圓悟佛果禪師語錄第十六卷

　　圓悟佛果禪師語錄卷第十六

　　宋平江府虎丘山門人紹隆等編

　　法語下

　　示宗覺大師

　　佛語心為宗。宗通說亦通。既謂之宗門。豈可支離去本逐末隨言語機(jī)境作窠。窟要須徑截超證透出心性玄妙勝凈境界。直徹綿密穩(wěn)當(dāng)向上大解脫大休大歇之場(chǎng)。等閑雖似空豁豁地。而力用圓證不拘限量。千人萬人羅籠不住。所以迦文老人久默斯要。三百余會(huì)略不明破。但隨機(jī)救拔。候時(shí)節(jié)到來乃于靈山。露面皮拈出。獨(dú)有金色頭陀。上他釣鉤。謂之教外別行。若諳此旨。則威音已前漏逗了也。點(diǎn)化將來雖隨類化身。千般伎倆萬種機(jī)緣。無不皆是個(gè)一著子。此豈單見淺聞存知解墮機(jī)括者所可測(cè)量。是故從上來。行棒行喝輥毬擎叉吃茶打鼓插鍬牧牛彰境智據(jù)坐掩門喚回叱咄與掌下踏。莫不皆本此。唯本色衲子。自既了悟透徹。又復(fù)遇大宗師惡手段淘汰煆煉。到師子咬人不隨藥忌。直截?cái)鼗硖�。方可一舉便知落處。如師子入窟出窟。踞地返擲。何人可測(cè)量哉。此門不論拖泥涉水。草里輥打葛藤眼麻瞇三搭不回者。唯是八面受敵。未舉先知未言先契。自然水乳相合。得坐披衣養(yǎng)得純熟待霜露果熟出頭來。便與么用。始合祖先本因地。發(fā)行一周佛事。所以道。要窮恁么事。須是恁么人。若是恁么人。不愁恁么事。

　　示一書記

　　英靈衲子。蘊(yùn)卓識(shí)奇姿慷慨隳冠。視身世聲名。如游塵凈云谷響。以夙昔大根器。知有此段。超生出死絕圣越凡。乃三世如來所證金剛正體。歷代祖師單傳妙心。跂步蹴踏作香象金翅。要馳驟飛騰于億千萬類之上。截流摩霄。豈肯為鴻鵠燕雀。局促于高低勝負(fù)較目前。電光石火間瞥轉(zhuǎn)利害耶。是故古之大達(dá)。不記細(xì)故不圖淺近。發(fā)片志欲高超佛祖荷擔(dān)一切。所不能承當(dāng)之重任。普津濟(jì)四生九類。拔苦與安。破障道愚昧。折無明顛狂毒箭。拈出法眼見刺。使本地風(fēng)光澄霽�？战僖亚懊婺棵黠@。悉心竭力不憚寒暑。廢寢忘餐刻意尚行。潔清三業(yè)。向三條椽下死卻心猿殺卻意馬。直使如枯木朽株頑石頭相類。驀地穿透豈從他得哉。發(fā)大伏藏。然暗室明炬。擬艨艟于要津。證大解脫。不起一念頓成正覺。且通個(gè)入理之門。然后升普光明場(chǎng)。據(jù)無漏清凈殊勝偉特法空之座�？诤�瀾翻奮無礙四辯。才立一機(jī)垂一句現(xiàn)一勝相。普使凡圣有情無情。俱仰威光同受庥蔭。尚未是絕功勛處。更轉(zhuǎn)那頭。千圣羅籠不住。萬靈景仰無門。諸天無路捧華。魔外那能傍覷。放卻知見。卸卻玄妙。飏卻作用。唯饑餐渴飲而已。初不知有心無心得念失念。何況更戀著從前學(xué)解諦句。奇言理性分劑名相。桎梏佛見法見。動(dòng)地掀天世智辯聰。自纏自縛入海算沙。有何所靠耶。等是大丈夫。應(yīng)務(wù)敵勝驚群。滿自己本志愿。乃為本分大心大見大解脫無為無事真道人也。

　　示勝首座

　　釋迦老多子塔前分半座。已密授此印。爾后拈華是第二重公案。至于付金襕雞足山中候彌勒。是多少節(jié)文也。達(dá)磨迢迢自西竺游梁歷魏。冷坐少林。深雪之中有個(gè)斷臂老子。解覷破不免漏泄分付伊。謂之單傳密記。子細(xì)究之。一場(chǎng)敗闕。自此便喧傳西來旨意。世間隨流將錯(cuò)就錯(cuò)。滿地流行分五家七宗。遞立門戶提唱。就實(shí)窮之。端的成得甚么邊事。是故從來達(dá)人。不吃這般茶飯。且如何卻是諦當(dāng)。將知六合外著得眼。早自別也。況無邊香水海浮幢王剎表下視底。乃少知落著。所以道。此大丈夫事。撲迭掀豁步驟作略。唯同風(fēng)契證始善弘荷。終不撒沙撒土。遂與釋迦金色碧眼神光。共一坐具。等閑垂手。殺人活人。初無窠窟。只貴緊峭萬苦千辛至險(xiǎn)至毒。下得斷命手腳。然后不虛印授也。白云師翁云。神仙秘訣父子不傳。

　　示無住道人

　　維摩經(jīng)。依無住本立一切法。金剛經(jīng)。應(yīng)無所住而生其心。古德云。一切無心無住著。世出世法莫不皆爾。使有住則膠固。豈得能變通耶。日月住則無晝夜。四時(shí)住則失歲功。唯其無住。乃所以流于無窮。是故住于無所住。所以轉(zhuǎn)凡成圣。即無作無為無住妙用。于萬有中得大解脫。既達(dá)此意見此道。唯力行不倦。乃真道人也。

　　示元長(zhǎng)禪人

　　佛語心為宗。達(dá)磨傳此者矣。而馬師為蛇畫足。慈悲落草乃云。諸人欲識(shí)佛語心么。已是漏逗了也。更言只如今語便是佛語。此語出于自心便是佛心。若舉揚(yáng)正宗作如是話會(huì)。如何出得作家八十四人耶。是故從上來行正令底。視之如將惡水澆潑人。成甚模樣應(yīng)知這老子太殺屈曲。事不獲己。然今學(xué)者尚看他底不破。只管落語言執(zhí)解會(huì)。認(rèn)光影做窠窟。好不性燥也�？芍杏袀�(gè)生鐵鑄就手里握得。頑石粉碎眼目定動(dòng)。擬議不來一綽便透。更說甚佛語心。如之若何。直饒千佛萬祖躬親動(dòng)地放光如云如雨。行棒行喝雷奔電激。不消個(gè)熱不采等閑。凡不收圣不管。更喚甚作生死菩提涅槃煩惱。不如饑來吃飯困來打眠。此乃稍稍類他家種草也。所以地藏道。爾南方佛法浩浩地。爭(zhēng)如我種田博飯吃十成。是以此為事徹到無事。如斬一綟絲一斬一切斷。把斷世界不漏絲毫。諸見不生了無滲漏。以長(zhǎng)歲月不動(dòng)不退�？恐�自然成辦。香林四十年方打成一片。溈山三十載牧一頭水牯牛。既有此志深宜長(zhǎng)久。乃能堪報(bào)不報(bào)之恩。是真出家大解脫衲子也。

　　示超然居士趙判監(jiān)

　　曹山辭。悟本問。向甚處去。云不變易處去。復(fù)征。不變異處豈有去耶。答云。去亦不變異。自非踏著實(shí)地。安能透徹如此。豈以語言機(jī)思所可測(cè)量哉。蓋履踐深極到無滲漏之致。然后羅籠不住。學(xué)道之士立志。外形骸一死生�；旃沤窠^去來。要須攀上流造詣。至真諦實(shí)淵奧閫域。打辦自己脫白露凈。無絲毫意想墮在塵緣。直下心如枯木朽株。如大死人無些氣息。心心無知念念無住。千圣出來移換不得。乃可以向枯木上生華。發(fā)大機(jī)起大用。興慈運(yùn)悲。乃無功之功。無作之作。豈落得失是非哉。才留一毫毛。則抵梧于生死界。自己未能度。安可度人。維摩大士不住金粟。住入酒肆淫坊。作大解脫佛事。龐老子補(bǔ)處應(yīng)身。不住兜率陀。棄卻珍寶。漢江織笊籬。與大宗師擊揚(yáng)與奪。此段從上體裁。莫不皆爾。要須滴水滴凍不拘朝野。陶冶煆煉如曹山摩詰老龐。乃可以不廢悲愿。不亦宜乎。自余人間世紛紜塵坌。何足致胸次哉。

　　貴妃喬氏求法語

　　當(dāng)人腳跟下一段事。本來圓湛不曾動(dòng)搖。威音佛前直至如今。廓徹靈明如如平等。只為起見生心分別執(zhí)著。便有情塵煩惱擾攘。若以利根勇猛。身心直下頓休。到一念不生之處。即是本來面目。所以古人道。一念不生全體現(xiàn)。六根才動(dòng)被云遮。多見聰明之人。以妄心了了。放此妄心不下逗到歇至不動(dòng)處。不肯自承當(dāng)本性。便喚作空豁豁地。卻擬棄有著空。是大病。若有心棄一邊。便是知解。不能徹底見性。此性非有不須棄。此性非空不須著。要當(dāng)離卻棄著有無。直下貼貼地。圓湛虛凝。翛然安穩(wěn)。便自能信此真凈妙心。餉間被世緣牽拖。便能覺得不隨他去。直須長(zhǎng)時(shí)虛閑自做工夫消遣諸妄。使有個(gè)自家省悟之處始得。古人云。不離當(dāng)處常湛然。覓則知君不可見。

　　示丹霞佛智裕禪師

　　祖師宗風(fēng)。步驟闊遠(yuǎn)。迥出教乘。單提正印。靈山拈華。而飲光笑領(lǐng)。龍猛示圓相。而提婆中的。少林覓心。而二祖超證。盧老說偈。而大滿付衣缽。人皆以為密傳。鞠其端倪乃是納敗。豈道妙深極之旨止如是而已。要須如天之高地之厚海之淵虛空之廣。尚未仿彿。信過量大解脫人�；靥燹D(zhuǎn)地。吸�？萁摺：壬⑻摽�。奮大機(jī)顯大用。于無邊香水海浮幢剎外。斬魔外見網(wǎng)。摧佛祖化權(quán)。揭示不可示。拈提不可提之奧。尚未為的。則雪峰鰲山得道。云巖始終不知有。乃戲論爾。應(yīng)須生鐵鑄就心肝。殺人不眨眼手段。乃可略露風(fēng)規(guī)。貴慧命流于無窮。差可人意耳。

　　示楊無咎居士

　　佛祖出興于世。以大悲愿力。起無緣慈。唯務(wù)引接。利智上根具大器量。堪委任大解脫上上勝妙玄機(jī)。作人所不能為。超群絕眾�？梢詮椫缸C無生�？梢粤⒌卦焦�海。眼觀東西意在南北。如快鷹俊鷂戛戛騰空。迷風(fēng)曜日捎玉兔拂金雞。英靈掀豁乃拈當(dāng)頭末上一著子。似電閃星飛不容擬議。待伊全體脫去。羅籠直下不費(fèi)一毫指點(diǎn)。遂乃披襟透頂透底領(lǐng)略即兩手分付。是故體裁步驟。如獰龍之得水。似猛虎之靠山。云突突風(fēng)飐飐。傾人肝膽耀人心目。方可謂之本家種草。所以維摩大士大集會(huì)。魔王現(xiàn)首楞嚴(yán)定。魔界行不污菩薩之儔。與夫文殊普賢金色頭陀之類。皆離倫拔萃。而一旦舉華密傳。豈常事哉。以至達(dá)磨西來。神光瞥地自爾。多沒量大人特達(dá)精通。只向動(dòng)用瞬揚(yáng)語默舒卷縱擒與奪顯發(fā)底事。長(zhǎng)時(shí)已思不露等閑兀兀地。若百不知百不會(huì)底人。及乎挨拶著。便見驚群動(dòng)眾。雖然鞠共至趣。初無如許多事。唯直下明妙一切無心而已。茍能棄去學(xué)解執(zhí)著。放教閑閑地。圣諦亦不為。自然契合從上來綱宗。便可入此選佛場(chǎng)中。轉(zhuǎn)度未度轉(zhuǎn)化未化。得不是再來人間世不依倚一物無為絕學(xué)真正出格大道人耶。詔使觀察楊公無咎。高識(shí)遠(yuǎn)見博學(xué)多能。而于祖道尤深造詣。智鑒機(jī)警。未舉先知。未言先透。在都下日。獲參陪。茲沿帝命使宣撫司。再會(huì)錦官。特辱道照臨。還索葛藤。因出此納敗缺云。

　　示成都府雷公悅居士

　　如今照了本心圓融無際。色聲諸塵那可作對(duì)。迥迥獨(dú)脫虛凈明妙。要須徹底提持勿令浮淺。直下高而無上。廣不可極。凈裸裸圓垛垛。無漏無為。千圣依之作根本。萬有由之建立。應(yīng)須斗頓回光自照令絕形段。分明圓證萬變千化無改無移。誰之金剛王。謂之透法身。餉間行住坐臥無不透徹。物物頭頭靡有間隔。喚作干白露凈單明自心。不可只么守之。守住便落窠窟。卻須猛割猛斷十分棄舍轉(zhuǎn)舍轉(zhuǎn)明轉(zhuǎn)遠(yuǎn)轉(zhuǎn)近。抵死打疊令。斷卻命去。始是絕氣息人。方解向上行履。若論向上行履。唯己自知。知亦不立。釋迦彌勒文殊普賢德山臨濟(jì)。不敢正眼覷著。豈不是奇特士。一棒上一喝下。一句一言。若細(xì)若粗。若色若香一時(shí)穿透。方稱無心境界。養(yǎng)得如嬰兒相似純和沖淡。雖在塵勞中。塵勞不染。雖居凈妙處。凈妙收他不住。隨性任緣饑餐渴飲。善尚不起念。惡豈可復(fù)為。所以道隨緣消舊業(yè)更不造新殃。

　　道貴無心。禪絕名理。唯忘懷泯絕。乃可趣向�；毓鈨�(nèi)燭。脫體通透。更不容擬議。直下桶底子脫。入此大圓寂照勝妙解脫門。一了一切了。只守閑閑地。初不分彼我勝負(fù)。才有毫芒見刺。即痛鏟之。放教八達(dá)七通自由自在。長(zhǎng)養(yǎng)綿密。千圣亦覷不見。自己尚似冤家。只求得遠(yuǎn)離不隈傍。翛然澄凈。虛而靈寂而照。勇猛斷割徹底。無纖毫撓胸次。王老師謂之作活計(jì)。趙州除粥飯二時(shí)是雜用心。悠久踐履使純熟。乃合從上來無心體道。密密作用。自見工夫到下梢結(jié)角頭。自然如懸崖撒手。豈不快哉。

　　書

　　與耿龍學(xué)書

　　妙喜示來教見。矻矻于此。意況甚濃。真不忘悲愿也。而以宗正眼。照破義路情解。透見肝膽。何明眼如此。正宗久寂寥。后昆習(xí)窠臼守箕裘轉(zhuǎn)相鈍致。舉世莫覺其非。大家隨語生解。祖道或幾乎息矣。不有超卓穎悟之士。何以規(guī)正哉。此真正念乃真外護(hù)也。時(shí)節(jié)擾擾山居領(lǐng)眾。亦未可保全。尚未有可乘之便為轉(zhuǎn)身之計(jì)爾。杲佛日。一夏遣參徒踏逐山后古云門高頂。欲誅茅隱遁。其志甚可尚。今令謙去。山叟為書數(shù)語及疏頭。亦與輟長(zhǎng)財(cái)成之。可取一觀也。渠欲奉鋤。正在高裁也。

　　拈古上

　　舉。百丈再參馬祖。祖見來拈拂子豎起。百丈云。即此用離此用。祖掛拂子于舊處侍立片時(shí)。祖云。爾已后鼓兩片皮如何為人。丈取拂子豎起。祖云。即此用離此用。丈掛拂子于舊處。馬祖便喝。百丈大悟。后來謂黃檗云。我當(dāng)時(shí)被馬祖一喝。直得三日耳聾。汾州云。悟去便休。說什么三日耳聾。石門云。若不是三日耳聾。爭(zhēng)承當(dāng)?shù)眠@一喝。雪竇云。要會(huì)三日耳聾么。大治精金應(yīng)無變色。師云。然則作家共相提唱不妨各有為人眼。要且只明得馬祖百丈大機(jī)。未明馬祖百丈大用。不惜眉毛露個(gè)消息也。要諸方檢責(zé)。還知這一喝么。直似奮雷霹靂。聽者喪膽亡魂。要會(huì)三日耳聾。正如擊涂毒鼓。聞?wù)邌噬硎�命。舉拂子云。或有個(gè)問。即此用離此用。和聲便打。隨后與喝。復(fù)云。還見馬祖百丈么。

　　舉。僧問云門。佛法如水中月是否。門云。清波無透路。僧云。和尚從何得。門云。再問復(fù)何來。僧云。便恁么去時(shí)如何。門云。重疊關(guān)山路。師云。清波萬里湛寂凝然。寶月凌虛光吞群象這僧泛一只船。入云門法海里。引得一陣猛風(fēng)看伊把柁張帆也不易當(dāng)?shù)�。及至下梢�？上л攨s一籌。且道。是什么處是輸處。試辨看。

　　舉。翠巖示眾云。一夏與兄弟東語西語�？创鋷r眉毛在么。師云。輸機(jī)是算人之本。翠巖坐卻人舌頭。無啖啄處。長(zhǎng)慶云。生也。因事長(zhǎng)智。保福云。作賊人心虛。是精識(shí)精。門云。關(guān)。據(jù)欸結(jié)案。雖宗師競(jìng)酬。還截得翠巖腳跟么。不躡前蹤。試請(qǐng)道看。

　　舉。僧問云門。初秋夏末前程。或有人問。未審對(duì)他道什么。門云。大眾退后。僧云。過在什么處。門云。還我九十日飯錢來。師云。這僧貪觀白浪。云門見機(jī)而作。雖則截鐵斬釘。未是本分草料。有問崇寧。只對(duì)道。驢事未了馬事到來。待伊如何若何。劈脊便棒。

　　舉。趙州云。老僧答話去也。解問底置將一問來。僧出禮拜。趙州云。比來拋磚引玉。卻引得個(gè)墼子。后來法眼舉問覺鐵嘴。此意如何。覺云。與和尚說個(gè)喻。如國(guó)家拜將相似。問云何人去得。有云某甲去得。答云。汝去不得。法眼云。我會(huì)也。師云。諸方盡道。趙州得逸群之用。一期間施設(shè)。不妨自在。這僧要擊節(jié)扣關(guān)。電光中卒著手腳不辦。覺鐵嘴能近取譬不墜家聲。法眼有通方鑒便知落處敢問。既是宗師。為什么拋磚只引得個(gè)墼子。試參詳看。

　　舉。玄紹二上座見烏臼。烏臼問。近離什么處。僧云江西。臼便打。僧云。久響和尚有此機(jī)要。臼曰。汝既不會(huì)。第二個(gè)近前。其僧茫然。臼亦打云。同坑無異土。參堂去。雪竇云。宗師眼目須是恁么。如金翅鳥擘海直取龍吞。有般漢。眼目未辨東西。柱杖不知顛倒。只管說照用同時(shí)人境俱奪。師云。雪竇明辨古今。分別邪正。若不知有。爭(zhēng)恁么道。雖然只見烏臼放行。要明烏臼把住處么。直得釋迦彌勒猶為走使。據(jù)令而行。盡大地人并須吃棒。

　　舉。睦州示眾云。我見百丈不識(shí)好惡。大眾才集。以柱杖一時(shí)趕下。復(fù)召大眾。眾回首。百丈云。是什么。有什么共語處。黃檗和尚。大眾才集。以柱杖一時(shí)趕下。復(fù)召大眾。眾回首。檗云。月似彎弓少雨多風(fēng)。猶較些子。雪竇云。說什么猶較。直是未在。若是雪竇。以柱杖趕下便休�？芍杏袀�(gè)無孔鐵錘。善能擔(dān)荷。可以籠罩古今乾坤坐斷。師云。古人各出一只手提振綱宗。誘掖后進(jìn)功不浪施。仔細(xì)點(diǎn)檢將來。百丈將棒喚狗。未免相顧睚眥。黃檗香餌綴鉤。吞著喪身失命。睦州當(dāng)眾舉。覺與賊過梯。雪竇要人擔(dān)荷。無風(fēng)起浪。今日總不恁么。各請(qǐng)歸堂。

　　舉。文殊菩薩問維摩居士云。我等各自說已。云何是仁者所說不二法門。師云。這一轉(zhuǎn)語。叢林話會(huì)不少。有道默然。有道良久。有道據(jù)坐。有道不對(duì)。要且摸索不著。直得其聲如雷。普驚群動(dòng)。自古及今前圣后圣所說法門。只向維摩片時(shí)之間。一時(shí)顯現(xiàn)。且道。正當(dāng)恁么時(shí)。作個(gè)什么得見維摩。

　　舉。風(fēng)穴在郢州升座云。祖師心印。狀似鐵牛之機(jī)。去即印住。住即印破。只如不去不住。印即是不印即是。時(shí)盧陂長(zhǎng)老出問。某甲有鐵牛之機(jī)。請(qǐng)師不搭印。穴云。慣釣鯨鯢沈巨浸。卻將蛙步展泥沙。陂佇思。穴喝云。長(zhǎng)老何不進(jìn)語。陂擬議。穴便打一拂子云。長(zhǎng)老還記得話頭么。試舉看。陂擬開口。穴又打一拂子。牧主云。將知佛法與王法一般。穴云。見個(gè)什么道理。牧主云。當(dāng)斷不斷返招其亂。穴便下座。師云。風(fēng)穴擐三玄戈甲。施四種主賓。明立信旗密排陣敵。及至盧陂才跨鐵牛。劃時(shí)擒下。遂令牧主知?dú)w所。謂龍馳虎驟鳳翥鸞翔。雖然若是崇寧。待伊道有鐵牛之機(jī)劈脊便棒。殺人刀活人劍。還知落處么。

　　舉。僧問投子。一大藏教還有奇特事也無。投子云。演出一大藏教。師云。差病不假驢馱藥。

　　舉。三角示眾云。若論此事。眨上眉毛早已蹉過。麻谷出問。蹉過則不問。如何是此事。角云。蹉過。麻谷掀倒禪床。三角劈脊便棒。師云。劍刃上顯殺活。電光里分緇素。不妨眼辦手親。是致箭鋒相柱。雪竇云。兩個(gè)老漢。眉毛也未曾眨上。說什么此事蹉過。師云。慣調(diào)金鏃久歷沙場(chǎng)。一箭落雙雕。人前夸敏手。雖然大似把手上高山。未免傍觀者曬。若據(jù)崇寧見處。喚作此事。早是好肉上剜瘡了也。何況更論眨上眉毛早已蹉過。麻谷雪竇賊過后張弓。則故是更有一個(gè)。驀拈柱杖便下座。

　　舉。舍利弗問須菩提。夢(mèng)中說六波羅蜜。與覺時(shí)是同是別。師拈云。低聲低聲。須菩提云。此義幽深吾不能說。師拈云。爛泥里有刺。會(huì)中有個(gè)彌勒大士可往問之。師拈云。推過別人又爭(zhēng)得。舍利弗遂問彌勒。師拈云。將錯(cuò)就錯(cuò)。彌勒云。誰為彌勒誰是彌勒者。師拈云。面皮厚三寸。

　　舉。僧問五祖。一大藏教是個(gè)切腳。未審切那個(gè)字。祖云。八啰娘。師云。迅雷不及掩耳。

　　舉。大溈示眾云。今時(shí)人只得大機(jī)不得大用。仰山舉此語似塔主。塔主踏翻凳子。溈山聞得呵呵大笑。師云。須知大機(jī)中有大用。大用中有大機(jī)。且道。雙放雙收時(shí)如何。剎竿頭上仰蓮心。

　　舉。藥山謂云巖云。與我喚沙彌來。巖云。和尚喚他作么。山云。我有個(gè)折腳鐺子。要伊提上挈下。巖云。恁么則與和尚出一只手去也。師云。舉一明三是衲僧尋常行履。云巖既告往知來。藥山亦不謬分付。崇寧雖百丑千拙。有個(gè)沒底籃子。更望諸人兩手提挈。何故。有條攀條。

　　舉。僧問破灶墮。如何是大修行人。灶云。擔(dān)枷抱鎖。僧云。如何是大作業(yè)人。灶云。坐禪入定。復(fù)云會(huì)么。僧云不會(huì)。灶云。汝問我善善不從惡。汝問我惡惡不從善。后有僧舉似安國(guó)師。安云。此子會(huì)盡諸法無生。師云。窮善善自何生。究惡惡從何起。若能明見這個(gè)田地。便是諸法無生。有問崇寧。如何是大修行人。對(duì)他道。坐禪入定。如何是大作業(yè)人。對(duì)他道。擔(dān)枷抱鎖。且道。是同是別。

　　舉。僧問趙州。未有世界早有此性。世界壞時(shí)此性不壞。如何是不壞之性。州云。四大五蘊(yùn)。僧云。此猶是壞底。如何是不壞之性。州云。四大五蘊(yùn)。師云。千尺寒潭徹底清。

　　舉。長(zhǎng)生問長(zhǎng)慶�；煦缥捶謺r(shí)如何。慶云。露柱懷胎。生云。分后如何。慶云。片云點(diǎn)太清。生云。只如太清。還受點(diǎn)也無。慶不對(duì)。生云。恁么則含生不來也。慶亦不對(duì)。生云。直得純清絕點(diǎn)時(shí)如何。慶云。猶是真常流注。生云。如何是真常流注。慶云。如鏡常明。生云。未審向上還有事也無。慶云有。生云。如何是向上事。慶云。打鼓鏡來相見。師云。長(zhǎng)生善問。長(zhǎng)慶善答。膠膝相投。水乳相合。不見古者道。身從無相中受生。猶如幻出諸形相�；萌�心識(shí)本來無。罪福皆空無所住。若明此個(gè)頌。便見二老宿問答。始知父母未生已前既生之后全體露現(xiàn)。且道。打破鏡來如何相見。撫掌云了。

　　舉。雪峰問僧。近離甚處。僧云。覆船。峰云。生死海未渡。為什么覆卻船。僧無語。覆船代云。渠無生死。雪竇代云。久響雪峰。師代云便與掀倒禪床。師云。雪峰有驗(yàn)人句。覆船有透關(guān)眼。雪竇有陷虎機(jī)。且道。崇寧成得個(gè)什么邊事。

　　舉。雪峰示眾云。世界闊一丈。古鏡闊一丈。世界闊一尺。古鏡闊一尺。玄沙指火爐云。且道。火爐闊多少。峰云。如古鏡闊。沙云。老和尚腳跟未點(diǎn)地在。師云�，F(xiàn)成公案。古鏡本非火爐。打破籠羅。火爐即是古鏡。若非父子投機(jī)。爭(zhēng)見赤心片片。諸人作么生會(huì)他道這老漢腳跟未點(diǎn)地在。如來寶杖親蹤跡。

　　舉。云門示眾云。爾若實(shí)未得個(gè)入頭處。三世諸佛在爾腳跟下。一大藏教在爾舌頭上。且向葛藤處會(huì)取。師云。崇寧土上加泥。敢道。直得溈山水牯。觸殺東海鯉魚。陜府鐵牛。吞卻嘉州大像。

　　舉。古者道。這一片田地。分付來多時(shí)也。我立地待爾構(gòu)去。法眼云。這一片田地。分付來多時(shí)也。我坐待爾構(gòu)去。師云。這一片田地。分付來多時(shí)也。我今日當(dāng)眾慶懺。

　　舉。前寶壽問后寶壽。父母未生已前。那個(gè)是本來面目。后寶壽罔措。一日在市見二人相爭(zhēng)。有一人相勸云。爾得恁么無面目。壽遂大悟。師云。筑著磕著。當(dāng)頭彰本地風(fēng)光。應(yīng)聲應(yīng)色。直下無私毫透漏。還會(huì)他道得恁么無面目么。龍袖拂開全體現(xiàn)。

　　舉。南泉示眾云。王老師自小養(yǎng)得一頭水牯牛。擬向溪東牧。不免食他國(guó)王水草。擬向溪西牧。亦不免食他國(guó)王水草。不如隨分納些。總不見得。師云。和光順物與世同塵。不犯鋒铓收放自在。是南泉本分草料。山僧自小亦養(yǎng)得一頭水牯牛。有時(shí)孤峰獨(dú)立。有時(shí)鬧市縱橫。不論溪東溪西。一向破塵破的。且道。即今在什么處著眼看。

　　舉。僧問鏡清。學(xué)人未達(dá)其源。乞師指示。清云。是什么源。僧云。其源。清云。若是其源。爭(zhēng)受指示。僧去后侍者問。適來是成褫伊否。清云無。者云。是不成褫伊否。清云無。者云。和尚尊意如何。清云。一點(diǎn)水墨兩處成龍。師云。鏡清具本分鉗錘。有作家爐[革+(備-人)]。正如明鏡當(dāng)臺(tái)舉無遣照。雖則赴感應(yīng)機(jī)。要且猶費(fèi)葛藤。若是山僧。忽有問未達(dá)其源。對(duì)他是什么源。待伊道其源。劈脊便棒。更有問是成褫伊否。無和尚尊意若何。劈脊便棒。非唯截?cái)啾娏鳌Ｒ嗄斯鈸P(yáng)宗眼。還辨得出么。