我們的心是什么樣子的

　　我們的心是什么樣子的?變化的?我們是怎樣來(lái)認(rèn)知世界的?

　　第十三屆生活禪夏令營(yíng)禪修指導(dǎo) 明奘法師 2005年7月

　　我們來(lái)講一個(gè)比喻——我們的心是什么樣子的?變化的?我們是怎樣來(lái)認(rèn)知世界的?我們生活在哪個(gè)國(guó)家?中華人民共和國(guó)。我們認(rèn)為我們的國(guó)土有多少平方公里?960 萬(wàn)平方公里。我們還認(rèn)為我們的領(lǐng)空至少也有960 萬(wàn)平方公里,否則我們?yōu)槭裁匆�美�?guó)的無(wú)人偵察機(jī)迫降呢?我們認(rèn)為天空是我們的,是有界限的,但是實(shí)際天空是不是有邊界的?沒(méi)有。大地有沒(méi)有邊界?也沒(méi)有。河流從喜馬拉雅山流下,流經(jīng)中國(guó),流到孟加拉灣入海,而海亦融通,表面上分為四大洋,但是在地下仍然是融通的,有沒(méi)有隔離呢?沒(méi)有。

　　我們的心也像天空一樣,它是藍(lán)色的嗎?

　　(不是。)

　　它是白色的嗎?

　　(不是。)

　　它是灰色的嗎?

　　(不是。)

　　它是像黑夜一樣烏云密布的嗎?

　　(不是。)

　　既然都不是,那么,快樂(lè)是不是我們的心?

　　(不是。)

　　憂傷是不是我們的心?

　　(不是。)

　　喜悅是不是?

　　(不是。)

　　躁動(dòng)是不是?

　　(不是。)

　　擔(dān)憂呢?

　　(不是。)

　　既然都不是,干嘛我們傻乎乎的就把那些喜悅當(dāng)成是我的?既然所有的喜悅、躁動(dòng)、擔(dān)憂、牽掛,乃至平靜都不是我的心,那么我想在一次禪修中得到一個(gè)平靜之類的結(jié)果,這是不是一種錯(cuò)誤?

　　(是。)

　　那么我們應(yīng)該怎么做?無(wú)希望。

　　方法得到了,環(huán)境適宜,我們?cè)敢庠谶@里參與禪修,一起來(lái)做這件事情,至于結(jié)果是什么樣子的,跟我是否相關(guān)?完全不相關(guān)。禪修是否會(huì)達(dá)至心情的平靜,或者這一坐完全是在起伏躁動(dòng)的狀態(tài)下,也跟我毫不相關(guān)。 那么好吧,這個(gè)我們也明白了,現(xiàn)在就坐嗎?還是想怎么樣?

　　(再說(shuō)會(huì)兒。)(笑聲)

　　再說(shuō)一會(huì)兒?呵呵,我知道你的擔(dān)憂是什么。好吧,再說(shuō)一會(huì)兒。首先是“無(wú)”,根本不要有預(yù)期的禪修結(jié)果或目的。如衍真法師所說(shuō)——水滴雖微,漸盈大器。滴水穿石,每一次的禪修都不見(jiàn)得有一個(gè)結(jié)果,但是禪修是一種向內(nèi)探尋的方法,我們總是向外在去尋找煩惱的來(lái)源,認(rèn)為煩惱就是由外緣而引發(fā)的,我們可以去指責(zé)對(duì)方,指責(zé)天氣太熱,指責(zé)別人對(duì)我們照顧不周,指責(zé)這個(gè)生活條件太艱苦,所以讓我身心不寧,但當(dāng)我們有了一點(diǎn)向內(nèi)醒覺(jué)的智慧后,會(huì)發(fā)現(xiàn)所有這些外在都不重要。對(duì)不對(duì)?滅卻心頭火自涼。所以,第一,不要有預(yù)期的目的。

　　既然沒(méi)有預(yù)期的目的,自然也不要擔(dān)憂這一次我坐得會(huì)不好把“好”“壞”從內(nèi)心里拔除,然后剩下什么?

　　我們?cè)倌锰炜諄?lái)比喻。我們的心有時(shí)候跟天空很相像。從我們生下來(lái)開(kāi)始,我們就明白這個(gè)平靜、純潔的天空一直存在,但是我們經(jīng)�？吹降膮s不是這個(gè)純凈的天空,而經(jīng)�？吹降氖菫踉�、雷電、雨水、沙塵暴、狂風(fēng)、日曬等等。是什么把原本純凈的天空給遮蔽住了?是外在的自然變化。我們的心也是如此,禪修的結(jié)果是原本存在的,一定要牢記這一點(diǎn)。神通也好,徹底的平靜也好,涅槃也好,不是釋迦牟尼賞賜給你的,也不是羅漢用了神通從別的地方安插來(lái)的。

　　既然所有的平靜、煩惱的止息、涅槃的境況,都是原本就存在的,現(xiàn)在為什么沒(méi)有現(xiàn)前呢?被什么遮蔽住了?被幾個(gè)條件限制住了。我喜歡的就特別想占有,我想擁有它,貪;天氣熱的這個(gè)“熱”,我受不了,我想把它推開(kāi),這是嗔。貪和嗔的來(lái)源究竟是什么?源于我們?nèi)狈��?duì)實(shí)相的洞見(jiàn)力,這種缺乏洞見(jiàn)力的情況,就是癡。貪欲、嗔恨、愚癡,還有自我的膨脹,——慢;還有疑,“你說(shuō)的東西,我不相信”,懷疑這個(gè)法,甚至懷疑自己。

　　貪、嗔、癡、慢、疑,這是五個(gè)很厲害的東西,它們嚴(yán)重地遮蔽了我們本有的光明、純凈的心性。要想一點(diǎn)點(diǎn)地把這五個(gè)遮蔽純凈的東西,從心靈上剔除,用什么方法?哪個(gè)方法是最有效的?

　　大家想想,所有的煩惱都是依誰(shuí)而建立的?依心?心看不見(jiàn)、摸不著,但等一下會(huì)感受得到,坐上 15 分鐘后,一定有人會(huì)感受到心在哪里,現(xiàn)在還不知道。煩惱是依誰(shuí)在安立?是誰(shuí)在煩惱?是依“我”在安立,對(duì)自我的執(zhí)取是第一位的,因?yàn)槭?ldquo;我”不喜歡、“我”想要。所以核心的癥結(jié)在我。那么我們想想看,當(dāng)我們?cè)谄瞥龑?duì)“我”的執(zhí)取的狀態(tài)下去禪修,沒(méi)有誰(shuí)要禪修,也沒(méi)有誰(shuí)擔(dān)心輪回之苦,也沒(méi)有誰(shuí)要想去證得涅槃解脫,那么每一次的禪修會(huì)怎樣?那就僅僅是一次禪修。(笑聲)隨著禪修自己應(yīng)有的力量,隨著相關(guān)因緣的推動(dòng),該怎樣就怎樣。該痛,就享受它的痛;該熱,就享受它的熱;該漲,也就接納它,不要排拒它。你要想對(duì)抗、想排拒,要希望你要的那個(gè)平靜、愉悅,這本身又是自我的幻化。讓這些東西一點(diǎn)點(diǎn)地剝離出去,還禪修以單純的本來(lái)面目,僅僅是禪修而已。體會(huì)得到嗎?好,眼鏡摘下來(lái),擔(dān)心打瞌睡的,深呼吸三次。

　　(吸——呼——吸——呼——吸——呼——)

　　天氣熱,可以把雙手它輕放在膝蓋上,但不能松懈,松懈了人就沒(méi)有精神,脊柱自然挺直,不要刻意地去把它拔直,那會(huì)很累。自然的,放松的,有精神的,但是又不做作。然后讓呼吸遵從自由的法則,快就是快,慢就是慢,然后平靜,也不是要?jiǎng)?chuàng)造,也不需要去營(yíng)造,只是單純的呼吸。我們數(shù)息,按著自己的方法,數(shù)吸入也好,數(shù)呼出也好…… (靜坐)

　　大家應(yīng)記得,我們每一次的禪修并沒(méi)有好與壞,只是有一個(gè)禪修的因緣。剛坐完不要馬上喝水,至少要過(guò)三分鐘。因?yàn)閯傋�完很�?而水是涼性的,它會(huì)帶給你不好的生理影響。拋開(kāi)這次禪坐的好與壞,我覺(jué)得這一坐像半個(gè)神仙似的飄飄欲仙,請(qǐng)不要這樣想。也許你閉上眼睛的 15 分鐘是半個(gè)神仙,睜開(kāi)眼睛后還是這個(gè)廳,還是這些人,還是這身臭汗。拋開(kāi)“半個(gè)神仙”的想法,也拋開(kāi)“我痛、我癢、我實(shí)在無(wú)法忍受、我純粹是在忍受”之類的想法,只是就一刻鐘的禪修。在這個(gè)前提下,我們自由地來(lái)分享……

　　問(wèn):剛才坐的時(shí)候感覺(jué)自己晃來(lái)晃去的,后來(lái)感到不知身在何處了……

　　答:我相信有很多人有這種不知身在何處的感覺(jué),這是禪修中必定發(fā)生的普通現(xiàn)象。只要方法得當(dāng),內(nèi)心平靜,按照這個(gè)方法坐,一定會(huì)經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程,覺(jué)得很放松,然后不知道身在何處,甚至連我有身沒(méi)身都忘了,這是必然要經(jīng)歷的一種現(xiàn)象。所以別把它當(dāng)真,也別當(dāng)假,知道有過(guò)那么一回事,過(guò)去了就完了,不做好壞評(píng)價(jià),也不做好與壞的記憶,都不需要,只是發(fā)生過(guò)而已。

　　問(wèn):我估計(jì)坐了七八分鐘時(shí)間,一開(kāi)始是困,然后腿開(kāi)始疼了,然后忍了一會(huì)兒,忍到十一二分鐘,實(shí)在忍不下去啦,然后就盼你敲那個(gè)鐘,你就一直不敲啊。(笑聲)

　　答:那也就是說(shuō),你遇到禪修中的障礙,昨天我們已經(jīng)講過(guò),會(huì)干擾我們禪修的,有困,那是必然的。一般先是會(huì)痛、漲,難受得不得了,等到不那么漲了,不那么痛了,就打瞌睡了,這是必然的,這都是禪修的障礙。但是有個(gè)辦法,把坐墊后邊的小墊再往后推一點(diǎn),讓屁股只坐上1/4 到1/3 之間,別全坐上去,讓腿里有點(diǎn)兒懸空。還有一個(gè)辦法,就是把小墊子調(diào)整一下角度,將其中的一個(gè)三角形的尖兒沖前,這樣坐更舒服。再一個(gè)辦法,就是多墊幾個(gè)小墊,讓它更高一些,也能幫助解決瞌睡問(wèn)題。

　　問(wèn):剛開(kāi)始的時(shí)候感覺(jué)到氣息在鼻子地方出入,但是最后就感覺(jué)不到吸氣呼氣了。

　　答:數(shù)息,在天臺(tái)止觀方法中,只是六個(gè)次第中的第一步。如果你出現(xiàn)這樣的情況,就應(yīng)該放

　　棄數(shù)息。這個(gè)時(shí)候可能沒(méi)有外呼吸了,只剩內(nèi)呼吸,甚至內(nèi)呼吸也不存在了,這個(gè)時(shí)候就要放下數(shù)息,來(lái)聽(tīng)息、隨息。聽(tīng),不是聽(tīng)聲音的聽(tīng),而是聽(tīng)之任之的聽(tīng),聽(tīng)之任之,它要怎么樣,隨它,根本就把呼吸放得干干凈凈。

　　問(wèn):讓它自己呼吸而我不去管它?

　　答:對(duì),讓它自行地舍離,不要再去管呼吸了,也不要再去數(shù)了。因?yàn)槟阋呀?jīng)超越了這個(gè)階段了,再回來(lái)數(shù),就影響禪定了。它應(yīng)該往更深層的高處走,如果你反而要把它拉回原地,就不妥當(dāng)了。所以在這個(gè)階段要趕緊停下來(lái),不再數(shù)呼吸了,聽(tīng)息,聽(tīng)之任之,隨息,隨它去,隨它怎么樣。

　　問(wèn):我想把禪修中的方法落實(shí)到生活中,平時(shí)我們應(yīng)該怎么樣?我平時(shí)看了許多奧修等人關(guān)于靜心方面的書,我們應(yīng)該怎么樣做?

　　答:這也就是生活中的禪修和打坐中的禪修如何融為一體。你這個(gè)問(wèn)題其實(shí)牽涉到兩個(gè)問(wèn)題,第一個(gè)是面對(duì)念頭紛雜的內(nèi)心,如何在生活中把握禪修,是不是?

　　好,我們剛才這一坐有沒(méi)有完全沒(méi)“念”的人?請(qǐng)舉手。有沒(méi)有一個(gè)念頭都沒(méi)有升起過(guò)的人?我一坐下來(lái)什么都不知道了,等聽(tīng)到這一下聲響,我才醒了,是這樣情況的人請(qǐng)舉手。(無(wú)人舉手。)也就是說(shuō)一個(gè)人都沒(méi)有,是不是?(營(yíng)員:有一個(gè)。)在哪里?把話筒給他。(該營(yíng)員:我感到飄飄悠悠地到了一個(gè)地方……)這本身就錯(cuò)了,那個(gè)“飄飄悠悠的……”是不是一個(gè)念?(該營(yíng)員:我還看到很多人,看到很多和尚……)(笑聲)等一下回去每人都拍他一巴掌,剛才都給他鼓掌了對(duì)不對(duì)?每人都去拍他一巴掌。

　　我想告訴你,粗的念頭沒(méi)了,但是細(xì)的念還是有的。那種飄飄悠悠的感覺(jué),是不是念?還是念。然后好像到了另外一個(gè)世界,看到好多和尚,這些東西是什么念?妄念。也就是說(shuō),細(xì)微的妄念仍是有的。也就是說(shuō),每一念有不同狀態(tài)。很多人以為禪定是無(wú)念,比如你們看奧修的書,看什么張宏堡的書,看那些氣功書,以為禪定是無(wú)念,以為心里沒(méi)有任何想法才是禪修。書上這樣講對(duì)不對(duì)?這是根本性的指導(dǎo)錯(cuò)誤。“一念絕即他方受生”,人真要無(wú)念的話,那就死了啊。所以識(shí)流如瀑布,心識(shí)之流就像瀑布之水。看過(guò)廬山瀑布、長(zhǎng)白山瀑布嗎?那是非常有力量。禪坐中體會(huì)到的念,可不是像平靜的水那樣緩緩流動(dòng),而會(huì)像瀑布一樣。因?yàn)槠綍r(shí)不大覺(jué)得的東西,但是坐下來(lái)會(huì)覺(jué)得,每一個(gè)念頭都翻江倒海,所以不要認(rèn)為禪修一定是空明無(wú)念,這個(gè)恰恰是錯(cuò)誤的。當(dāng)你覺(jué)知了自己的各種念頭,你就回到最原初點(diǎn),把心拉回到呼吸上來(lái)。

　　生活中如何來(lái)修行禪呢?禪修不是生活禪,生活禪和禪修是兩回事,明白嗎?禪修有很多技巧。呶,你們就看,就只是看,就看著這把扇子,看著這把扇子,就是看,不做任何判斷,單純地看,就三秒鐘,有沒(méi)有念頭?(營(yíng)員回答:有。)什么念?(營(yíng)員的各種回答。)不要任何判斷,再來(lái)一次,就是單純地看,是什么?(營(yíng)員回答:不知道)什么都沒(méi)有看到,但是眼睛在不在這兒?在。這就是禪修�？炊�不看,那你還有沒(méi)有其他的想法?三秒鐘,你能做到這種沒(méi)有其他雜念吧?能做到嗎?(有的營(yíng)員回答:能做到。)(有的營(yíng)員回答:做不到。)做不到?(奘師用硬物擊打桌面,啪!)聲音。這一下子你們有沒(méi)有別的念頭?沒(méi)有。就是一個(gè)聲音,就是一個(gè)聽(tīng),單純地聽(tīng),單純地看,單純地走路,單純地吃飯,單純地念經(jīng),單純地打你的電腦,沒(méi)有任何的是非對(duì)錯(cuò)好壞,沒(méi)有能看與所看,沒(méi)有能聽(tīng)與所聽(tīng),沒(méi)有能做與所做的對(duì)待,這種二元對(duì)立思維突破的狀態(tài),在任何一個(gè)狀態(tài),當(dāng)下就是禪。生活中的禪隨時(shí)可以體會(huì)。

　　問(wèn):我剛才禪修的時(shí)候,就是坐在那兒想一些事情……

　　答:那我告訴你我的神經(jīng)衰弱史。 1982 年初三畢業(yè)的時(shí)候,我就開(kāi)始神經(jīng)衰弱。我是叫自作孽不可活。怎么樣得來(lái)的呢?明天就中考了,考一個(gè)小中專吧,也就是地方上的師范學(xué)校,畢業(yè)后可以當(dāng)小學(xué)老師,不要交學(xué)費(fèi)什么的,家里人就希望我去考個(gè)這個(gè)。那已經(jīng)是改頭換面了,已經(jīng)是了不得了。當(dāng)時(shí)我有一位同學(xué)的叔叔是個(gè)醫(yī)生,他怕緊張,就拿一些安神的藥,我說(shuō)這些藥我也用不著,給我一個(gè)腦清吃吧。吃了兩粒腦清我一夜沒(méi)睡,從那之后我就開(kāi)始體驗(yàn)什么叫失眠。從那之后,整個(gè)高中三年,高一,高二,高三,到現(xiàn)在,經(jīng)常是整夜不睡。 7 月 11 日 我從五臺(tái)山下來(lái)之前,是頭天睡一夜,第二天通宵不睡,然后到中午我必須要睡一會(huì),就能夠緩過(guò)來(lái)。所以我這個(gè)神經(jīng)衰弱,從82年7 月份到現(xiàn)在,整整23年了。你一定要放下每天必須睡夠七八個(gè)小時(shí)的觀念。比如馬克思每天只睡四個(gè)多小時(shí),每個(gè)人的體質(zhì)不同,睡眠時(shí)間的長(zhǎng)短也就不一樣。我雖然事情很多,睡眠并不是很多,但是我中午必須要保證睡眠,雷打不動(dòng)。所以我的房門上寫著:“中午 12 : 30--13 : 30 ,請(qǐng)勿敲門,明奘拜托!”我有時(shí)中午睡15 分鐘也夠了。昨天中午我根本就沒(méi)睡,我自己在房間喝茶,喝到你們差不多要下了我才出去。要放下那些觀念。

　　問(wèn):我剛才數(shù)息的時(shí)候不知不覺(jué)忘記了,再回來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)已經(jīng)數(shù)到 18 了。(笑聲)

　　答:馬上調(diào)整過(guò)來(lái)就可以了。我相信不只你一個(gè)人有這個(gè)問(wèn)題,沒(méi)關(guān)系。出現(xiàn)這樣的問(wèn)題你可以這樣數(shù): 1 、 3 、 5 、 7 、 9 、 11 、 13 、 15 、 17 、 19 。并不是說(shuō)必須從 1 數(shù)到 10 ,誰(shuí)告訴你必須要這樣子數(shù)呢?所以你自己要學(xué)會(huì)調(diào)整,因?yàn)槟阒�道你的心很容易一下子跑了。再就是你要明白你這個(gè)時(shí)候是在禪修,你的心的工作對(duì)象就是數(shù)呼吸。如果你去想別的,去想什么我是做義工的,我是當(dāng)組長(zhǎng)的,當(dāng)協(xié)調(diào)員的,我要去布置會(huì)場(chǎng),還有早上的功課,我的上師告訴我要誦《地藏經(jīng)》我還沒(méi)誦,如果你去想這些。從這一次 15 分鐘來(lái)說(shuō),這些都是“不正念”。因?yàn)檫@一次的正念就是數(shù)息,可是你去想別的去了,那就是失去了正念,所以叫不正念。明白了嗎?

　　問(wèn):我是念阿彌陀佛的。開(kāi)始的時(shí)候挺好,但后來(lái)有兩個(gè)剎那好像念不下去了。我感到后面有一個(gè)推我的力量,浮現(xiàn)出白色的東西,身體好像失控一樣,猛然地警醒回去。過(guò)一會(huì)又出現(xiàn)這種情況,身體好像老是往后要倒,不知道怎么辦。還有一個(gè)問(wèn)題,你剛才說(shuō)在生活中的出現(xiàn)禪定的事。有時(shí)候不知道自己在走路,自己什么都不想似的;別人再叫我,聽(tīng)不見(jiàn)似的。每次我都對(duì)人解釋說(shuō)耳朵背,你不用叫,過(guò)來(lái)拍我就知道了。

　　答:有很多念佛的人,他往往把佛法傷害了。原因就在于他一味地求死、求往生,忽略了教理的學(xué)習(xí)。他完全有能力來(lái)了解佛教修行信解行證的次第,了解佛教有見(jiàn)道位、修道位、證道位這些過(guò)程,但是他不去。他認(rèn)為:念佛好,這些祖師大德,所謂的祖師大德,他們告訴他一個(gè)最好的比喻說(shuō),別的法門要了生死,就像一只蟲子要從竹節(jié)里一節(jié)節(jié)地往上鉆,然后再?gòu)闹褡蛹馍香@出來(lái);而念佛這個(gè)法門就好像蟲子從竹節(jié)邊上啃出個(gè)洞,就可以橫出三世,直接往生極樂(lè)世界。并且說(shuō)這是佛陀開(kāi)出的殊勝方便。這種說(shuō)法實(shí)際上是把佛法給傷害了。在真正的教理中,念佛不過(guò)是修定的方法之一。你念佛也好,持咒也好,最后一切無(wú)不從此法界出,無(wú)不還歸此法界。而此法界是什么呢?就是當(dāng)下這個(gè)心。無(wú)不從此心流出,又無(wú)不還流于此心。念佛也必須明白這個(gè)。念佛到一定程度,一定是停下來(lái)不念,而進(jìn)入新的法。 問(wèn):但是我覺(jué)得我自己失控。

　　答:之所以失控,就因?yàn)檫@個(gè)教理不明白。念佛念到一定程度,就跟打坐是一樣的,一定會(huì)有氣動(dòng)的沖撞。有沒(méi)有有人覺(jué)得自己坐著好像有打雷的聲音,有人聽(tīng)到嗎?(營(yíng)員:我聽(tīng)到大聲。)好像打閃的,明明坐著,卻感覺(jué)好像下大雨前的閃電,甚至雷鳴的聲音。(營(yíng)員:好像還有光。)要懂得禪修的教理基礎(chǔ),懂得這些都是自然現(xiàn)象。

　　問(wèn):可是我不知道怎么去控制它。

　　答:你不要去控制它。你想要控制就會(huì)出問(wèn)題。不控制,不管它,不害怕它,也不起煩惱。這只不過(guò)是一個(gè)因緣生滅,沒(méi)有對(duì)治的必要。你去對(duì)治就是有為法,就會(huì)有后遺癥。

　　問(wèn):如果我自己都不知道,別人看到我晃,那是怎么回事?

　　答:你別管別人。你離得我最近,我都沒(méi)看見(jiàn)你動(dòng)。

　　問(wèn):可是我自己感覺(jué)我自己要倒。

　　答:這還是因?yàn)榻汤聿幻靼�。所以不管你念什么�?你一定要懂得這個(gè)教理,懂得佛教修行的理論基礎(chǔ)。有這個(gè)作保障,出現(xiàn)這些問(wèn)題就會(huì)知道這些都是必然的過(guò)程,不是魔境,也不是善境,也不是好境,也不是壞境,只不過(guò)是曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事件而已。

　　問(wèn):那我在那種狀態(tài)下會(huì)不會(huì)做出一些我自己不知道的事情?

　　答:或許會(huì)。

　　問(wèn):那怎么辦?

　　答:不用管。

　　問(wèn):第二個(gè)問(wèn)題,我在走路的時(shí)候……

　　答:這個(gè)沒(méi)有什么。很多人都有這樣的體驗(yàn)。曾經(jīng)就有人因?yàn)樘珜Ｗ⒂谧约旱淖呗?最后撞在吊車上都有的,但是毫發(fā)無(wú)傷。沒(méi)關(guān)系,這是一種定。但是這種定還沒(méi)有達(dá)到和慧力融為一體的程度,是定多慧少的狀態(tài)。如果智慧現(xiàn)前,就不會(huì)傻乎乎撞到吊車上去了。

　　問(wèn):法師您好。我剛才打坐時(shí),剛坐一會(huì)兒,依稀記得在打坐的過(guò)程中有幾十次呼吸時(shí)間,可能忘了自己的身體,忘了自己身在何處,只剩下呼吸在這里。但是過(guò)了一會(huì)兒,我有一些妄念產(chǎn)生,但是我坐了一會(huì)兒又忘了。現(xiàn)在我懷疑自己在正常狀態(tài)下對(duì)打坐的過(guò)程中的記憶不是很真切,我也懷疑這是我在說(shuō)不清楚之后自己再去想象的。不知道這種境界怎么回事?

　　答:我上大學(xué)的時(shí)候,有人提出西方哲學(xué)家黑格爾一個(gè)觀點(diǎn):“存在的即是合理的。”當(dāng)時(shí)我就質(zhì)問(wèn)那些所謂的文藝?yán)碚撆�評(píng)家們,既然存在的就是合理的,你的夢(mèng)想是不是存在的?你的想法、念頭是不是都是存在的?既然存在的就是合理的,那你想什么都是天經(jīng)地義的嗎?他們拿現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的觀點(diǎn)去批判西方的現(xiàn)代派藝術(shù)。你們看過(guò)喬依思的小說(shuō)嗎《追憶似水年華》,看過(guò)弗克納的小說(shuō)《喧嘩與騷動(dòng)》嗎?看過(guò)伍爾夫的意識(shí)流小說(shuō)嗎?你認(rèn)為他所寫的都是幻相,那你做過(guò)夢(mèng)沒(méi)有?做夢(mèng)的時(shí)候被蛇咬,被蛇纏住了很恐怖,這是不是很真實(shí)?醒來(lái)之后蛇還在嗎?所以對(duì)做夢(mèng)的人而言,外在的一切都無(wú)法幫助到他,惟有自己從夢(mèng)中醒來(lái)。只有我們自己真正醒過(guò)來(lái),才真正能幫助到自己。所以禪修中那些是真還是幻,那都已經(jīng)不存在了,別再去想它啦。

　　問(wèn):我覺(jué)得禪修以后,身體也會(huì)覺(jué)得非常舒服。本來(lái)我有點(diǎn)感冒,我就覺(jué)得禪修后不那么難受,這兩天我都覺(jué)得身體挺好……

　　答:這個(gè)問(wèn)題至少需要五分鐘才能給你一個(gè)完整的解答。因?yàn)槟闼�說(shuō)的屬于世間禪定的范疇,它導(dǎo)向的并不是佛教要追求的智慧,不是智慧的完成,而是一種普通的功用。今天下午的禪修還是我來(lái)主持,到時(shí)我可以給你一個(gè)很系統(tǒng)地回答。如果只是簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō),大家反而會(huì)覺(jué)得茫然。

　　結(jié)語(yǔ):來(lái)!現(xiàn)在所有人都至少單盤,馬上盤起來(lái),男孩子雙盤,女孩子單盤。閉上眼睛,我給你們創(chuàng)造一個(gè)地獄和天堂,總有人懷疑六道是不真實(shí)的,我現(xiàn)在讓你們來(lái)體會(huì)一下!不可以放下來(lái),所有男孩子必須是雙盤,閉著眼睛。這種忍受是不是地獄之苦?好!再給你們天堂。把腿拿下來(lái)。解脫是不是當(dāng)下的?哪里還要求得一個(gè)極樂(lè),還要求一個(gè)解脫呢?此時(shí)此地,一切現(xiàn)成。結(jié)束了。

　　7.22 下午

　　奘師:我們的心跟著妄念而走,我們有沒(méi)有注意到所有妄念是什么?從時(shí)間上界定一下,一種妄念是對(duì)過(guò)去的回憶,一種妄念是對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂。我們想一下剛才坐的時(shí)候發(fā)生的事,回憶起來(lái)它的內(nèi)容也是有特性的�，F(xiàn)在把話筒交給大家。

　　營(yíng)員:我數(shù)呼吸時(shí),閃現(xiàn)的不是過(guò)去,而是像幻燈片一樣閃現(xiàn)的,是從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的圖片。

　　奘師:沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的,從時(shí)間上判定屬于將來(lái),因?yàn)樗�是你期望將�?lái)見(jiàn)到的。為什么實(shí)際上從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的還會(huì)浮現(xiàn)在你的腦子里?這就關(guān)系到佛教的心理學(xué)。這是在你深層的記憶里曾經(jīng)有過(guò)類似的東西,現(xiàn)在剛好利用禪修的時(shí)機(jī)把它逼出來(lái)了,一般心理學(xué)是解釋不到這個(gè)層面的。

　　營(yíng)員:經(jīng)過(guò)數(shù)次禪修,妄念出現(xiàn)的時(shí)間越來(lái)越往后推遲;但從時(shí)間上來(lái)說(shuō),妄念的時(shí)間變得更長(zhǎng)。每當(dāng)我把妄念拉回到呼吸上來(lái)時(shí),都發(fā)現(xiàn)妄念持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng),而呼吸則越來(lái)越短。我擔(dān)心禪修再繼續(xù),就會(huì)只是妄念。該怎么辦?

　　奘師:不用考慮該怎么辦,繼續(xù)坐下去而已。在時(shí)間安排上我會(huì)逐步地把禪坐的時(shí)間延長(zhǎng),而不是一下子就讓大家坐上四十五分鐘,或者一小時(shí)。剛學(xué)習(xí)禪修時(shí),適合的方式是少吃多餐。每次時(shí)間短一點(diǎn),身體的障礙就不會(huì)很多,心里的妄念也不會(huì)紛飛起伏很大。這時(shí),麻煩剛要起來(lái)我們就已經(jīng)停止,充滿了樂(lè)趣。假如一上來(lái)就坐四十分鐘,那么三分之一的人寧可掃地洗碗也不肯禪修,因?yàn)樘?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦。

　　我記得 97 年在法輪閣打禪七,明海師坐在那邊,中間是日本和尚木村禮道。我挨著他坐了三個(gè)禮拜啊。第一個(gè)禮拜還可以,后來(lái)每天九個(gè)小時(shí)打坐下來(lái)之后就想,如果有刀就寧可把腿切掉。真的很痛。所以不僅要有毅力、有恒心,還要有方法。出家人經(jīng)過(guò)“三冬四夏”,經(jīng)過(guò)三個(gè)冬天和四個(gè)夏天才能把腿練出來(lái),腿疼才不至于成為禪修在生理上的障礙。所以禪修是逐步練習(xí)的過(guò)程,絕對(duì)不要指望“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還”,只要一天就解決一切問(wèn)題。不可能。

　　在某一個(gè)階段,妄想和正念會(huì)并行不悖、互不干涉�？赡芮拔宸昼娛钦�念多于妄念;后五分鐘到十分鐘兩者并存;下面的十到十五分鐘,數(shù)息越來(lái)越少了,妄念越來(lái)越多了。這種情況是很正常,任何人都可能是這樣。所以我們根本不需要擔(dān)憂,我們要根據(jù)情況自我調(diào)整打坐的時(shí)間。

　　營(yíng)員:在打坐過(guò)程中,我感到心跳在擺動(dòng),這是正�，F(xiàn)象嗎?

　　奘師:沒(méi)有正常也沒(méi)有不正常,僅僅是現(xiàn)象。禪修要有佛教教義作基礎(chǔ)。如《坐禪三昧經(jīng)》等經(jīng)典,告訴我們四禪八定的每一定都有其一定的特質(zhì)、內(nèi)涵在里面。淺層定、相似定、遠(yuǎn)行定、安止定,達(dá)到什么狀態(tài)才是真正得定了,每個(gè)層次都有它檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。我們所經(jīng)驗(yàn)到的,都是定前的一些情況,根本談不上入定,只是前期生理上的反應(yīng)。

　　在禪修中,心凝定了,生理的反應(yīng)就會(huì)變得很細(xì)而清晰,自然的運(yùn)行,而且走得很順暢。有一類人好用腦子,他在這個(gè)時(shí)候就會(huì)發(fā)困。為什么?因?yàn)樗�平時(shí)耗的腦力過(guò)多,平靜下來(lái)他一定是睡。這時(shí)睡的時(shí)間很短,大概就幾分鐘,甚至就那么一瞌睡。但是他的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充得特別快,比平時(shí)睡三個(gè)小時(shí)還要強(qiáng)。平時(shí)用腦過(guò)度的這類人,是這樣一種反應(yīng)。如果是平時(shí)生理上本身就有些毛病的人,就會(huì)覺(jué)得生理上哪里就氣動(dòng)了,過(guò)電了,扎針了,那是生理上有些地方氣血運(yùn)行不順,它在那里自然運(yùn)行和調(diào)整。所以生理上的種種現(xiàn)象大多是自然反應(yīng),沒(méi)有好壞。要拋開(kāi)好與壞的觀念。拋開(kāi)的前提是智慧,知道這只是一個(gè)過(guò)程。如果你不了解這是一個(gè)過(guò)程,就容易被那些所謂的修行大師、氣功大師所欺騙,為了這個(gè)對(duì)他們俯首帖耳,被騙取財(cái)色。

　　營(yíng)員:我剛才又好多妄想,一直沒(méi)靜下心來(lái) ,但是坐下來(lái)卻是挺舒服的。

　　奘師:我終于把這個(gè)問(wèn)題等來(lái)了。這素才有機(jī)會(huì)把這段話念給你們聽(tīng):

　　“我們的心不斷受到外物所吸引。這是第三種禪修障礙。擾亂心的事物,可能和過(guò)去有關(guān),也可能和現(xiàn)在或未來(lái)有關(guān)。但是,過(guò)去及未來(lái)的念頭最常盤踞我們的心,因而也制造了最多的痛苦。過(guò)去可能指昨天、上個(gè)月、去年或久遠(yuǎn)之前。我們所執(zhí)著的過(guò)去,往往都是不好的,那時(shí)的我們通常是失敗的,際遇坎坷或犯了錯(cuò)誤。我們回到這個(gè)痛苦的過(guò)去,再度徒然無(wú)益地為之受苦。假使我們犯了一項(xiàng)錯(cuò)誤,不論那是昨天、上個(gè)月或去年犯下的,都已經(jīng)成為事實(shí),沒(méi)有任何事情可抵消或防止它發(fā)生�？墒�,事情現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去了。在心中提出這個(gè)錯(cuò)誤。這個(gè)錯(cuò)誤或當(dāng)時(shí)的情景已經(jīng)過(guò)去了,不復(fù)存在了。如果可以因?yàn)榉磸?fù)思量而抹滅這個(gè)錯(cuò)誤,防止它發(fā)生或使這個(gè)事件不發(fā)生,那么,倒撥時(shí)鐘或許會(huì)有用。但是,事實(shí)并非如此,我們無(wú)法改變過(guò)去。就讓它去吧!這些念頭只會(huì)讓我們徒然無(wú)益地為已經(jīng)不存在的事件而自傷自痛。”

　　明白嗎?這是在禪修中直接地對(duì)妄念的判斷取舍。我們?cè)诨貞涍^(guò)去的時(shí)候基本是負(fù)面的偏多。假如過(guò)去不是這樣子,那么我不會(huì)再犯這樣的錯(cuò)誤,然后自我懲罰。這些基本上是在微細(xì)的心理癥結(jié)下運(yùn)行。

　　“跟未來(lái)相關(guān)的也必然如此。就是我們想到明天、下個(gè)禮拜、下個(gè)月、下一年、我的學(xué)業(yè),我的愛(ài)情、我的工作、我的房子、我的轎車、休假計(jì)劃……想到這些時(shí)什么更多一點(diǎn)?擔(dān)憂和焦慮多?還是喜悅和自信更多? 應(yīng)該是擔(dān)憂和焦慮更多吧。假如這種擔(dān)憂和焦慮能夠讓你活的很舒服,那你就盡量擔(dān)憂。但實(shí)際的自然情況這種對(duì)于你未來(lái)的還沒(méi)有發(fā)生的事情沒(méi)有真正的助益、幫助。沒(méi)有�？墒俏覀儏s執(zhí)著它有,把這個(gè)念頭當(dāng)成一個(gè)實(shí)在的東西。只有通過(guò)這樣的禪修練習(xí)我們才能知道煩惱是怎么生起來(lái)的。最大的麻煩制造商是誰(shuí)?是我們自己的心。所有的煩惱,心是它們最大的批發(fā)零售供貨商。但是,已經(jīng)知道了,你需要有解決之道。否則,你還是陷在舊有的思維模式里邊,為過(guò)去而懲罰自己,為未來(lái)沒(méi)發(fā)生的事焦慮而擔(dān)憂。”

　　那么現(xiàn)在我們來(lái)分享,剛才的禪修我們是如何進(jìn)行的。我已經(jīng)知道陷在過(guò)去的妄念中,或者我已經(jīng)想到未來(lái)的擔(dān)憂中,我們是怎樣對(duì)治的?有經(jīng)驗(yàn)嗎?就剛才這一坐禪修你是怎么運(yùn)用一些方法的?記得我們的原則:不是說(shuō)你覺(jué)得的,而是說(shuō)你親自經(jīng)歷的。

　　營(yíng)員:數(shù)數(shù)會(huì)數(shù)過(guò),數(shù)到 11 的時(shí)候我會(huì)反應(yīng)過(guò)來(lái),重新回來(lái)。但是數(shù)到 3 、 4 的時(shí)候妄念又會(huì)產(chǎn)生,這樣又會(huì)數(shù)到 11 。基本上,從 5 到 8 的時(shí)候,我是被妄念控制的,開(kāi)頭的時(shí)候的幾個(gè)數(shù)我會(huì)比較清楚。

　　營(yíng)員:我對(duì)未來(lái)的妄念是這樣想的……

　　奘師:我不要“想的”,我要直接的經(jīng)驗(yàn)。來(lái),把話筒交給別人……

　　營(yíng)員:我在坐禪的時(shí)候,眼睛是半睜半閉的,不是完全閉起來(lái)的。這樣我覺(jué)得不容易多想,我對(duì)生理的反應(yīng)比較敏感,但是對(duì)過(guò)去未來(lái)沒(méi)有感受。

　　營(yíng)員:我就想即使天塌下來(lái)我都不管,還是會(huì)有妄念產(chǎn)生,但是無(wú)論想到什么我都不管。

　　奘師:現(xiàn)在我們要的是正面的經(jīng)驗(yàn),所以你們探討的、想象的,我一概都拒絕回答。

　　營(yíng)員:我以前做過(guò)類似的禪修,但是我覺(jué)得雖然妄念沒(méi)有來(lái),我的心還是不能平靜,所以我想很多事情,想讓自己平靜,我想的都是未來(lái)的好事情,想得很高興。我會(huì)很高興地把它想完。

　　(笑聲)

　　營(yíng)員:我在妄念來(lái)的時(shí)候,我會(huì)想不想了,我對(duì)自己說(shuō)“不想了”。但是我覺(jué)得自己的眉頭和眼睛在來(lái)回地動(dòng)。

　　明奘師:下面兩人一組,面對(duì)面而坐,眼睛看著對(duì)方,心中想象:

　　雖然此前我和他毫不相干,但是現(xiàn)在他坐在我的面前,他現(xiàn)在是我生命中最親愛(ài)的人。他也許曾經(jīng)是我生命中最仇恨的人,但是無(wú)論是仇恨我的人還是關(guān)愛(ài)我的人,他們一樣對(duì)我百般關(guān)照,他想出離痛苦、擁有快樂(lè),我將我內(nèi)心的平靜,將我內(nèi)心的喜悅,將我內(nèi)心的純凈的愛(ài),無(wú)條件、無(wú)要求、無(wú)償?shù)胤窒斫o他們。我的心有一種力量,就像清澈的水露,盛滿溫暖的光明,我們的內(nèi)心超越了整個(gè)身軀,然后無(wú)限地?cái)U(kuò)大。溫暖的、和煦的光明,純凈的、流動(dòng)的愛(ài)心,無(wú)限地充滿整個(gè)房間。從這個(gè)房間向外擴(kuò)散,彌漫整個(gè)寺院,充滿這個(gè)寺院每一個(gè)角落。曾經(jīng)在這個(gè)小小的寺院里,發(fā)生的種種不愉快的事情,遇見(jiàn)種種不愉快的人,我都用溫暖的光明去照射他,都用我們的愛(ài)心去包容他、感化他、接受他。在這光明的慈悲里面,所有恐懼、傷害、敵意、惡念,一切的負(fù)面情形都不存在,只有光明、慈悲、純凈的愛(ài)、無(wú)邊際的愛(ài)。然后彼此的心靈交匯,融為一體,充滿這個(gè)寺院,充滿這個(gè)縣城,再擴(kuò)大、充滿……充滿整個(gè)河北省,充滿中國(guó),所有的河流、山川、大地、森林、海洋,遍及每棵細(xì)小的花草,遍及每一粒微弱的沙塵,遍及每只空中飛翔的小鳥,然后充滿擴(kuò)大,一種純凈的愛(ài)心,無(wú)盡的智慧、光明、慈悲,一切生命的愛(ài),一切生命的善,一切生命內(nèi)在的祥和、平靜、喜悅、包容,和我們?nèi)跒橐惑w。然后一切的生命,所有的力量匯為一體,充滿這個(gè)星球,從這個(gè)星球傳遞到另一個(gè)星球,從一個(gè)世界充滿另一個(gè)世界,充滿整個(gè)三千大千世界。以及三千世界之外所有的地方,都是純凈的愛(ài),無(wú)限的慈悲,無(wú)盡的光明,充滿著……。在這無(wú)限的純凈光明當(dāng)中,我原諒一切曾經(jīng)傷害過(guò)我的人,無(wú)論他們是用什么樣的方式傷害過(guò)我,我都徹底地原諒他們。在這個(gè)光明、智慧、慈悲的心愿當(dāng)中,我接受一切人,我曾經(jīng)傷害過(guò)的一切生命,天空飛翔的鳥兒,水里游的魚類,地上跑的獸類,乃至同樣承擔(dān)生命苦難的人類,黃皮膚、黑皮膚、棕皮膚、白皮膚,我都請(qǐng)他們給我原諒。沒(méi)有惡念、沒(méi)有恐懼,在這個(gè)純凈的愛(ài)心中,我感謝一切,感激身下的大地給我的承載,感激無(wú)所不在的空間給我生命的靈動(dòng),讓我可以從來(lái)處到去處。感謝一切花花草草,綠色的樹(shù)木,枯萎的樹(shù)葉,高聳的山峰,感謝它們給我簡(jiǎn)單的心,給我放松的機(jī)會(huì)。感謝那些打擊我的人,因?yàn)樗麄冏屛易兊米銐驁?jiān)強(qiáng)。感謝那些批判我的人,感謝他們讓我的心胸更開(kāi)闊,更容易接納,讓我了解生命。感謝那些對(duì)我深懷猜疑、深懷指責(zé)的人,他們讓我煉就包容、同情,讓我從狹隘的指責(zé)當(dāng)中知道生命還有另外的存在,另外的生活方式。感謝那些幫助我的人、愛(ài)護(hù)我的人,因?yàn)樗麄兊膸椭�、他們的關(guān)愛(ài),讓我健康的成長(zhǎng),成長(zhǎng)到今天。感謝我自己,感謝我身體最沉重的部分——我這顆頭顱,因?yàn)樗�承載了我所有的思想、關(guān)注、想法。沒(méi)有它,也許我就是一個(gè)愚癡的傻小子或傻姑娘。感謝我的兩手,是因?yàn)樗鼈儼盐业南敕ㄗ優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)。感謝我的雙眼,因?yàn)樗鼈兾也帕私饬诉@個(gè)世界。感謝我的鼻孔,感謝我的牙齒,感謝我的喉管、食管、大腸、小腸,它們給了我充足的、健康的色身給養(yǎng)。沒(méi)有它們,也許我是一個(gè)營(yíng)養(yǎng)不良、健康不佳、愚鈍、夭折的人。感謝我的雙腿承載了我生命中一切的重量,使我能夠完成所有的計(jì)劃和目標(biāo)。感謝我自己有這次禪修的機(jī)會(huì)。您愿意和我一起分享這禪修的功德嗎,愿這世界充滿和諧、友愛(ài)的心,愿這世界不再有戰(zhàn)爭(zhēng)、貧瘠、憤怒和彼此的傷害嗎?請(qǐng)選擇一種您自己認(rèn)為最合適的方式,向坐在您對(duì)面的人表示感謝。在這次禪修中,他是您最直接的見(jiàn)證人。請(qǐng)用您認(rèn)為最有效的方式,向他說(shuō)一聲感謝。

　　(奘師唱)吸進(jìn)來(lái),呼出去/吸進(jìn)來(lái),呼出去/好似盛開(kāi)一朵蓮花/我清涼如一滴露/亦如高山屹立不移/像大地一般渾厚/我自在我飛翔我自在

　　吸進(jìn)來(lái),呼出去/吸進(jìn)來(lái),呼出去/我如水面反照著/什么是真,什么是實(shí)/在我心靈深深處/空靈滿溢在其中/我自在我飛翔我自在。

　　你可以跟著我一起做。吸進(jìn)來(lái),雙手捧到胸前。呼出去,手放下來(lái)的動(dòng)作。然后一起來(lái)唱:“吸進(jìn)來(lái),呼出去……”

　　最后讓我們停下來(lái),向我們對(duì)面的人表示感謝。

　　奘師 7 月 25 日 禪坐開(kāi)示

　　大家把腿子盤起來(lái),不需要雙盤,但是盤著是一個(gè)放松的方式。還記得昨天唱的一個(gè)歌詞嗎?“一笑寥寥空萬(wàn)古”,萬(wàn)古皆空,時(shí)間上,空間上都是,沒(méi)有什么昨天和前天,明天或者是后天,一切是空,我只是在禪坐,單純地坐,沒(méi)有過(guò)去,沒(méi)有所謂的明天、將來(lái),沒(méi)有所謂的歡喜,也沒(méi)有所謂的不歡喜,只是這樣的靜坐。過(guò)去,無(wú)論發(fā)生過(guò)什么?都已經(jīng)到了過(guò)去,不需要再想它了;未來(lái),不管將會(huì)發(fā)生什么,還沒(méi)有到來(lái);明天不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)在焦慮而提前到來(lái)。所以,沒(méi)有過(guò)去和未來(lái),只是當(dāng)下靜坐的因緣。拋開(kāi)所謂多么好、多么好的想法,沒(méi)有什么做好,也沒(méi)有什么做不好,只是單純地坐,好,也罷,不好,也罷……沒(méi)有未來(lái)、過(guò)去,只是一個(gè)單純的禪坐的因緣,只是存在……所有的感受都只是一個(gè)感受而已……