居遁《示念佛人》的禪意
示念佛人
〔五代〕居遁
成佛人稀念佛多,念來(lái)歲久卻成魔。
君今欲得自成佛,無(wú)念之人不較多。
【譯文】
成佛的人少念佛的人多,
念來(lái)念去反而走火入魔。
您今天要親自修行成佛,
心中沒了雜念還差不多!
【禪意】
此詩(shī)批評(píng)修行中應(yīng)當(dāng)克服的弊端,并指出修行用功的要訣。
“成佛人稀念佛多,念來(lái)歲久卻成魔。”在中國(guó)佛教中,凈土宗倡導(dǎo)的念佛法門是眾多信徒所奉行的一種修持方法,念佛的人遠(yuǎn)比參禪的人多。對(duì)大多信徒而言,念“阿彌陀佛”方便又省事,能往生極樂世界,也就心滿意足了,并不希求自己能夠成佛,所以是念佛的人多,成佛的人少。這還罷了,更可怕的是念佛時(shí)間久了,反而容易走火入魔。
“君今欲得自成佛”,為什么念佛歲久反而會(huì)走火入魔?因?yàn)?a href="/remen/chanzong.html" class="keylink" target="_blank">禪宗講究自力,通過自身的修煉,靠自己的力量來(lái)成佛。而念佛法門注重的是他力,要借助佛菩薩的接引力量往生凈土。這里強(qiáng)調(diào)要“自成佛”,通過自己的力量來(lái)成佛。
“無(wú)念之人不較多”,詩(shī)的關(guān)健在最后一句:要達(dá)到無(wú)念的境界,才差不多可以成佛。這個(gè)“無(wú)念”,不是枯木死灰、百不思百不想的無(wú)念,而是正念相續(xù)雜念不起的狀態(tài),要修到這步田地是非常不易的。有很多人在念佛堂念了一輩子也沒有成佛,是什么原因?天天進(jìn)念佛堂,一樣也沒有放下,是非人我沒放下,名聞利養(yǎng)沒放下,五欲六塵沒放下,貪嗔癡慢沒放下。在這種情況下,別說念一輩子佛,念十輩子佛也不能成就。
這首詩(shī)流傳開來(lái)之后,禪宗中人就經(jīng)常用它來(lái)批評(píng)念佛之人。后來(lái)宋代凈土宗人宗曉法師在《樂邦遺稿》中對(duì)它做了個(gè)補(bǔ)充說:
“念佛人多成佛多,誰(shuí)云歲久卻成魔!清珠濁水喻親切,喚不回頭爭(zhēng)奈何?”
清珠濁水喻指凈土宗人念佛時(shí)常用的比喻:“明珠投于濁水,濁水不得不清;佛號(hào)投于亂心,亂心不得不佛也。”(《阿彌陀經(jīng)要解》)這個(gè)比喻非常親切也非常深刻,但有些念佛之人不明此理,用散亂心來(lái)念佛,這就難成正果了。明代蓮池大師《凈土匯語(yǔ)》說:“此為散心念佛而不觀心者勸發(fā)語(yǔ)也,不曰歲久而一心不亂者成魔也。”這些都為我們指示了一個(gè)方向:必須用純凈的心來(lái)念佛,否則,就是“口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然”(憨山大師《費(fèi)閑歌》)了!
只有以無(wú)念、正念來(lái)念佛,才可以渡越生死煩惱之河,直達(dá)蓮花凈土彼岸。弘一大師贈(zèng)別友人詩(shī)說:“臨行贈(zèng)汝無(wú)多子,一句彌陀作大舟!”當(dāng)我們結(jié)束了這一期的生命,臨近遠(yuǎn)行的時(shí)候,只有念阿彌陀佛佛號(hào),才能讓你揭諦揭諦波羅揭諦,此外并沒有第二條舟船可以渡你。
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