居遁《示念佛人》的禪意

示念佛人

〔五代〕居遁

成佛人稀念佛多，念來歲久卻成魔。

君今欲得自成佛，無念之人不較多。

【譯文】

　　成佛的人少念佛的人多，

　　念來念去反而走火入魔。

　　您今天要親自修行成佛，

　　心中沒了雜念還差不多！

【禪意】

　　此詩批評修行中應當克服的弊端，并指出修行用功的要訣。

　　“成佛人稀念佛多，念來歲久卻成魔。”在中國佛教中，凈土宗倡導的念佛法門是眾多信徒所奉行的一種修持方法，念佛的人遠比參禪的人多。對大多信徒而言，念“阿彌陀佛”方便又省事，能往生極樂世界，也就心滿意足了，并不希求自己能夠成佛，所以是念佛的人多，成佛的人少。這還罷了，更可怕的是念佛時間久了，反而容易走火入魔。

　　“君今欲得自成佛”，為什么念佛歲久反而會走火入魔？因為禪宗講究自力，通過自身的修煉，靠自己的力量來成佛。而念佛法門注重的是他力，要借助佛菩薩的接引力量往生凈土。這里強調要“自成佛”，通過自己的力量來成佛。

　　“無念之人不較多”，詩的關健在最后一句：要達到無念的境界，才差不多可以成佛。這個“無念”，不是枯木死灰、百不思百不想的無念，而是正念相續(xù)雜念不起的狀態(tài)，要修到這步田地是非常不易的。有很多人在念佛堂念了一輩子也沒有成佛，是什么原因？天天進念佛堂，一樣也沒有放下，是非人我沒放下，名聞利養(yǎng)沒放下，五欲六塵沒放下，貪嗔癡慢沒放下。在這種情況下，別說念一輩子佛，念十輩子佛也不能成就。

　　這首詩流傳開來之后，禪宗中人就經常用它來批評念佛之人。后來宋代凈土宗人宗曉法師在《樂邦遺稿》中對它做了個補充說：

　　“念佛人多成佛多，誰云歲久卻成魔！清珠濁水喻親切，喚不回頭爭奈何？”

　　清珠濁水喻指凈土宗人念佛時常用的比喻：“明珠投于濁水，濁水不得不清；佛號投于亂心，亂心不得不佛也。”（《阿彌陀經要解》）這個比喻非常親切也非常深刻，但有些念佛之人不明此理，用散亂心來念佛，這就難成正果了。明代蓮池大師《凈土匯語》說：“此為散心念佛而不觀心者勸發(fā)語也，不曰歲久而一心不亂者成魔也。”這些都為我們指示了一個方向：必須用純凈的心來念佛，否則，就是“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”（憨山大師《費閑歌》）了！

　　只有以無念、正念來念佛，才可以渡越生死煩惱之河，直達蓮花凈土彼岸。弘一大師贈別友人詩說：“臨行贈汝無多子，一句彌陀作大舟！”當我們結束了這一期的生命，臨近遠行的時候，只有念阿彌陀佛佛號，才能讓你揭諦揭諦波羅揭諦，此外并沒有第二條舟船可以渡你。