫佛法見解。所以古人才見僧來便云。見成公案。放爾三十棒。布漫天網(wǎng)。打沖浪巨鱗。持萬里鉤。御千里烏騅馬。也是事不獲已。所以石室和尚。才見人來舉起柱杖云。過去諸佛也恁么。見在諸佛也恁么。未來諸佛也恁么。只與爾略露些子鋒铓。若是個人。才見恁么道。撩起便行。猶較些子。若是才入思量。已被漫天網(wǎng)罩卻也。如是三十年。只有長沙和尚。知渠落處。便云。和尚放下柱杖子。別通個消息來。方契他意。而今參學(xué)兄弟。直須是箭鋒相柱針芥相投內(nèi)外絕消息始得。若只尋見尋聞求知求解。只成個生死根本。何不體取無生了本無速。若能個個如是見。生死路一時截斷。全不動一絲毫頭。所以道。居千人萬人中。如無一人相似。只是歇得身心。百無知解。如無用處一般。若是隨言逐句作道理。滿肚皮是禪。何時得脫去。故南泉禪師道。山僧出世。只為諸人。拈卻佛病祖病。老僧尋常向兄弟道。父母未生前。還有形貌也無。他教中道。四大五蘊(yùn)成身。只因父母交感一念染心。而成此身。我且問爾。哆哆和和時。何不共人相爭。及至才長大。便有爭人爭我。四大一旦離散。依前還復(fù)本來形貌。故云。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何處惹塵埃。各宜勉力。以悟為期。莫虛度光陰。時不待人。

　　師云。此個大事。已是八字打開了。直饒回頭返照。早是鈍置也。直是徹底信得。于未發(fā)言已前。一時覷透。既發(fā)言之后。且道。作么生承當(dāng)。初機(jī)之士。且于腳跟下明取。而今坐立儼然。各各見聞不昧。人人向腳跟下。如印印空如印印水如印印泥。初不分得失彼我是非。凈裸裸赤灑灑。輝騰今古。迥絕知見。返照回光。豈有許多事。然未返照時。卻無許多事。只如尋常百不思百不管絕念忘緣時。一時現(xiàn)成。聊聞返照。便作個見聞覺知解會。各各在見聞覺知處。起模畫樣。方恁么時。落在生死陰果中。無由得出離。欲明此事。直須蘊(yùn)藉深方�？刹宦涫欠堑檬�聞見知覺。纖毫凈盡始得快活。拘牽惹絆他不住。所以道。如人學(xué)射久久方中。豈不見。裴相國出鎮(zhèn)宛陵。因游寺見高僧像。遂問僧職云。高僧儀相可觀。未審高僧在什么處。于時僧職莫知所措。裴公云。此間有禪僧么。僧職云。近有一僧。舍身掃地。身披百衲。恐是禪僧。及乎請得來。乃是黃檗斷際運(yùn)禪師也。裴公乃舉前話問之。檗乃召相公。公應(yīng)諾。檗云。在什么處。裴公于此大悟。諸人且道。問處是答處是。且道。又是個什么禪僧家。直須有省發(fā)始得。莫只認(rèn)聲認(rèn)色。所以老僧尋常道。千人萬人但識取一人。千句萬句但識取一句。千機(jī)萬機(jī)但明取一機(jī)。畢竟且道。是什么。將知洪爐大冶千煆百煉。正要得人。須知向一言下。一明一切明。一了一切了。聊聞舉著。透頂透底。凈盡無余。且如斷際。一呼之下。因什么高僧卻作裴公。裴公卻成高僧。若論此事。直須是俊流始得凈盡。所以道。舉不顧即差互。擬思量何劫悟。本分衲僧。不要思量分別。直須求個悟處。言悟者。如失一件物多年廢置而一旦得之。又如傷寒病忽然得汗。直是慶快也。將知悟心見性。非思量分別。所以證入金剛正體。自然亙古亙今。廊周沙界。水不能溺�；鸩荒軣�。世界壞時。此個常住。為山河大地之本。六凡四圣之家。而蘊(yùn)在各各當(dāng)人方寸之下。若能方寸穎悟。獨露真常。于萬別千差說處。終不起異見。于千差萬別境上。終不作別解。須是打并凈盡。方可全體見成。如水潦問馬祖。本來佛法。祖與一踏倒地。忽然大悟。起來呵呵大笑云。百千三昧無量妙義。只向一毫頭。一時識得根源去。又呵呵大笑。后來出世。每升堂自云。自從一吃馬師踏。直至如今笑未休。復(fù)呵呵大笑。且道。作么生是根源。將知此個根源。若識得了。說到深深密密。千圣所不到處亦得。若只一棒一喝。盡乾坤大地一時收來。如金剛王寶劍踞地師子亦得。行腳人要參禪。有如是眼腦。方可入作。直須審細(xì)言。多去道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。